卷二
太古集卷之二，
友土
廣寧子郝大通撰。
乾象圖
其數九，天稱老陽。
乾者爲天之用，天者是乾之體，天所以清虚髙逺，純陽不雜，一氣冥運，萬物化生，乃可法天之用，不可法天之體，故曰乾象而稱老陽。其數則九，謂乾爲天，有三畫，三因之得九，此卦重之六爻而各稱九是也。夫天之道，勢如偃蓋，狀若雞𡖉，取坤爲妻而生六子也。
坤象圖
支
地其數六。
稱老隂，
坤者爲地之用，地者是坤之體，地所以純厚廣載，純隂不雜，二氣昇降，物有變遷，乃可法地之用，不可法地之體，故曰坤象而稱老隂。其數則六，謂坤爲地，有六畫，象之稱六，此卦重之六爻各稱六是也。夫天有三畫，而兼坤之六畫，故稱九也。惟地屬老隂，而不得兼陽。
太陽之精，
其数七，
稱少陽。
日者，太陽之精，象离卦也，其數則七，而稱少陽者，爲离卦上下俱長，中虚則短，成四畫而乗乾之三畫，故稱七數而爲少陽者。乾天之道，覆䕃萬物，清虚廣逺，純陽不雜，一氣冥運，名曰老陽。日之爲道，雖無此大，而光明著於友。八方，普及天下，出則爲晝，没則爲夜，故云少陽也。
月象圖
安月，太隂之精，其數八。
稱少隂。
月者，太隂之精，象坎卦，其數則八，而稱少隂者，謂坎卦上下俱短，中實則長，成五畫而兼乾之三畫，故稱其八而爲少隂者。坤地之道，大有所載，名之老隂。月之光明，有圎有缺，出則爲夜，照耀無窮，如地之大，故稱少隂。夫曰：月爲天地之子，而得兼乾，而不得兼坤，所謂子從父也。天地交泰圖天交泰，地不交則否。天地交而泰，不交而否者，謂天之陽氣下降地中，地之隂氣昇而天上，此謂天地交而成泰。若天之氣上騰，地之氣下降者，謂天地二氣不相交感，而萬物則有所否閉，不能通暢。故天地宜交，不宜不交，萬物宜泰，不宜不泰，支不泰則否，故天道十有一年而泰，十有二年而否也。一紀之年，全其否泰。
日月㑹合圖
㑹則稱旦，
日月
不㑹而稱弦望。
日月會而合，不相㑹合而成弦望。日則一年而行天之一周，月則一月而行天之一周。一歲之内無閏，則十有二月，月各㑹有所合，故曰日月隔壁謂之朔。朔者，旦也。旦者，每月一日各有㑹合，於曰之下，名之曰朔。日月相衡謂之望，四分之一謂之弦，此者不相㑹合之時也。光盡體伏，謂之晦，相近於合也。天數竒象圖入，下士亡。
文亡山乙。
天爲純陽，而有陽數，陽數有一、有三、有五、有七、有九，總而論之，共得二十有五，成乾之陽。數而爲竒者，謂竒爲四，正方而兼乎中，此之是也。天數有五，自相乗之，則得竒數，故曰北一、東三，南七、西九、中五，皆陽數也，陽之數一、三五、七、九是也。
地數偶象圖
口曰利制門一曰卜四聽。
曰也，曰曰口，有巳南。
地爲純隂，而有隂數，隂數有二，有四、有六、有八、有十，緫而論之，共得三十，成坤之隂數而爲偶者，偶者爲四，正方而兼乎中，此之是也，故曰東八、西四，北六、南二，中央十，皆隂𢿙也，隂之數二，四六、八、十是也。地本方，故稱偶，天友。本圎，故稱竒。
二十八宿加臨四象圖
南字九畫，册四佛斗，西字七盡。
巳迹嘗心。
四門一，仁二。
經
一忽好說七十寝也。冬八。
送門臣滿啼長之國内令解陽敬。
江心其醒泣，巳恐續鳬門。十
下鸞事門王以諸則師，十壬爲見。
二道七日所一十乎也，二也。宅心督述心以心六心人謂乃之詞凶，舊令之田語义之入謚久心古虚有十悼干對典秦介，其重大忍。
小满兮引納冶神。心曰之令，急切道夕。
東字。八畫峻學，守也。上曰鄙，亡北字六畫。天象，有二十八宿，度則三百六十有五。四分度之一者，分布於十二分野之中，而經星之常道也。所以曰月五行，七政爲緯，循環周度，變化生焉。以分四維四正之義者，東方、南方、西方、北方自得其數。同天地曰月之功，有蒼龍焉，有白虎焉，有朱雀焉，有玄武焉，此者亦象春之與夏，秋之與冬也。
二十四氣加臨七十二候圖
之則嗚楊七三銅子少多已之成梁王子令卜巳書，言作人長不之守。十不一禮變志七種，卜一及之文，皆曰不臣。二之首方孝乃愛海人也。窓口七六柔明十一心一行大二父引心之之亡之其文也。家卜實明忠三讀三四小自茅曰之工四三上一六世文多第公人十心夕秘父七鄒月之下能十殘尊也。欲勺日安十大于移月於祿多絮審心以心為髙大冬分夕心曾愛威謂字嘗强邊心陟六彙。愛節中也。行臨子邊各峯冡，則入屬巳。舊傳聲水天陽術之如之也。修忌家巧試禮之，鳥語之心廢無屢鳴，則人雪出匈紂隋解。是劒也，譴樂之門寳户巳。
子衛冊三色三子七不一，誨立之公不今村七各也。望心輝。
物。
天地定位，曰月運行，八節四時自然運轉，所以暑往則寒至，春去則秋來，而成一歲之功。歲功之内，有七十二候焉。候謂應時之候，明物有自然，應節氣，則五日七分而爲一候者也。自立春至大寒之後，凡爲一年，則有之十友五二次，物候自來，應時之氣也。
河圖
郊曰：
之之之一
曰：之道夫。
曰之，曰曰已。
曰十口。
師内工二。
天地竒偶之數而成。河圖則有五十有五，惟此圖書則四十五數而遍。九宫，象龜之形狀，頭九尾一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，此自然之象也。背上有五行，而可以知來占兆吉凶，故通神明之德，以類萬物之情。天生神物，聖人則之，以爲圖書。一、三、五、七、九爲竒屬。陽也。四正方，二四、六、八爲偶，屬隂也。惟地數十，在於龍腹，不有所顯，故存之不畫也。
變化圖
清濁陰陽。無。天日㑹合，月地有泰。
混混沌沌。
夫易之道，非神功而不可測，非聖智而不可知，故有太易，仍未見之氣也。有太初，氣之始友六也；有太始，形之始也；有太素，質之始也。氣形質具，未相離者，謂之混沌。混沌旣判，兩儀有序，萬物化成。混沌巳前，則爲無也，混沌之後，則屬有也。一有一無，而爲混沌。混混沌沌，天地日月會合交泰之時也。
五行者，水、火、土、金、木是也。凡天地之數，而各有合生於五行者，所謂天一與地六合而生水，地二與天七合而生火，天三與地八合而生木，地四與天九合而生金，天五與地十合而生土。天地之數五十有五，而生成五行五。
行之數可見矣。七言得之水，九言得之火，十一數而得之木，十三數而得之金，十五數而得之土，此爲天地而生五行也。天元十干圖候如。
堅人將。
一
地甲風。墮盛本竖主，癸命生精。
毗將。天元十干者，謂甲乙象木，丙丁象火，庚辛象金，壬癸象水，戊已象土。夫木之爲體，象春而生乎萬有，主魂而靈見於苖；火之爲體，象夏而長乎萬物，主性而神見於花；金之爲體，象秋而成乎品類，主魄而氣見於實。水之爲體，象冬而就乎萬有，主命而精見於根。土旺事加，四季之正，逐時而有也。
友。
三才入爐造化圖
虚旡爐中有白雪，以一人。
之汝四七，令欲以
學平二孝士，亥子坎戊木。
滿叛太丑令菩臧者。
丹渺法
白雪言革少簇，火在澤下謂之雪，他氣上騰，化而為雪。
玉爐言歸妹。中吕，雷行澤上，謂之爐。
夫三才之道者，天地、人也。天元有十干之屬，地元有十二支之屬，人元有五行八卦之屬。此三才而配於支干五行卦象之屬，而入乎虚，而出乎無，虚無之間，而生長成就萬物之功，不有怠倦者，因造作而必得所化。化之與造爲者，本無爲之化也。爐有三層，十二門，火居於中，煉乎三才之眞氣，而合成道也。
八卦收鼎煉丹圖
清淨鼎中有黄芽。
冶
黄芽𦥂恒太簇。雷行風上，謂之芽。天氣下降，變化爲芽。
金鼎言鼎。黄鍾火在風上，故謂之鼎。
八卦収歸於鼎者，謂乾象天，坤象地，震象龍，發乎雷，巽象虎，生乎風，坎象雲，降乎雨，离象電閃乎光，良象山通乎氣，兊象澤說乎物。因乾徤而運，自坤順而動，得此三男三女，妙乎大用而利於萬物。此則明雷風、雲雨、電閃之屬，本自晴空而來，復歸晴空而去，故謂之鼎。鼎之爲器，下存於火，中，煉其天地雷風、火山水澤，而成大丹也。
十二律吕之圖
一人。
曰：一心不門你闩。
手之墮。
同与奧約太日大平國鳶每業梁手然者或公以他則七繁榖晴子之德黄廢似爾。七鐘九然寸。
虎匕之地，公义紫受幼孚心於大准占二乂李列必
夫黄鍾之律，以應十一月用事，則九寸三分損一而生林鍾，以應六月用事，則三分而益一，生太簇以應正月。用事，則三分損一而生南，吕以應八。月。用事，則三分益一而生姑洗，以應三月用事，則三分損一而生應鍾，以應十月用事，則三分益一而生。無射，以應九月。用事，則三分損一而生。夾鍾，以應二月用事，則三分益一而生。夷則，以應七月。用事，則三分損一而生。大，吕以應十二月用事，則三分益一而生蕤賔，以應五月用事，則三分損一而生清宫。黄鍾九十分損五十七分而生仲，吕以應四月。用事，則生執始，執始生去滅，去滅生南事。凡自黄鍾之節至應鍾而爲十二管，其有清宫、執始、去滅、南事，以爲律管之終，故附之于下。
太古集卷之二
