卷十一
天原發微卷之十，
天原發微卷之十一
逸二
魯齋鮑雲龍景翔編著，虚谷方回萬里校正
卦氣
卦氣起於中孚，京房傳於焦贛，焦贛得之隱者，言四正卦分主四方，爲方伯監司之官，用坎離、震、兊者，是二至二分之曰：四時專主之氣，春木、夏火，秋金、冬水，各卦主時，其占各以其日觀其善惡。其餘六十四卦，爻别主一，曰：凡三百六十日餘有五。日四分日之一者，每日分爲八十分，分起於夜半，五日分爲四百分，四分日之一，又爲二十分，六十卦分之六七，四十二卦别各得七分。剥卦陽氣之盡，在九月末，十月當純坤用事，坤卦有六日七分。坤卦之盡，則復卦陽來，是從剥盡至陽氣來復，隔坤一卦六日七分，舉成數言，故曰七日也。愚謂以月卦言，剥至復，隔坤一卦，以候卦言，每月各有五卦。巳上見易緯圖。
京傳以消息卦爲君，息卦曰太隂，消卦曰太陽，其餘卦曰少隂、少陽。
西山蔡氏曰：康節亦用六日七分，揚子雲放之，以作太玄。
太玄去坎、兊、離、震，經世去乾坤、坎離，皆去四正卦，用六十卦六曰：七分之說。子夏曰：極六位而反於坤之復，其數七。七爻在初，故稱七。日胡安定曰：凡歷六父，一爻爲一，日六十卦爻當三百六十，日而兩卦相去皆以七。日且卦有以爻爲歳者，有以爻爲月者，有以爻爲曰：者。復言七，日明卦氣也。以消息言，立冬十月節，至大雪十一月節，坤至復卦，凡歷七日。諸儒說皆源於子夏。兩漢諸儒傳經皆用六日七分之說，
至宋王昭素、王洙、宋咸始著論駁之。昭素曰：注䟽並違夫子之義。十月純坤，猶有陽氣在。内故薺麥先生，坤上六猶有龍戰，若用六日七分爲坤卦之盡，則十月節終，一陽便來。據其節，去冬至尚十五曰，則知七日之義，難用易緯之數。胡旦難之曰：西漢亰房以卦氣主事，皆驗。東漢郎顗六曰七分之學，最爲精妙。夫六日七分，卦爻實數也，歳之曰：虚數也。月不盡之，日必加算以爲閏焉。昭素未明閏數之妙，故有去冬至十五日之疑也。惜緯文喪失，京郎巳亡。
朱子發曰：昭素知其大綱爾，豈知四正卦主四方，六十卦王，一朞之日節氣，皆統於四正，則餘五日四分曰之一，積而成閏，每卦六日七分，氣之進退推盪而成。如九月剥也，有艮、既濟、噬、大過，凡五卦，而後成坤，十月卦也，又有未濟、蹇、頥、孚，凡五卦，而後成復。剥、復相去三十，曰：復，主冬至。冬至中氣起於中孚，自中孚之後，七日而復，故曰天行也。歷代先儒，惟玄得其㫖，故玄一中二兰次、三從、四更，五𦖒六廓，七減八沉，九成中象。中孚冬至節日起牛宿一度，斗建子，律中黄鍾，夏后之十一月也。其入牛宿五度，爲周，周象復七日來復是也。自揚雄、馬融、鄭玄、宋虞、陸范並傳此學，而昭素非之。奈何王殊既駁孔頴達釋王傳之非矣，宋咸又貶京郎、關朗輩，假易以行壬遁卜祝、隂陽術數之學，聖人之旨無有焉。何如以是卦直是月，以是爻直是曰氣，何不起他卦，而獨起中孚？
朱氏難之曰：頴達、王傳易緯消息之卦，不可非也。六壬參時曰：而得易之坎離，遁甲分九宫而得易之河圖，皆得易之一端而不能盡。又謂諸儒假壬遁言易，以籠天下，不知壬遁實出於易，而言易者亦何假夫壬遁哉？聖人推隂陽消息之理，以明得失存亡之象，咸信剛柔進退，而不信消息。易緯之學，而謂卦氣不起於中孚，是終曰：數十而不知二五也，豈得爲善觀書乎？
元貞乙未冬至，曰：虚谷方先生以書抵予曰：朱子發冬至起牛宿一度，此古法也。漢文帝三年甲子，冬至曰在牛二十二度。至唐興元元年甲子，冬至，曰在斗九度。九百六十一年間差十二度。今元貞元年十一月初七冬至，日在箕八度，又退十二度，冬至後五曰，在斗三度，如何尚執舊說爲冬至，曰：入牛宿爲周象復乎？
愚曰：稽之徃古，難以盡同。曆謂堯時冬至曰：在虚一度，何承天却云在女十度。宋元嘉曆，冬至曰：在斗十七度，月令要義却云在斗十四度。唐開元大衍曆，冬至曰：在斗十度。至宋統元曆，冬至曰：在斗二度。至如古曆分曰：起於子半，淳風却以子初爲朔，遂差二刻，當時亦伏其精。蓋隂陽二氣參差不齊，推盪而成一歲，其盈縮進退自是如此，不過箕、斗、牛、女之閒而巳。太玄謂入牛宿象復者，亦本太初曆法，舉當時巳効者言之，約其大數以爲之凖爾。末流雖異，其本則同，未敢輕訾也。朱子曰：善爲曆者，要必立虚寛之大數以包之。斯言是巳。若夫六曰七分之說，諸儒辯之詳矣，焉用贅？
革之象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。朱氏子發曰：冬至曰起牽牛一度，右行周十二次，盡斗二十六度，復還牽牛之二度，而曆更矣。牽牛火位，星紀水位，日月交㑹于此，澤中有火之象也。此上元太初起曆之元，在卦氣爲三月，太玄凖之，以更史氏。曰：革居序卦之四十九，當太衍之
數；節居序卦之六十，當周天之度。六十卦三百六十爻，一爻主一。日上經乾起甲子，泰甲戌，噬甲申，至離三十卦一百八十日而三甲盡。下經咸起甲午，損甲辰、震甲寅，至節癸亥而終，亦三十卦，一百八十日而年一周。所以京焦用以直日節曰：天地節而四時成。革亦曰：天地革而四時成。是或一
道。節後繼以中孚、小過、既未者，所以分坎離震、兊四卦，應子午卯酉，爲春夏秋冬，四時兩之以爲八節，是爲分至啓閉，每爻直十五，曰：以應七十二候。先儒言卦起中孚，非也。中孚起於甲子爾。乾十一月起甲子，陽氣至已而終。節十月卦而得癸亥，是隂生於午，至亥而終，已結算一年了畢。今又曰：中孚亦爲十一月卦起甲子，至未濟而終者，蓋以卦氣皆自前月。中氣而
起。太玄以中凖中孚，配坎之初六，爲十一月七氣，一陽始生，以應上元太初十一月朔旦冬至，爲起數之元，算曆之首也。中孚巽上兊下，小過震上艮下，併既、未濟坎離之體，爲六子少陽、少隂，六子之氣，分布四時，以成一年之候。
邵子曰：洛下閎攺顓曆爲太初曆，子雲凖太初曆作太玄。凡一隔五卦，氣起於中心，故首中卦。叄天兩地𠋣數，非天地正數，擬天地正數而然也。康節曰：太玄其知天地之心乎？心者，坤極生乾，始於冬至之時，此律歷之元也。其鈎深致逺，與神契合有如此。故其詩曰：若無楊子天人學，安有莊生内外篇。一陽初動，萬物未生，聖人以此見天地心。卦起中孚，七曰：應焉，以其中虚象心也。與漢太初曆相應。顓帝曆以十月爲首，連山經以艮爲首，子雲參之，八十一首，每首九賛，通七百二十九賛。賛爻也。兩賛直一，日每賛直六時，一時得六䇿，一賛得三十六䇿，與六十逸六。卦氣之爻合。每卦六曰：七分，玄每首四日有半，一首四日分則有餘，兩首九曰：分則平。隂首以隂數爲主，陽首以陽數爲主，以五居二四之中。五，土也。一、二、三、四，生數居五之前，六、七、八、九，成數居五之後。
則朱子曰：太玄都是學焦延壽推卦氣。
焦氏諸家說不同。文王八卦，乾在西北，十二卦在東南，坤在西南，十二卦在西北，位置逈然不同。易卦震東兊西，離南次北，爲一說，十二辟卦分屬十二辰，爲一說。及焦延壽爲卦氣直曰之法，乃合二而一之。既以八卦之坎離、震、兊二十四爻直日時，又以十二辟直十二月，且分爲四十八卦，爲公侯、卿大夫，而六日七分之說生焉。太玄放之卦氣，以中孚爲冬至之初，頥上九爲大雪之末，太玄亦以中爲陽氣開端，冬至初也，養有踦、嬴二賛，太雪、未也，皆以易卦氣爲次序，而變其名稱卦氣。以坎離、震、兊主二十四氣，玄則自中將四而六之，以主二十四氣。其取數也一本之河圖。一與六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道，五與十相守。蓋合生成之數以睨擬之。衣裳之示，取諸三八，甲戟之威，取諸四九；君臣之制，取諸二七，鬼神之祀，取諸一六，酒食之養，取諸五五。其不言五者，以五五爲十也
不。又曰：楊雄太玄全是模倣易，他全用三數，易却用四數，他本是模易，故就他模底句。上看易也，可畧見得意思。
太玄凖易者，周凖復，童凖蒙，増凖益，交凖泰，頥凖養，皆就易卦上取名。或一首凖一卦，二首、三首凖一卦，所以明分杪之法也。玄衝者，序卦也；玄錯者，雜卦也。玄數者，說卦也。玄文者，文言也。係辭之於攡瑩挽圖告也，皆準易也。易以一生二，二生四，四而八之，八八六十四而止。玄以一生三，三生九，九而九之，九九八十一而止。易有六爻，金木水火爲一，分，上爲二，六六相乗，六十四卦而三百八十四爻生。玄有九賛，分金木杳火之生成爲八，并土之守一爲九。九九相乗，至於七百二十九賛而備。易與玄皆同一五行也。
易以二乗四，四乗八，八乗六十四，六十四乗八十四，蓋本於河圖之天三數而采地四數也。故以四爲地體，而天以三數用之，此伏羲所以重三爻而爲六爻，以成一卦。玄之數起於黄鍾之律，九寸，空圍九分，三其一爲三才，三其天三爲九疇，三其地四爲十二辟卦；三其天五爲十五曰：之一氣，三其地六而爲十有八變而戒卦。黄鍾起於子天之一，故參子之一於丑爲三，參丑之三於寅爲九，參寅之九，於卯爲二十七；參卯之二十七，於辰爲八十一；參辰之八十一於已爲二百四十三；參已之二百四十三於午而爲七百二十九。
由午以及未、申、國、戍、亥五辰，則得十七萬七千一百四十七。此乃京房六十律相生之數，而見於東西律曆志之注云：玄三百六十五，日每一日以八十一乗之，爲二萬九千五百六十五分，又益以四分日之。一二十分少，合二萬九千五百八十五分少，每賛每氣算之皆合。故曰：下欲上欱，出入九虚。玄者，神之魁也。
叉曰：子雲爲人思沉㑹，去咫索，如隂陽消
長之妙，他直是去推求。張子謂其妙極道以使人論難隂陽之事。漢家得天下二百歳之書，與五經相擬。
如曰：天曰：錯行，隂陽臾廵，死生相摎，萬物乃躔。此言明生魄死，魄死明生，死生相授，萬物纒綿而成就也。如曰：察龍虎之文，觀烏龜之理，立天經曰隂與陽，立地緯曰縱與横；立人行曰晦與明。此言天爲經，地爲緯，南北爲經，東西爲緯，晦明賢愚之分在其中矣。如曰：一晝一夜，然後作一；曰：一隂一陽，然後生萬物。此言夏晝六十刻，冬夜六十刻，夜長無過冬至，晝長無過夏至。冬至之夜不如夏至之晝，故晝數多。又如曰：生陽莫如子，生隂莫如午，西北則子羙盡，東南則午羙盡。此言陽起子終午，隂起午終子，西南尚有微陽，故至西北而羙盡；東北尚有微隂，故至東南而羙極。至於陽道常饒，隂道常乏，言陽全用，隂半用也。南北定位，東西通氣，言子午定位者，隂陽之府，東木王，則西金死，氣應而相通也。
其論曰：月也。曰：日有南有北，不南不北，則無冬夏；月有往有來，不往不來，則晦朔不成。聖人察乎朓側匿之變，而律乎曰：月雌雄之序。蓋日南至牽牛，北至東井，南爲太陽，北爲太隂，陽精至太陽爲夏，隂精至太隂爲冬。晦而月。見西曰朓，朔而月見東曰側匿。餘見太陽章。其論隂陽數也，曰：子午數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。故律四十二，吕三十六，或還或合，凡七十有八。甲巳數九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。聲生於日律，生於辰。聲以情質，律以和聲，聲律恊而八音生。蓋以黄鍾起子，乾始初九，午爲子宫，故數俱九。以子丑、寅、卯、辰、巳月，對午、未、申、酉、戌亥月，分四五六七八九之數。甲與已合，隨子稱九，乙庚隨丑稱八，丙辛隨寅稱七，六五之數亦如之。陽律九七五而倍之，故四十二；隂吕八六四而倍之，故三十六。并之七十八八，則丑未還得吕而逸十不得律。五聲生於十干，甲乙角也，丙丁徴也，庚辛，商也，壬癸羽也。十二律生於十二時，律所出也。八音者，金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。此聲律之源，五行之數。後世托是以談康節之數者，豈知其實出於此。
玄旨
太玄數始於三。太玄即太極也，以象君位。三方即天、地、人也，以象三才，曰天玄、地玄、人玄。三方象三公，二方有三州，凡九州，象九卿。一州有三部。凡七十二部，象大夫。立天道曰始中終，立地道曰土中下，立人道曰思禍福。易占以變，玄占以通。玄之首賛，皆本五行，自中而周，以至於養，中爲一水，周爲二火，礥爲三本，閑爲四金，少爲五土，戾又爲六水，地六成水。上又爲七火，千又爲八木，好又爲九金，數止於九自羡而起，又爲一水。此以後皆然。每首九賛。九賛之中，初一亦屬水，次二屬火，次三，屬木，次四金，次五土，次六又屬水，次十又屬火，次八又屬木，次九又屬金。諸首中以五爲君，一首之主，亦如易卦以五爻爲主也。玄中首一陽生，對應首一隂始，八十一首皆相對待。竒首陽，偶首隂，竒對竒，偶對偶，所主不同，而相反
則玄。序曰：廵乗六甲，與斗相逢。
此玄起曆之大㫖。玄有踦滿，猶斗有閏月。也。八十一首自中而起，每首必指月旦日。入之度，而皆以斗爲主。蓋時之易正而可見者斗，曆之難明而易差者閏。氣候與斗相迎，既無差忒，則閏正而曆正矣。又曰：太玄晝測之，日夜測之斗，而不及於月，謂其常滿以御虚也。玄晝日及斗所指者，以其常滿常指故也。月有盈虚，大小疾遲無常，故不書也。圖中二十八宿之度，非天盤二十八宿也，乃節候所至。每月旦日日入之度，與月合曰：入之度，大畧相似。
玄圖曰：自子至辰，自辰至申，自申至子，冠之以甲，而章㑹統元，與月蝕俱没，玄之道也。鬱林吳績釋曰：太初上元正月，甲子朔旦冬至，無餘分；後千五百三十九歳，甲辰朔旦冬至，無餘分；又千五百三十九歲，甲申朔旦冬至，無餘分。十九歳爲一章，二十七章五百一十三歳。一㑹者，日月交㑹一終也。八十一章，千五百三十九歳爲一統。從子至辰，自辰至申，凡四千六百一十七歲爲一元。元有三統，統有三㑹，㑹有二十七章，九㑹二百四十三章。没，終也。置一元之數，以章㑹三統凡九㑹，統數除之，終盡焉。一章閏分盡，一㑹月食盡，一統朔分盡，一元，六甲盡，玄之道。玄起於天元甲子朔旦冬至，始於牽牛之初，自咫八寸及歩，運行逸二十。不息，周乎三百六十五度，四分度之一。三十日爲月，十二月爲歳，加閏以定四時，成三百六十五日四分日之一，不周顓曆，四分日之三，不周太初曆日之半。所以不周者，陽數盈，隂數虚，故爲踦嬴二賛，以滿玄數，以合天度，猶歳有閏月，以合歲之，日而行律曆也。愚謂康節經世曆與此雖不同，亦觸類而進，以造神妙爾。
邵子先天卦氣，
乾坤坎離，分配四時，主二十四氣。坎盡子中交離初爻。冬至上爻驚蟄，離盡卯中。交乾初爻；春分上爻芒種，乾盡午中交坎初爻；夏至上爻白露，坎盡酉中交坤初爻；秋分上爻大雪。春夏秋冬各用六十四卦氣皆中起。子午卯酉爲四中，二至二分當之；寅申巳亥爲四孟，四立當之。經世曆以冬至爲天地之元，元之元也，故去四正卦而用三百六十。卦氣圖以春分爲人物之元，亦元之元也，故用六十四卦而四之，爲二百五十六位。卦氣圖以冬至子中爲世之元，春分卯中爲元之元，夏至午中爲㑹之元，秋分酉中爲運之元。各六十四卦，各以氣運而更迭直事。開物於寅中，而起於驚蟄者，二月初氣也；閉物於戌中，而終於立春者，十月初氣也。何也？曰：寅中、戍中雖主月㑹而言，其用則實由乎節氣。地之生物，以氣爲機，天之氣先至，而後地之物應之。氣之來常先半，月。氣以舒而常盈，月以疾而常縮。故關子明云：當朞之數，過者謂之氣盈，不及者謂之朔虚。氣朔有盈虚之不齊，積微之久，中氣或有居於月晦者，必閏以置之，乃復乎初。經世本於先天，故中朔同起。卦氣，因先天本數，取中氣以主月，元㑹運世皆從中起，所謂舉正於中也。卦圖曰：大運法當依經世數起於星甲辰子；小運法當依卦氣圖起於甲已孟。日天統乎體，氣之體生於四中，故大運甲子當冬至，而二十四氣之首皆得子午卯酉之四中也。氣之用行於四立，故小運甲寅當立春，而二十四氣之首皆得寅申已亥而主乎。四孟也
宋子曰：先天圖左方自震初爲冬至，離兊中爲春分，至乾之末而交夏至。右方自巽初爲夏至，坎艮中爲秋分，至坤之末而交冬至。
圖之逆順左右行，先儒詳矣。乾一兊二、離三、震四巳生之卦，其序自南而北，若卦氣運行，則自北而南，一陽生於震始，故邵子以冬至子之半爲復。十一月中也。十二月丑初小寒，其卦爲坎、屯、益。月半大寒，則震、噬、隨。正月寅初立春，其卦爲無妄、明夷。月半雨水，則賁、既濟、家人。二月卯初驚蟄，其卦爲豐、離、革。月半春分，則同人、臨。三月辰初清明，其卦爲損、節、孚。月半榖雨，則妹、睽、兊。立夏巳初，其卦爲履、泰。月半小滿，則大畜、需、小畜。五月午初芒種，其卦爲壯、大有、夬。至乾之末，交夏至焉，即午之半也。此三十二卦屬陽，以當春夏。巽五坎六、艮七坤八，未生之卦也。圖自西而北，若卦氣之行，則自一隂生於巽始，故夏至午之半爲始。五月中也。六月未初小暑，其卦爲大過、鼎、恒。月半大暑，則巽、井、蠱。七月申初立秋，其卦爲升、訟。月半處暑，則困、未濟、解。八月酉初爲白露，其卦爲渙、坎、蒙。月半秋分，則師、遁。九月戌初寒露，其卦爲咸、旅、小過。月半霜降，則漸、蹇、艮。十月亥初立冬，其卦爲謙、否。月。半小雪，則萃、𣈆、豫。十一月子初大雪，其卦爲觀、比、剥。至坤之末交冬至焉，即子之半也。此三十二卦屬隂，以當秋冬。子至巳，乾、兊、離、震六陽，月。其節有四，冬至、立春、春分、立夏也。午至亥，巽、坎、艮、坤六隂，月。其節亦四，夏至、立秋、秋分、立冬也。一年八節，二之計一十六卦，外有十六氣，三之而計。四十八卦并之則六十四，以當一朞之氣候，所以定時成歲，行鬼神，成變化也。今朱。
