卷十
抱朴予外篇卷二天之二九，
抱朴子外篇卷之二十六二十七、二十八、二十九，同卷。
真十
譏惑
抱朴子曰：澄濁剖判，庶物化生，羽族或能應對焉，毛宗或有知言焉。于玃識往歸終知來，玄禽解隂陽，虵螘逺泉流，蓍龜無以過焉，甘石不能勝焉。夫唯無禮，不厠貴性。厥初邃古，民無階級。上聖悼混然之甚陋，愍果穴之可鄙，故構棟宇以去鳥獸之群，制禮數以異等威之品。教以盤旋，訓以揖譲，立則蓊折，拱則抱鼓，趨歩升降之節，瞻視接對之容，至于三千。盖檢溢之隄防，人理之所急也。故儼若冠於曲禮，望貌首於五事，出門有見賔之肅，閑居有敬獨之戒。顔生整儀於宵浴，神由臨命而結纓。恭容暫廢，惰慢巳及。安上治民，非此莫以。盖人之有禮，猶魚之有水矣。
魚之失水，真十雖暫假息，然枯摩可必待也。人之棄禮，雖猶靦然，而禍敗之階也。
魯秉周禮，暴兵不加，魏式干木，銳寇，旋斾。大楚帶甲百萬，而有振槁之脆；強秦殽函襲嶮，而無折柳之同，豈非棄三本而喪根柢之攸召哉？
矧乎安可觸情？喪亂日久，風頽教沮，抑斷之儀廢，簡脫之俗成。近人值正化之蚩役，庸民遭道網之絕紊，猶網魚之去水𮊁，圍獸之出陸羅也。
喪亂以來，事物屢變，冠履衣服，袖袂財制，日月攺易，無復一定，乍長乍短，一廣一狹，忽髙忽卑，或粗或細，所飾無常，以同爲快。其好事者，朝夕放効，所謂京輦貴大眉，逺方皆半額也。
余實凡夫，拙於隨俗，其服物變不勝，故不變，無所損者，余未曽易也。雖見指笑，余亦不理也。豈苟欲違衆哉？誠以爲不急耳。
上國衆事所以勝。江表者多，然亦有可否者。君子行禮，不求變俗，謂違本邦之他國，不攺其桑梓之法也。況於在其父母之郷，亦何爲當事棄國，而強更學乎？
吴之善書，則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平，皆一代之絶手。如中州有鍾元、前、胡孔明、張芝、索靖，各一邦之妙，並用古體，俱足周事。余謂廢巳習之法，更勤苦以學中一國之書，尚可不須也。
況於乃有轉易其聲音，以効北語，旣不能便，良似可恥可笑。所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者，此猶其小者耳。
乃有遭喪者而學中國哭者，令忽然無復忿之情。昔鍾儀、莊舄不忘本聲，古人韙之。孔子云：喪親者若嬰兒之失母，其號豈常聲之有？寧令哀有餘而禮不足，哭以洩哀，妍拙何在，而乃治飾其音，非痛切之謂也。
叉聞貴人在大哀或。
有疾病，服石散以數食宣藥勢，以飲酒爲性命。疾患危篤，不堪風冷，幃帳茵褥，任其所安，於是凡𤨏小人之有財力者，了不復居於喪位，常在別房，髙牀重褥，美食大飲，或與宻客，引滿投空，至於沈醉，曰：此京洛之法也，不亦惜哉！
余之郷里，先徳君子，其居重難，或并在衰老，於禮唯應縗麻，在身不成喪致毁者，皆過哀啜粥，口不經甘。時人雖不肖者，莫不企及自勉。而今人乃自取如此，何其相去之遼緬乎！
又凡人不解呼，謂中國人之居喪者，多皆奢濫，殊不然也。吾聞晉之宣、景、文、武四帝，居親喪，皆毀瘠踰制，又不用王氏二十五月之禮，皆行七月服。于時天下之在重哀者，咸以四帝爲法。世人何獨不聞此，而虚誣髙人，不亦惑乎！
抱朴子外篇卷之二十方
抱朴子外篇卷之二十七
刺驕
抱朴子曰：生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期，而驕自來矣。非夫超群之器，不辯於免盈溢之過也。盖勞謙虚巳，則附之者衆；驕慢倨傲，則去之者多。附之者衆則安，去之者多，則危之診也。存亡之機，於是乎在，輕而爲之，不亦蔽哉！
亦有出自卑碎，由微而著。徒以翕有歛迹，偓伊側立，低眉屈膝，奉附權豪，因縁運㑹，超越不次，毛成翼長，蟬蛻泉壌，便自軒昂目不步足，器滿意得，視人猶芥。或曲宴宻集，管絃嘈獻，後賔填門，不復接引。或於同造之中，偏有所見，復未必全得也。直以求之差勤，以數接有情，苞苴繼到，壷榼不曠者耳。孟軻所謂愛而不敬，豕畜之也。而多有行諸云是自尊重之道。自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧非，此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共爲之，可悲者也。
若夫偉人巨器，量逸韻逺，髙蹈獨往，蕭然自得身寄波流之間，神躋九玄之表，道足於内，遺物於外，冠摧履決，藍縷帶索，何肯與俗人競幹佐之便辟，修佞幸之媚容，効上林喋喋之嗇夫，爲春蜩夏蠅之聒耳。求之以貌，責之以妍。俗人徒覩其外形之粗簡，不能察其精神之淵邈。務在皮膚，不料心志，雖懷英抱異，絶倫。
邁世事動可以悟舉世之術，言發足以解古今之惑。含章括囊，非法不談。而茅蓬不能動萬鈞之鏗鏘，侏儒不能看重仞之弘麗，因而蚩之，謂爲凡憒。夫非漢東之人，不能料明珠於泥淪之蜯；非泣血之民，不能識夜光於重崖之裏；燋螟屯蚊眉之中，而笑彌天之大鵬；寸鮒游牛迹之水，不貴横海之巨鱗。故道業不足以相渉，聦明不足以相逮，理自不合，無所多怪。所以疾之而不能黙者，額夫在位君子，無以貌取人，勉朂謙損，以永天秩耳。
抱朴子曰：世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放見，謂大度，而不量其材力，非傲生之匹，而慕學之。或亂項科頭，或祼袒蹲夷，或濯脚於稠衆，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此盖左袵之所爲，非諸夏之快事也。夫以戴、阮之才學，猶以跛踔自病，得失財不相補。向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，兢兢以御用，其至到，何適但爾哉？況不及之逺者，而遵修其業，其速禍危身，將不移隂，何徒不以清德見待而巳乎？
昔西施心痛而卧於道側，姿顔妖麗，蘭麝芬馥，見者咸美其容而念其疾，莫不躊躇焉。於是鄰女慕之，因僞疾伏於路閒，形狀旣醜，加之酷臭，行人皆憎其貌而惡其氣，莫不睨面掩鼻，疾趨而過焉。今世人無戴、阮之，自然，而効其倨慢，亦是醜女闇於自量之類也。
帝者猶執子弟之禮於三老五更者，率人以敬也。人而無禮，其剌深矣。夫慢人必不敬其親也，盖欲人之敬之，必見自敬焉。不修善事，則爲惡人，無事於大，則爲小人。紂爲無道，見稱獨夫，仲尼陪臣，謂爲素王，則君子不在乎富貴矣。今爲犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎人說其臭，投泥而諱人言其汙也。
昔辛有見被髪而祭者，知戎之將熾。余觀懷、愍之世，俗尚驕變夷虜，自遇其後羌胡猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先著之妖怪也。今天下向平，中興有徴，何可不共攺旣往之失，脩濟濟之美乎？
夫入虎狼之群，後知賁育之壯勇；處禮廢之俗，乃知雅人之不渝。道化淩遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜，法當扣心同慨，矯而正之。若力之不能，末如之何！且當竹栢其行，使嵗寒而無改也，何有便當崩騰競逐，彼闒茸之徒，以取容於若曹邪？去道彌逺，可謂爲痛歎者也。
其或俄然守正，確爾不移，不蓬轉以隨衆，不攺雅以入鄭者，人莫能憎，而知其善。而斯以不同於已者，便共仇讎而不數之。嗟乎！衰弊乃可爾邪！
君子聽使以亢亮方楞，無黨於俗，揚清波以激濁流，執勁矢以厲群枉，不過當不見容與，不得富貴耳。天爵苟存於吾體者，以此獨立不逹，亦何苦何恨乎？而便當伐本瓦合，餔糟握泥，尊足適履，毁方入圎，不亦劇乎？
夫節士不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而行猶在我也；不能令人不擯之，而操不可攺也。故分定計決，勸沮不能干；樂天知命，憂懼不能入，困瘁而益堅，窮否而不悔。誠能用心如此者，亦安肯草靡萍浮，以索鑿枘，俲乎禮之所弃者之所爲哉！
抱朴子曰：聞之漢末，諸無徒自相品藻次第，群驕慢傲不入。道檢者，爲都魁雄伯，四通八達，皆背叛禮教，而縱肆邪僻，訕毀真正，中傷非黨，口習醜言，身行弊事，凡所云爲，使人不忍論也。
夫古人所謂通逹者，謂通於道德，逹於仁義耳，豈謂通乎褻黷而逹於淫邪哉？有似盜跖，自謂有聖人之道五者也。此俗之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能經久，豈所損壞一服而巳。
若夫真十七貴門子孫，及在位之士，不惜典刑，而皆科頭袒體，踞見賔客，旣辱天官，又移染庸民，後生晚出，彼或以經清之資，或桃竊虚名而躬自爲之，則凡夫便謂立身當世，莫此之美也。夫守禮防者苦且難，而其人多窮賤焉；恣驕放者樂且易，而爲者皆速逹焉，於是俗人莫不委此而就彼矣。
世間或有少無清白之操業，長以買官而富貴，或亦其所知足以自飾也，其黨與足以相引也，而無行之子便指以爲證，曰：彼縱情恣慾，而不妨其赫奕矣；此敕身履道，而不免於貧賤矣。而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。
然所謂四通八達者，愛助附巳爲之，履不及納，帶不暇結，攜手升堂，連袂入室，出則接膝，請㑹則直致，所惠則得多，屬託則常聽，所欲則必副，言論則見饒，有患則見救。所論薦，則蹇驢蒙龍駿之價，所中傷，則孝已受商臣之談。故小人之赴也，若決積水於萬仞之髙隄，而放烈火乎雲夢之枯草焉。欲望肅雍濟濟，後生有式，是猶炙氷使燥，積灰令熾矣。
抱朴子外篇卷之二十七
抱朴子外篇卷之二十八
百里
抱朴子曰：三台九列，坐而論道，州牧郡守操。綱舉領，其官益大，其事愈優，煩劇所鍾，其唯百里，衆役於是乎出，調求之所叢赴。牧守雖賢，而令長不堪，則國事不舉，萬機有闕，其損敗豈徒止乎一境而巳哉！令長尤宜得才，乃急於臺省之官也。用之不得其人，其故无他也，在乎至公之情不行，而任私之意不違也。或父兄貴重而子弟以聞望見選，或髙人屬託，而凡品以无能見敘，或是所宿念，或親戚匪他，知其不可而能用也。等亦時有快者，不爲盡无所中也。要於不精者率多矣。其能自効立，勉修清約，夙夜在公，以求衆譽，懼風績之不美，恥知已之謬舉尠矣。
庸猥之徒，器小志近冒。于貨賄，唯富是圗，肆情恣慾，元止无足，在所司官知其有足，頼主人舉劾彈糺，終於當解，慮其結怨，反見中傷，不敢犯觸，而恣其貪殘矣。如此，黎庶亦安得不困毒而離叛？離叛者衆，則不得不屯聚而爲群盜矣。
夫百尋之室，焚於分寸之飈，千文之波，潰於一蟻之穴，何可不深防乎？何可不攺張乎？而秉斤兩者或舍銓衡而任情，掌柯斧者或曲繩墨於附已。選之者旣不爲官擇人，而求之者又不自謂不任。於是蒞政而政荒，牧民而民散。或有穢濁驕奢而困百姓者矣，或有苛虐酷烈而多。怨叛者矣，或有闇塞退憒而庶事亂者矣，或有潦倒䟽緩而致施壞者矣；或有好興不急而疲人力者矣；或有藏養逋逃而行淩暴者矣；或有不曉法令而受欺弄者矣，或有以音聲酒色而致荒湎者矣；或有圍碁樗蒱而廢政務者矣，或有田獵遊飲而忘庶事。者矣，或有不省辭訟而刑獄亂者矣。
百姓不堪，起爲寇賊，舋咎發聞，寘于叢𣗥，虧君上之明，益刑書之煩，而民之荼毒亦巳深矣。
夫用非其人，譬猶被木馬以繁纓，何由騁迹於追風；以壤龍當雲雨，安能耀景於天衢哉？
若秉國之鈞，出納王命者，審良樂之頋盻，不令跛蹇厠騏騄；冒。昧茍得，闇於自量者，慮中道之顛躓，不以駑薾服鸞衡，則何患庶績之不康，何憂四凶之不退？三皇豈足四，五帝豈難六？或
抱朴子外篇卷之二十八
抱朴子外篇卷之二十九
接䟽
抱朴子曰：以英逸而遭大明，桑䕃未移，而金蘭之恊巳固矣。以長才而遇深識，則不待歷試，而相知之情已審矣。飄乎猶起鴻之乗勁風，翩乎若騰鱗之躡驚雲也。若以沈抑而可怱乎，則姜公不用於周矣；若以䟽賤而可距乎，則毛生不貴乎趙矣。若積素行乃託政，則寗戚不顯於齊矣；若貴宿名而委任，則陳、韓不録於漢矣。明者舉大略細，不忮不求，故能取威定功，成天平地，豈肯稱薪而爨，數粒乃炊，并瑕弃璧，披毛索靨哉！
抱朴子外篇卷之二十九
