卷十一
抱朴子外篇卷之三十三十一、三十二、三十三同卷。
真十
鈞世
或曰：古之著書者，才大思深，故其文隱而難曉；今人意淺力近，故露而易見。以此易見，比彼難曉，猶溝澮之方江河，螘垤之並嵩岱矣。故水不發崑山，則不能楊洪流以東漸；書不出英俊，則不能備致逺之弘韻焉。
抱朴子答曰：夫論管穴者，不可問以九陔之無外；習拘閡者，不可督以拔萃之獨見。盖徃古之士，匪鬼匪神，其形器雖冶鍱於疇曩，然其精神布在乎方策，情見乎辭，指歸可得。且古書之多隱，未必昔人，故欲難曉。或世異語變，或方言不同，經荒歷亂，埋藏積久，簡編朽絶，亡失者多，或雜續殘缺，或脫去章句，是以難知，似若至深耳。
且夫尚書者，政事之集也，然未若近真十代之優文詔䇿、軍書奏議之清富贍麗也。毛詩者，華彩之辭也，然不及上林、羽猟、二京、三都之汪滅博富也。然則古之子書能勝今之作者，何也？然守株之徒，嘍嘍所翫，有耳無目，何肯謂爾？其於古人所作爲神，今世所著爲淺，貴逺賤近，有自來矣。故新劍以詐刻加價，弊方以僞題見寳也。是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。
然古書者雖多，未必盡美，要當以爲學者之山淵，使屬筆者得采伐漁獵其中。然而譬如東甌之木，長洲之林，梓豫雖多，而未可謂之爲大厦之壯觀，華屋之弘麗也。雲夢之澤，孟諸之藪，魚肉之雖饒，而未可謂之爲煎燉之盛膳，渝狄之嘉味也。今詩與古詩，俱有義理，而盈於差美，方之於士，並有徳行。而一人偏長藝文，不可謂一例也。比之於女，俱體國色，而一人獨閑百伎，不可混爲無異也。
若夫俱論宫室，而奚斯路寢之頌，何如王生之賦靈光乎？同說遊獵，而叔畋、盧鈴之詩，何如相如之言上林乎？並美祭祀，而清廟雲漢之辭，何如郭氏南郊之艶乎？等稱征伐，而出軍六月之作，何如陳琳武軍之壯乎？則舉條可以覺焉。近者夏侯湛、潘安仁並作補亡詩，白華、由庚、南陔、華黍之屬，諸碩儒髙才之賞文者，咸以古詩三百，未有足以偶二賢之所作也。
且夫古者事事醇素，今則莫不彫飾，時移世改，理自然也。至於𦋺錦，麗而且堅，未可謂之減於蓑衣；輜軿妍而又牢，未可謂之不及椎車也。書，猶言也。若入談語，故爲知有。胡越之接，終不相解。以此教戒，人豈知之哉？若言以易曉爲辨，則書何故以難知爲好哉？若舟車之代步渉，文墨之攺結繩，諸後作而善於前事，其功業相次千萬者，不可復縷舉也。世人皆知之，快於曩矣，何以獨文章不及古邪？
抱朴子外篇卷之三十
抱朴子外篇卷之三十一
省煩
抱朴子曰：安上治民，莫善於禮。彌綸人理，誠爲曲備。然冠婚飮射，何煩碎之甚邪？人倫雖以有禮爲貴，但當令足以敘等威而表情敬，何在乎升降揖讓之繁重，拜起俯伏之無巳邪？徃者天下乂安，四方無事，好古官長，時或修之，至乃講試，累月。督以楚撻，晝夜修習，廢寢與食，經時學之，一日試之執卷從事，案文舉勲，黜謫之罰，又在其間。猶有過誤，不得其意，而欲以爲，以此爲生民之常事，至難行也。此墨子所謂累世不能盡其學，當年不能究其事者也。
古人詢于蒭蕘，博採童謡，狂夫之言，猶在擇焉。至於墨子之論，不能非也，但其張刑網，開塗徑，浹人事，備王道，不能曲述耳。
至於譏葬厚，剌禮煩，未可棄也。自建安之後，魏之武文，送終之制，務在儉薄，此則墨子之道有可行矣。
余以爲喪亂旣平，朝野無爲，王者所制自君作古，可命精學洽聞之士，才任損益，免於拘愚者，使刪定三禮，割棄不要，次其源流，總合其事，類，集以相從。其煩重逰說，辭異而義同者，存之不可常行，除之無所傷損，卒可斷約而舉之，勿令沈隱，復有凝滯。其言凶器用之物，爼豆觚觶之屬，衣冠車服之制，旗章采色之美，宫室尊卑之品，朝饗賔主之儀，祭奠殯葬之變，郊祀禘祫之法，社稷山川之禮，皆可減省，務令約儉。
夫約則易從，儉則用少，易從則不煩，用少則費薄，不煩則位事者無過矣；費薄則調求者不苛矣。拜伏揖讓之節，升降盤旋之容，使足敘事，無令小碎。條牒各别，令易案用。今五禮混撓，雜飾紛錯，枝分葉散，重出㸦見，更相貫渉。舊儒尋案，猶多所滯。駮難漸廣，異同無巳，殊理兼說，歳増月長，自非至精，莫不惑悶。躊躇歧路之衢，愁勞群疑之藪，煎神𤃁思，考校叛例，甞有窮年。
竟不豁了。治之，勤苦，決嫌無地，呻吟尋析，憔悴決角修之，華首不立，妨費日月，廢棄他業，愁困後生，真未央矣。
長致章句，多於本書，今若破合雜俗，次比種稷，刪削不急，抗其綱，較其令，炳若日月之著明，灼若五色之有定，息學者萬倍之伇，弭諸儒爭訟之煩，將來逹者觀之，當美於今之視周矣。此亦改燒石，去血食之比，無所憚難，而恨恨於惜懷，推車遲於去巢居也。
然守常之徒，而卒聞此義，必將愕然創見，謂之狂生矣。夫三王不相㳂樂，五帝不相襲禮，而其移風易俗，安上治民一也。或革或因，損益懷善，何必當乗船以登山，策馬以涉川，被甲以升廟堂，重裘以當隆暑乎？若謂古事終不可變，則棺椁不當代薪埋，衣裳不宜攺裸袒矣。
抱朴子外篇卷之三十二
尚博
抱朴子曰：正經爲道義之淵海，子書爲増深之川流。仰而比之，則景星之佐三辰也；俯而方之，則林薄之裨嵩嶽也。雖津塗殊闢，而進。
德同歸，雖離於舉趾，而合於興化，故通人總原本以括流末，操綱領而得一致焉。古人歎息於才難，故謂百世爲隨踵。不以璞非崑山，而棄耀夜之寳；不以書不出聖而廢助教之言。是以閭陌之拙詩，軍旅之鞫誓，或詞鄙喻。
陋簡不盈十，猶見撰録，亞次典誥，百家之言，與善一揆。譬操水者，器雖異，而救火同焉；猶針灸者，術雖殊，而攻疾均焉。
漢魏以來，群言彌繁，雖義深於玄淵，辭贍於波濤，施之可以臻徴祥於天上，發嘉瑞於后土，召𤨔雉於大荒之外，安圎堵於函夏之内，近弭禍亂之階，逺垂長世之祉。然時無聖人目其品藻，故不得騁驊𩥷之迹於千里之塗，編近世之道於三墳之末也。
拘繫之徒，桎梏淺隘之中，挈瓶訓詁之間，輕竒賤異，謂爲不急，或云小道不足觀，或云廣博亂人思而不識。合錙銖可以齊重於山陵，聚百十可以致數於億兆。群色㑹而衮藻麗，衆音雜而韶濩和也。
或貴愛詩賦淺近之細文，忽薄深美富博之子書，以磋切之至言爲騃拙，以虚華之小辯爲妍巧。真僞顛倒，玉石混殽，同廣樂於桑間，鈞龍章於卉服，悠悠皆然，可歎可慨者也。
或曰：著述雖繁，適可以騁辭耀藻，無補救於得失，未若徳行不言之訓，故顔、閔爲上，而游、夏乃次。四科之格，學本而行末。然則綴文固爲餘事，而吾子不褒崇其源，而獨貴其流，可乎？
抱朴子荅曰：德行爲有事，優劣易見；文章微妙，其體難識。夫易見者粗也，難識者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻難一焉。吾故捨易見之粗，而論難識之精，不亦可乎？
或曰：徳行者，本也，文章者，末也，故四科之序，文不居上。然則著紙者，糟粕之餘事，可傳者，祭畢之芻狗，卑髙之格，是可譏矣。文之體略，可得聞乎？
抱朴子荅曰：筌可以棄，而魚未獲，則不。得無筌，文可以廢，而道未行，則不得無文。若夫翰迹韻略之宏促，屬辭比事之䟽宻，源流至到之脩短，藴藉汲引之深淺。其懸絕也，雖天外毫内，不足以喻其遼邈；其相傾也，雖三光熠耀，不足以方其巨細。龍淵鉛鋌，未足譬其鋭鈍；鴻羽積金，未足比其輕重。清濁參差，具所稟有主，朗昧不同科，強弱各殊氣。而俗士唯見能染毫畫紙者，便槩之一例，斯伯牙所以永思鍾子，郢人所以格斤不運也。盖刻削者比肩，而班狄擅絕手之稱；援琴者至衆，而𦿵襄專知音之難。廏馬千駟，而騏驥有邈群之價；美人萬計，而威施有超世之容，盖有逺過衆者也。且文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之餘事，末之前聞。夫上天之所以垂象，唐虞之所以爲稱，大人虎炳，君子豹蔚。昌。旦定聖謚於一字，仲尼從周之郁，莫非文也。八。
卦生膺隼之所被，六甲出靈龜之所負，文之所在，雖賤猶貴，犬羊之椁，未得比焉。且夫本不必皆珍，末不必悉薄，譬若錦繡之因素地，珠玉之居蜯石，雲雨生於膚寸，江河始於咫尺，爾則文章雖爲徳行之弟，未可呼爲餘事也。
或曰：今世所爲，多不及古，文章著述又亦如之，豈氣運衰殺，自然之理乎？
抱朴子荅曰：百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手，方之古人，不必悉減也。或有汪噦玄曠，合契作者，内闢不測之深源，外播不匱之逺流，其所袒宗也髙，其所紬繹也妙。變化不繫滯於規矩之方圎，旁通不凝閡於一塗之逼促。是以偏嗜酸鹹者，莫能識其味；用思有限者，不能得其神也。夫應龍徐舉，顧盻凌雲，汗血緩步，呼吸千里，而螻螘怪其无階，而髙致駑蹇，患其過巳之不漸也。若夫馳驟於詩論之中，周旋於傳記之間，而以常情覽巨異，以褊量測無涯，以至粗求至精，以甚淺揣甚深，雖始自髫齔，訖于振素，猶不得也。夫賞其快者必譽之以好，而不得曉者，必毁之以惡，自然之理也。於是以其所不解者爲虚誕樓力侯切，敬也。誠以爲爾，未必違情以傷物也。叉世俗率神貴古昔，而黷賤同時，雖有追風之駿，猶謂之不及造父之所御也；雖有連城之珍，猶謂之不及楚人之所注也；雖有擬斷之劔，猶謂之不及歐冶之所鑄也；雖有起死之藥，猶謂之不及和鵲之所合也。雖有超群之人，猶謂之不及，竹帛之所載也。雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。是以仲尼不見重。於當時，大玄見蚩薄於比肩也。俗士多云：今山不及古山之髙，今海不及古海之廣，今日不及古日之𤍠，今月不及古月之朗，何肯許今之才亡，不減古之枯骨？重所聞，輕所見，非一世之所患矣。昔之破琴剿絃者，諒有以而然乎？
抱朴子外篇卷之三十二。
抱朴子外篇卷之三十三
漢過
抱朴子曰：歷覽前載，建乎近代，道微俗弊，莫劇漢末也。當塗端右，閹官之徒，操弄神器，秉國之鈞，廢正興邪，殘仁害義，蹲踏背憎，即聾。
從昧，同惡成群，沒引姦黨，吞財多藏，不知紀極，而不能散錙銖之薄施，振清廉之窮儉焉。進官則非多財者不達也；獄訟則非厚貨者不直也。官髙勢重，力足抜才，而不能發毫氂之片言，進益時之翹俊也。其所用也，不越於妻妾之戚屬，其惠澤也，不出乎近習之庸𤨏，莫戒臧文竊位之譏，靡追解狐忘私之義。分禄以擬王林，致士以由方回。故列子比屋，而門無鄭陽之恤；髙槪成群，而不遭暴生之薦。抑挫獨立，推進附巳，此樊姬所以掩口，馮唐所以永慨也。
千時率皆素飡偷容，掩德蔽賢，忌有功而危之，疾清白而排之，諱忠讜而陷之，惡特立而𢷤之。柔媚者受崇飾之祐，方稜者蒙訕棄之患。養豺狼而殱驎虞，殖枳𣗥而剪椒桂，於是傲兀不檢，九轉萍流者謂之弘。
偉大量，苛碎峭嶮，懷螫挾毒者，謂之公方正直，令色警惠，有貌無心者，謂之機神朗徹；利口小辯，希指巧言者，謂之摽領清妍；猝突萍覺，驕矜輕恱者，謂之巍峩瑰桀；嗜酒好色，閒茸無疑者，謂之率任不矯，求取不廉，好奪無。
足者，謂之淹曠達節；蓬髪䙝服，遊集非類者，謂之通美。汎愛；反經詭聖順非而愽者，謂之莊老之客；嘲弄嗤領，淩尚侮慢者，謂之蕭豁雅韻；毁方投圎，面從響應者，謂之絕倫之秀；憑倚權豪，推貨履徑者，謂之知變之竒；嬾看文書，望空下名者，謂之業大志髙，仰頼强親，位過其才者，謂之四豪之匹。輸貨勢門，以市名爵者，謂之輕財貴義；結黨合譽，行與口違者，謂之以文㑹友；左道邪術，假託鬼怪者，謂之通靈神人。卜。占小數，誑飾禍福者，謂之知來之妙。𨃞馬弄矟，山角切。一夫之勇者，謂之上將之元；合離道聽，偶俗而言者，謂之英才碩儒。
若夫體亮行髙，神清量逺，不諂笑以取恱，不曲言以負心。含霜履雪，義不苟合，據道推方，嶷然不群，風雖疾而枝不撓，身雖困而操。
不攺，進則切辭正論，攻過箴闕，退則端誠杜私，知無不爲者，謂之闇騃。徒苦夙興夜寐，退食自公憂，勞損益，畢力爲政者，謂之小器俗吏。
於是明哲色斯而幽遁，髙俊括囊而佯愚，疏賤者奮飛以擇木，絷制者曲從而朝隱，知者不肯吐其祕筭，勇者不爲致其果毅，忠蹇離退，姦凶得志，邪流溢而不可遏也，僞塗闢而不可杜也。
以臻乎淩上替下，盜賊多有。宦者奪人主之威，三九死庸豎之手，忠賢望士，謂之黨人。囚捕誅鋤，天下嗟嗷。無罪無辜，閉門遇禍。微烟起於莆牆，而飈焚徧於宇宙；淺隙發於膚寸，而波濤漂乎四極。金城屠於庶寇，湯池杭於一葦，勁銳望塵而氷泮，征人倒戈而奔北。飛鋒荐於扆闥，左袵掠於禁省，禾黍生於廟堂，搸莠秀乎玉階。雲觀變爲狐兎之藪，象魏化爲虎豹之蹊。東序烟燼於委灰，生民燋淪於淵火。凶家害國，得罪竹帛良，史無褒言，金石無徳音。夫何哉？失人故也。
抱朴子外篇卷之三十三。
