卷十二
抱朴子外篇卷之三十四三十五、三十六、三十七，同卷。
真主
吴失
抱朴子曰：吴之杪季，殊代同疾，知前失之於彼，不能改絃於此，鑒亂亡之未逺，而躡傾車之前軌，覩枳首之爭姦，而忘同身之禍，笑蟣虱之宴安，不覺事異而患等，見競濟之舟沈，而不知，殊塗而溺均也。余生於晉，世所不見，余師鄭君，具所親悉，每誨之云：吴之晩世，尤劇之病，賢者不用，滓穢充序，紀綱弛紊，吞舟多漏。貢舉以厚貨者在前，官人以黨強者爲。
右匪富匪勢，窮年無冀。德清行髙者，懷英逸而抑淪，有財有力者，躡雲物以官躋。主昏於上，臣欺於下，不黨不得，不競不進，背公之俗彌劇，正直之道遂壞。於是斥鷃因驚風以淩
霄，朽舟託迅波而電邁，鴛鳳卷六翮於叢𣗥，
真十
鷁首滯潢汙而不擢矣。秉維之佐，牧民之吏，非毋后之親，則阿諂之人也。進無補過拾遺之忠，退無聽訟之幹，虚談則口吐氷霜，行巳則濁於泥潦。莫媿尸禄之剌，莫畏致戎之禍。以毀譽爲蠶織，以威福代稼穡。車服則光可以鑒，豐屋則群烏爰止。叱吒疾於雷霆，禍福速於鬼神，勢利傾於邦君，儲積富乎公室。出飾翟黄之衞從，入遊玉根之藻梲。僮僕成軍，閉門爲市，牛羊掩原隰，田池布千里，有魚滄濯裘之儉，以竊趙宣、平仲之名，内崇陶伽文信之訾，實有安昌董、鄧之汙。雖造賔不沐嘉㫖之俟，飢士不蒙升合之救，而金玉滿堂，伎妾溢房，商販千艘，腐榖萬𢈔，園囿擬上林，館第僣太極。鿄肉餘於犬馬，積珍陷於帑藏。其接士也葭莩之薄，其自奉也有盡理之厚。或有不開律令之篇卷，而竊大理之位，不識謹案之所置，而處機要之職；不知五經之名，目而饗儒官之禄；不閑尺紙之寒暑，而坐著作之地；筆不狂簡，而受駮議之榮，低眉垂翼，而充奏劾之選。不辨人物之精粗，而委以品藻之政；不知三才之軍勢，而軒昂節盖之下，屢爲奔北之辱將，而不失前鋒之顯號，不別菽麥之同異，而沗叨顧問之近任。
夫魚質龍文，似是而非，遭水而喜，見獺即悲，雖臨之以斧。鉞之威，誘之以傾城之寳，猶不能奮鉛鋒於犀兕，騁駑蹇以追風。非不忌重誅也，非不恱美賞也，體不可，力無自奈何，而欲與之輯熈百揆，弘濟大務，猶託萬鈞於尺舟之上，求千鍾於升合之中。紲芻狗而責盧鵲之効，纗鷄鶩而崇鷹揚之功，其不可用亦較然矣。
吴主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危機急於獷弩，亡徵著於，日月而自謂安於峙嶽，唐虞可仰也。目力疲於綺粲，而不以覽庶事之得失；耳聦盡於淫音，而不以證獻言之邪正；穀帛靡於不急，而不以賑戰士之凍餒；心神恱於愛媚，而不以念存亡之弘理。盖輕乎崇替之源，而忽乎宗廟之重者也。
鄭君又稱：其師左先生隱居天柱山，不營禄利，不友諸侯。然心願太平，竊憂桑梓，乃慨然永歎於蓬屋之下，告其門生曰：漢必寢耀，黄精載起，纘樞紐於太微，迴紫盖於鶉首，聮天理物，光宅東夏，惠風被於區外，玄澤洽乎宇内。重譯接武，貢楛佼，古切。盈庭，蕩蕩巍巍，格于上下。承平字文，因循甚易，而五絃謐響，南風不詠，上不獲恭巳之逸，下不聞康哉之歌。飛龍翔而不集，淵虬蟠而不躍，驎虞翳於㝠昧，朱華牙而未秀。隂陽相沴，寒燠繆節，七政吉凶，陵谷易所，殷雷輷磕於龍潜之月，凝霜肅殺乎朱明之運，玉燭不照，沈醴不涌，郊場多壘，嘉生不遂，其豈他哉？誠由四凶不去，元凱不舉，用者不賢，賢者不用也。
然髙概逺量，被褐懷玉，守靜潔志，无欲於物，藏器淵法，得意遺世，非禮不動，非時不見，困而無悶，窮而不悔，樂天。任命，混一榮辱，進無恱色，退無戚容者，固有伏死乎甕牖，安肯衒沽以進趨，掲其不貲之寳，以競燕石之售哉！孔墨之道，昔曽不行，孟軻、楊雄，亦居困否，有徳無時，有自來耳。世無離朱，皁白混焉；時乏管閒，騏蹇糅焉。磧礫積於金匱，瑾瑶委乎溝洫，匠石緬而遐淪，梓豫忽而莫識。巳矣！悲夫！我生不辰，弗先弗後，將見吳土之化爲晉域，南民之變成北𨽾也。言猶在耳，而孫氏輿櫬。
抱朴子聞之曰：二君之言，可爲來戒，故録于篇，欲後代知有吴失國，匪降自天也。若苟諱國惡，纎介不貶，則董狐無貴於直筆，賈誼將受譏於過秦乎。
抱朴子外篇卷之三十五
守塉
抱朴子曰：余友人有潜居先生者，慕寢丘之莫爭，簡塔土以葺宇，銳精藝文，意忽學稼，屢失有年，飢色在顔。或人難曰：夫知禮在於廪實，施博由乎貨豐，髙出於有餘，儉生乎不足。故十千美於詩人，食貨首乎八政。躬稼基克配之業，耦耕有不攺之樂。竒士之居也，進則侣鴻鸞以振翮，退則參陶白之理治。仕必霸王，居必千金，是以昔人必科膏壤，以分利勤。
四體以稼穡，播原菽之與與，茂嘉蔬之翼翼，收麰秬之千倉，積我𢈔之惟億。出連騎以游畋，入侯服而王食。
而先生之宅此也，方陽則出谷颺塵，重隂則滔天淩丘，陸无含秀之苗，水无吐穗之株。稗糲曠於圖廪，薪爨廢於庖厨。怡爾執待免之志，淡然无去就之謨。吾恐首陽之事，必見於今；丹山之困，可立而須。人爲子寒心，子何晏然而弗憂也。夫覩機而不作，不可以言明；安土而不移，衆庶之常事。豈翫鮑者忘蘭，而大迷者易性乎？何先生未寤之久也。鄙人惑焉，不識所謂。夫衮冕非禦鋒鏑之服，典誥非救飢寒之具也。胡不眎沃衍於四郊，躬田畯之良業，捨六藝之迂闊，收萬箱以賑乏乎？
潜居先生曰：夫聵者不可督之以分雅鄭，瞽者不可責之以别丹漆。井鼃不可語以滄海，庸俗不中說以經術。吾子苟知老農之小功，未喻面牆之巨拙，何異拾瑣沙而捐隋和，向炯燭而背白日也。夫好尚不可以一概枯，趨舍不可以彼我易也。夫欲齊閬風，陟嵩華者，必不留行於丘垤；意在乎游南溟，泥滄海者，豈暇逍遥於潢洿。是以注清聽於九韶者，巴人之聲，不能恱其耳；烹大牢饗方丈者，荼蓼之味，不能甘其口。鵾鵬戾赤霄以髙翔，𪂹鴒傲蓬林以鼓翼。洿隆殊途，亦飛之極。晦朔甚促，朝菌不識，蜉蝣忽怱於寸隂。
野馬六月而後息，鯈鮒汎濫以暴鱗，靈虬勿用乎不測，行業乖舛，意何可得。
余雖藜飡之不充，而足於鼎食矣。故列子不以其乏，而貪鄭陽之禄，曽參不以其貧，而易晉楚之富。失收微言於將墜者，周孔之遐武也。情孳孳於。
爲利者，孟叟之罪人也。造逺者莫能兼通於岐路，有爲者莫能並舉於耕學，體瘁而神豫，亦何問於居約。且又處塔則勞，勞則不學清，而清至矣；居沃則逸，逸則不學奢，而奢來矣。清者，福之所集也；奢者，禍之所赴也。福集則。
雖微可著，雖衰可興焉；禍赴則雖強可弱，雖存可亡焉。
此不期而必㑹，不招而自來者也。故君子欲正其末，必端其本；欲輟其流，則遏其源。故道徳之功建，而爹靡之門閉矣。姜望至德，而佃不復種，重華大聖而漁不償網。然真十後玉璜表營丘之祚，大功有二十之髙，何必譏之以惰嬾，而察才以相士乎？夫二人分財，取少爲廉余。今讓天下之豐沃，處兹邦之褊埆，舍安昌之膏腴，取北郭之無欲，誠萬物之可細，亦何往而不足哉？
北辰以不攺爲衆星之尊，五嶽以不遷爲群望之宗。蟋蟀屢移而不貴，禽魚饜深則逢患。方將墾九典之蕪𦿧，播六德之嘉榖，厥田邈於上土之科，其收盈乎夭地之間，何必耕也爲務哉？
昔被衣以弃財止盜，𢈔氏以推璧厲貪，䟽廣散金以除子孫之禍，叔敖取塔，以弭可欲之憂。牛缺以載珍致寇，陶谷以多藏召殃，得失較然，可無鑒乎？
於是問者抑然良久，口張而不能嗑，首俛而不能仰，慨而嗟乎！始悟立不朽之言者，不以産業汩和，追下惟之績者，不以窺園消目。子以臭鶵之甘呼鴛鳳，擗蟹之計要猛虎，豈不陋乎！鄙哉！子之不夙知也。
抱朴子外篇卷之三十五
抱朴子外篇卷之三十六
安貧
抱朴子曰：昔漢火寢耀，龍戰虎爭，九有幅裂，三家鼎據。有樂天先生者，避地蓬轉，播流岷益，始處昵於文休，未見知於孔明，而言髙行方，獨立不群，時人憚焉，莫之或與。時二公之力，不能違衆，遂令斯生沈抑衡蓽，齒漸桑榆，而韋布不攺。而時主思賢，不聞不知當途之士，莫舉莫貢，潜側武之陋巷，竄繩樞之蓬屋，進廢經世之務，退忘治生之事，藜飡屢空，朝不謀夕。
於是偶俗公子，造而詰之曰：蓋聞有伊、吕之才者，不久滯於窮賤；懷猗頓之術者，不長處於飢寒。逹者貴其知變，智士驗乎不匱。故范生出則滅吴覇越，爲命世之佐，入則貨殖營生，累萬金之貲。夫貧在六極，富在五。
福詩美哿矣，易貴聚人。垂餌香則鱣鮪來，懸賞厚則果毅奮。長卿所以解犢鼻而擁朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土。不韋所以食十萬之邑，絳侯所以拔囹圄之困也。故下郷儉而獲悔咎之辱，漂嫗豐而蒙千金之報。先生無少伯之竒略，專銳思乎六經，忽絶粻姍良。之實禍，慕不朽之虚名。恥詭遇以干禄，羞衒沽以要榮。冀西伯之方畋，俟黄河之將清，甘列子之菜色。邈全神而遺形。何異圖晝騏驥以代徒行之勞，遥指海水以解口焦之渴。張魚網於峻極之巔，施釣緡於𠌪木之末。雖自以爲得所，猶未免乎迂闊也。事無身後之功，物無違時之盛。今海内瓜分，英雄力競，象龔滔天，猾夏放命。駑蹇星馳以兼路，豺狼奮口而交爭。當塗投袂以訟屈，素士蒙塵以履徑。純儒釋皇道而治五霸之術，碩生弃四科而恤月旦之評。筐篚實者進於草萊，乏資地者退於朝廷。握黄白者，排金門而陟玉堂；誦方策者，結世讎而委泥濘。贄幣濃者，瓦石成珪璋；請託薄者，龍駿弃林坰。黨援多者，偕驚飈以淩雲，交結狹者，侣跛鼈以沈泳。夫丸泥巳不能遏彭蠡之沸騰，獨賢亦焉能反流遁之失正。今先生入無儋石之儲，出無束脩之調，徒含章如龍鳳，被文如虎豹，吐之如波濤，陳之如錦繡，而凍餓於𤨔堵，何計䟽之可弔奚？
不汎輕舟以託迅，御飛帆以逺之，交瑰貨於朔南，收金碧於九疑，迪崔烈之遐武，縻好爵於清時，徒疲勞於述作，豈單蛻之有期也？獨苦身以爲名，乃黄老之所叹也。
樂天先生荅曰：六藝備研，八索必該，斯則富矣。振翰摛藻，德音無窮，斯則貴矣。求仁仁至，舍旃焉。如夫棲重淵以頥靈，外萬物而自得，遺紛埃於險塗，澄精神於玄黙。不窺牖以遐覽，判微言而靡惑。雖復設之以台鼎，猶確爾而弗革也。曷肯憂貧而與賈竪爭利，戚窮而與凡瑣競逹哉？吾子苟知商販可以崇寳，耕也可以免飢，不識逐麋者不顧兔，道逺者其到遲也。且夫尚父之鼓刀，素首乃吐竒也；萬鈞之爲重，衝飈不能移；簫韶未九成，靈鳥不紆儀也。是以俟扶揺而登蒼霄者，不充詘於蓬蒿之杪；騁蘭筋以陟六萬者，不爭塗乎蹇驢之群。太孝必畏辱親之險，故子春戰悸於下堂；上智不貴難得之財，故唐虞捐金而抵璧，明哲消禍於未來，智士聞利則慮害。而吾子訊僕以汎舟，孳孳於潤屋，勸隋珠之彈雀，探虎口以奪肉，輕遺體於不測，觸重險以逺至，忘髮膚之明戒，尋乾没於難冀。若乃焚輪傾巖，木拔石飛，陽侯山峙，供濤罪巍，輕艘塵漂，力與心違，徒嗟泣而罔逮，乃悟逹者之見微也。㫖回憲以清苦稱髙，陳平以無金免危，廣漢以好利喪身，牛缺以載寳死糜，匹夫枉死於懷璧，豐狐召災以美皮。今吾子督余以誨盜之業，敦余以召賊之䇿。進酖酒以獻酬，非養壽之忠益。夫士以三墳爲金玉，五典爲琴箏，講肆爲鍾鼓，百家爲笙簧。使味道者以辭飽，酣德者以義醒。超流俗以髙蹈，軼億代而揚聲。方長驅以獨往，何貨賄之穢情。夫藏多者亡厚，好謙者忌盈，含夜光者速剖，循覆車者必傾。過載者沈其舟，慾勝者殺其生。盖下士所用心，上徳所未營也。
於是問者茫然自失請，備門生之末徧，永寳長生之良方焉。
抱朴子外篇卷之三十七
仁明
抱朴子曰：門人共論仁明之先後，各據所見，乃以諮余。余告之曰：三光垂象者乾也；厚載無窮者，坤也。乾有明而兼仁，坤有仁而無明，卑髙之數，不以邈乎？夫唯聖人與天合德，故唐堯以欽明冠典，仲尼以明義首篇。明明在上，元首之尊稱也；明哲保身，大雅之絶蹤也。蛸飛蝡動，亦能有仁，故其意愛弘於長育，哀傷著於啁噍。上竹交切，下子笑切，嚼也。然赴防穽而無猜，入罻羅而不覺，有仁無明，故並趨禍而攸失。熾潜景以易咀生，結棟宇以免巢穴，選禾稼以代毒烈，制衣裳以攺裸飾，役舟揖以濟不通，服牛馬以息負步。序等威以鎮禍亂，造器械以戒不虞，創書契以治百官，制禮律以肅風教，皆大明之所爲，非偏人之所能辯也。
夫心不違仁，而明不經國，危亡之禍，無以柱遏，亦可知矣。夫料盛衰於未兆，探機事之無形，指𠋣伏於理外，距浸潤於根生者，明之功也；垂惻隱於昆蟲，雖見犯而不校，覩轂觫而攺牲，避行葦而不蹈者，仁之事也。
爾則明者才也，仁者行也。殺身成仁之行，可力爲而至鑒玄測幽之明難妄假，精粗之分，居然殊矣。夫體不忍之仁，無臧否之明，則心惑僞真，神亂朱紫，思筭不分，邪正不識，不逮安危，則一身之不保，何暇立以濟物乎？
昔姫公非無交于之愛，而泣涕以滅親；石碏非無天性之慈，而割私以奉公。盖明見事體，不溺近情，遂爲純臣，以義斷恩，舍仁用明，以計抑仁，仁可時廢，而明不可無也。湯、武逆取順守，誠不仁也；應天革命，以其明也。徐偃修仁以朝，同班外墜。城池之險，内無戈甲之備，亡國破家，不明之禍也。
門人曰：仲尼歎仁爲任重而道逺，又云：人而不仁，如禮何？若聖與仁，則吾豈敢？孟子曰：仁宅也，義路也。人無惻隱之心，非仁也。三代得天下以仁，失天下以不仁。此皆聖賢之格言，竹素之顯證也。而先生貴明，未見典據，小子蔽闇，竊所惑焉。
抱朴子荅曰：古人云：好仁不好學，其蔽也愚，子近之矣。曩六國相吞，豺虎力競，髙權詐而下道徳，尚殺伐而廢退讓。孟生方欲抑頓貪殘，褒隆仁義，安得不勤勤諄諄，獨稱仁邪？然未有片言云仁勝明也。譬猶疫癘之時，醫巫爲貴，異口同辭，唯論藥石，豈可便謂鍼艾之伎，過於長生久視之道乎？且吾以爲仁明之事，布於方䇿，直欲切理示大，較精神舉一隅耳。而子猶月。用而不知，云明事之無據乎？乾稱：大明終始，六位時成，是立天以明，無不包也。坤云：至哉，萬物資生，是地德仁承順而巳。先後之理，不亦炳然。詩云：明明上天，照臨下土。明明天子，令問不巳。易曰：王明並受其福。幽賛神明，神而明之。此則明之與神合體，誠非純仁所能企擬也。孔子曰：聦明神武，不云聦仁。又曰：昔者明王之治天下，不曰仁王。春秋傳曰：明徳唯馨，不云仁徳。書云：元首明哉，不曰仁哉。老子歎上士，則曰明白四逹，其說衰薄，則曰：失道而後德，失德而後仁。易曰：王者南面向明，不云向仁也。我欲仁，斯仁至矣。又曰：爲仁由巳。斯則人人可爲之也。至於聦明，何可督哉！故孟子云：凡見赤子將入井，莫不趨而救之。以此觀之。則莫不有仁心，但厚薄之間，而聦明之分，時而有耳。昔崔杼不殺晏嬰，晏嬰謂杼爲大不仁而有小仁，然則姦臣賊子猶能有仁矣。
門人又曰：易稱立人之道曰仁與義。然則人莫大於仁也。
抱朴子荅曰：所以云爾者，以爲仁在於行，行可力爲，而明入於神，必須天授之才，非所以訓故也。
抱朴子外篇卷之三十七，
像戀子之。
之。大明萬曆殘汗七霅目奉
音印造施行。
