卷三十九
上清靈寳大法卷之三十入
上清靈寳大法卷之三十八
靈二
洞靈寳法師南曹執法典權童初府右翊治金伸編
施食普度品
建齋之始，先設茭廓於空地之上，務令寛廣，仍戒喧雜。當普召，則立香案，髙功望天闕口奏，次請道士一員，普行攝請。此是先移文三界，及牒神虎將吏，預行普召，或臨事而髙功不欲再行啓告者，亦從便也。
立香案茭廓前，髙功上香，望闕口奏：
具法位臣姓某謹拜手昧死奏啓
虚無自然元始天尊、太上道君、太上老君、昊天玉皇上帝、紫微北極大帝、勾陳星宫天皇大帝、后土皇地祇、十方靈寳天尊，東極青宫太一救苦天尊。恭望天慈，曲垂鑒燭。臣聞至道啓慈悲之教，髙眞宏濟度之科，俾凡夫得攝於化權，使晚學獲聮於法軄。蓋欲廣覃惠澤，普浹宸恩，動植咸歸化育之中，幽昧悉在哀矜之内。臣乆承明訓，未立殊勲；領户化民，敢忘本軄。拔幽濟顯，少効微勤。以令齋主某勵志修齋，傾𠂻普度，雖巳奏聞於天闕，所當廣濟於冥途。備置菲儀，關宣祕典，召六道之衆，並赴齋筵，攝萬類之魂，咸沾淨供。恭望特頒天命，並下冥司，宥罪赦愆，開關啓閉，庶三界之幽魂悉集，俾六合之沉𠁊同臻，許其遷升，容臣開度。敢期昭應，下副懇祈。臣冒犯天威，下情無任祈恩俟命之至。謹言。
道衆舉旛，歌斗章，
太微廻黄旗，無英命靈旛，攝召長夜府，開度受生魂。
先召六道。
夫六道者，則天道、神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。關牒行移，有普召六道、三途也。有召五道、三途者，三途則天途驅雷役。電地途擔沙負石，水途漣汲溟波。五道，則度人經中魔王歌曰：其欲轉五道，我當復靈二奈何。乃五苦之場，所謂五道也。行移之中用五道，則本倣此，或六道亦可。然而濟拔苦𠁊，或先於五惡道，今臨召攝，則聖凡普及，髙下同沾，是六道之文不可除去。行移之中，更自詳酌行之式說，悉是自來有之，非近世續爲之說。其餘無所經據者，力加刪斥，不敢爲疑惑矣。
謹伸上請天道之衆。夫天道者，居三界之中，列諸天之次，宰制遂分於品秩，稱呼莫得其後先。盖由生禀竒姿，夙鍾靈𪸓，功全道備，藥就丹成。或證品仙階，或受書洞府。以至升騰霄漢，軒翥空玄，佐理隂陽，賛扶造化，善功愈積，尊位漸登，於是神變之莫窮，威靈之罔測。伏願暫離天府，畧届塵寰，即馭𪸓以下臨，悉浮空而俯降，接引五道之衆，開化十類之魂，録此虔誠，證明修奉。天道之衆，願賜降臨。
謹伸召請。神道之衆。夫神道者，幽微不測，變現無窮，司禍福於人間，定吉凶於世表。掌握山嶽，統轄鬼神，調風雨於四時，理隂陽於九土。隨心應感，遇物施恩，居幽理明，安民濟衆。靈三緫權各異，受軄散殊。或聖帝名王，或忠臣烈士，或郷邦英俊，或社稷明靈，或立壇場，或崇廟貌。有功立祀，受命爲神。鎭境域以垂休，護生靈而布祉，功歸正道，德賛玄猷。伏願神化須臾，靈蹤頃刻，來朝天闕，悉赴齋壇。鑒清淨之筵，領塵凡之供。神道之衆，俯賜降臨，
謹伸召請。人道之衆。夫人道者，受𪸓隂陽，賦形天地，得處五行之内，故爲萬物之靈。分男分女，則有妍蚩，列尊列卑，則殊性識。或貴或賤，或賢或愚，或托䕃中華，或投胎外土，或以文華而受邦之爵秩，或運智爲謀而爪牙，或塵途有凍餒之虞，或蓬户有沉綿之厄。顧兹等級，實係修爲，民庶繁多，品類衆雜，均爲人道，共禀靈津。其奈壽夭有期，存亡係數，形骸非巳有，魂魄屬虚無，陽世不得長生，幽府豈宜乆滯。伏願澄清念慮，整具形神，悟道超凡，知虚識幻，來赴精誠之供，仰沾開濟之恩，聽法聞經，朝眞領薦。人道之衆，及諸眷屬，各請來臨，
謹伸召請。餓鬼道之衆。夫餓鬼道者，或拘幽夜，或墮昬迷，或因宿世之所修，或以累生之所作，或罹報對，或因徴呼，或習性沉迷，識見執着，是致飄零魂魄，散蕩神儀，沉浮於六合之中，困滯於九州之内。薦資之罕及，享祀之不沾，超脫未期，升騰乏路，悽然何托，邈爾無依。若非識性而返眞，豈遂出迷而入覺？伏願上依眞䕃，肅仗道恩，相携而盡赴道場，招集而同臻法㑹。恭朝九清之上帝，以離九地之拘纏；聽宣三洞之靈章，以滅三塗之障難。餓鬼道之衆，及諸眷屬，各請來臨，
靈
謹伸召請。四生道之衆夫四生道者，胎中受命，殻内分形，穴處巢居，林藏石隱，或產于江海陂池之内，或養于重淵積水之中。或感𪸓而生，或隨物而變。雜名殊類，萬狀千形，飛走山源，沉浮波浪。雖稟无之有異，而貪生則本同。或困於鉤餌網羅，或傷於鋒刃弓矢國，亦趨利而避害，甚則搦肉而强飡。蠢蠢而生，紛紛而逝。雖爲異類，俱岀至化陶鎔之中。旣忝貪情，悉在上帝憫憐之數。伏願俱承淨供，同赴善縁。灌濯靈津，永捨禽蟲之趣；沾濡法雨，終離毛角之群。悟本知根，還源復性。四生之衆及諸眷屬，各請來臨，
次召孤魂。
伏以一元運而循環不息，二象凝而變化無窮。稟𪸓分靈，衆形乃肇；殊資雜品，庶類以繁。但成始必成終，是有生固有死。今古遥而時遷事異，死生定而情均理同。雖貴賤之不齊，亦賢愚之各致。生𠔃壽夭之莫測，死也升墜之難知。况厚朴之風漸離，洪荒之世巳逺，盛哀𠋣伏，隆替相仍。揖讓而君，惟唐虞之莫繼，靈二五戰爭而國，自商周則攸同。周末而兵革紛紜，秦初而千戈繞擾。漢魏以降，南北屢分，迭廢迭興，或治或亂，風俗由之而厚薄，人物因之而盛衰。或失正而見弃於明時，或攄忠而不容於亂世，或功成而釁起，或貴極而身危。以致握外閒之威，秉出疆之命，或偶然於陷陣，或竟殞於遐荒。或負藝懷材，棲遲而不遇；或守常抱道，廢斥以無聊。居民旅而遭亂離，處軍戎而死鋒鏑。近來非一，昔者尢多。
及夫士農工商，巫醫卜祝，千門萬類，百家衆流。處世之時，榮枯不等；亡身之後，冥寂何殊。有術至於長生，其如得之者鮮；無謀何以逭死，未免視之爲常。賢愚俱化塚中塵，富貴亦爲泉下客。眷言及此，興悼何窮。恭惟大道之垂慈，特啓眞科而廣度。爰稽敎典，嚴列壇場。式陳無礙之筵，普供有情之衆。請降九龍之敕命，昭蘇六地之沉魂。欲望幽顯眞靈，隂陽主宰，逐處靈壇典祀天下郡邑城隍、黄泉蒿里文人。地府溟泠主者，水宫曹局，嶽府軄司，五道大神，九州社令，山林里域，土地衆神。咸遵太上之符章，共禀青宫之特命。
釋拘纏於萬獄，罷謫役於三途，䟽理囚魂，昇遷罪𠁊。以至浮遊郊野，淪滯幽隂，有主無歸，含情抱識。九州六極，萬類四生，一切孤魂，無窮鬼趣，悉行拘集，盡遣來臨，同沾勝妙之縁，即度清寧之境。俱頼至神之力，以宏上帝之休。攝召届時，立祈報應。以今焚香，先伸恭請。
歴代帝王，前朝君主，或揖遜而有天下，或開拓以立基圖，或興利除害而垂萬世之功，或撥亂反正而創一時之業。惠加海宇，德被生靈。或今廟食於人六間，或以昇神於天闕。終啓愛民之念，不忘憫物之心。接引迷途，提携後世。曲回𥈠鑒，俯録凡忱。以至繼體之君，守成之主，秉治安之政。
享太平之基，累洽重熈，康時保祚。
然而數傳之後，累葉之餘，未免泰極而否生，運竒而變起。或王綱之不振，或太阿之倒持，或權臣肆淩逼之虞，或胡騎有𡨥攘之禍。小而播遷郡邑，大而傾覆邦家。雖云德之或屬，亦恐數之有定。昔曰：鑾輿歸杳漢，如今殿宇巳坘墟。儻英靈未陟於丹霄，慮清蹕尚稽於黄壤。伏望暫迂仗衛，畧盻壇筵，鑒兹開度之齋修，宻悟希夷之隱奥。當知富貴如夢，成敗一空，往事難追，前途可勉。仰祈宸慈，俯賜降臨。
以今焚香奉請。昔朝禁壹，徃古掖庭，尊而后妃，下而𡣕御，或望隆後苑，或德重坤儀，外佐聖明，内閑典則，雖古今之旣革，必慈愛以如初。仰冀在天之靈，俯察由中之禱。其或德分厚薄，寵有盛衰，雖金屋玉樓，翻成寂寞；長門邃宇，徒困悲涼。至如青塚之殯難歸，馬嵬之變罔測，或謝身於丹禁，或白首於上陽，遺恨靈未銷，清魂無𠋣。伏祈委鑒，俯賜降臨。當知富貴若風華，榮華如石火，俓登前路，毋念舊蹤。以今焚香奉請。累朝宰輔，歷代廟堂，負棟鿄之材，展經綸之手。内而鎭安有度，外而綏集四方。或西掖判華，或北門視草，或分郡邑之寄，或列鵷鷺之行，𦔳理化機，共扶國計。若大若小，乃武乃文，消禍亂於未萌，致太平於無象。及至數終壽夭，身委寰塵，或廟食於人間，或軄參於仙府。伏願特迂騎從，俯降旌旄，鑒此凡誠，賜之景福。其間富貴之莫永，榮禄之易終，或降出於無聊，或竄流而不返，甚而傾家失族，或至服藥罹辜，幽恨無窮，驚魂何托。當知去蹤莫救，覆轍難回，不須懷旣往之𡨚，尚可爲將來之計。一聽清虚之典，咸除鬱結之情。普冀來臨，即垂允赴。
以今焚香奉請千古英雄，歷代將帥，登壇授鉞，拜命䇿勲，或三箭而定天山，或七擒而伏南虜。或削平於僣亂，或拯復於寰區，嘉績濟時，精忠貫曰：或。盡節而没於王事，或退老而終於天年。或守正而罹害於一時，或深八而喪軀於萬里。義之無失，理則何傷？或生不至於封侯，或死于今而廟食。伏願暫揚麾纛，俯届壇場，享于克誠，誕孚靈佑。其有負可疑之勢，挾不賞之功，或自失於忠誠，或偶生於嫌𨻶，禍萌不測，變起於形，或放逐而終，或誅鋤而逝，或家門之廢墜，或嗣息之凋零。杳靄陣雲，昔日之壯圖已謝；沉昬夜府，今朝之滯識猶迷。願應召以來臨，庶隨機而感悟。不纏宿障，咸濯生津。
以今焚香，攝召戎門卒衆，軍陣兵行。歷代以靈來，六合之内，興廢不知其幾，戰闘莫計其時。或冦盗猖獗於城中，或夷虜腥羶於邦内，不得已而征討，終未免於殘傷。身命殞於弓鎗，血肉塗於草野。或圍城而敗績，或遇伏而䘮功，或失援而懸軍，或輕敵而餌毒。勝者未能全壁，敗者必將陷師，郡邑爲之荒涼，生靈遭於屠戮。雖云天數之或定，其亦人情之至哀。然奮義以効勤，盡忠而死節，若非返生人世，則猶𨽾役冥司。伏願畧駐劄於靈壇，共賛扶於元化，同沾利佑，早遂升騰。其間或缺於忠誠，或失於疑二，或陣未交而自潰，或勢非急而就降，或爽律而受誅，或違伍而被罪。恐一念之不正，慮九地之尚留。符命巳頒，拘纏必解。所當悔懲著咎，灌洗前愆，各承大宥之恩，盡脫九沉之苦。即希來赴，同領善功。
以今焚香，攝召文塲秀士，學海儒生，博通百氏之書，深造六經之奥，聲譽髙於庠序，行義冠於鄉閭。以至身擢巍科，名魁多士，知顯達之由分，故出處以隨時。以至未沾爵禄之榮，自徹性命之理，初不拘於得失，亦何礙於死靈九生。千古英魂，萬方靈𠁊。伏願俯臨壇席，即邁車輿。華胥國内成名，巳知夢覺；白玉樓中作記，即遂仙飛。其有志徒切而天命乖，學雖優而至理昧。淩霄壯氣，易以差池；眩世辭華，竟成委靡。場屋屢困，名器愈賖，一息不流，萬縁皆斷。慮其未悟窮通之分，莫明禍福之機。生而事𠁊素心，死恐魂稽泉曲。伏願去離執着，警省神情，當知太上之眞科，即是聖人之大道。自冝黜聦明而屏志慮，味道德而達死生，盡届法筵，即超淨域。
以今焚香，召請眞祠羽矚，琳館黄冠。委塵俗以出家，恱沖虚而入道。深悟浮生之夢幻，仰探至理之希夷。白簡黄壇，交眞靈之肟嚮；青山緑水，縱杖屨以徜徉。或功髙而錫召於玄都，或丹就而受書於洞府。伏願特矜晩學，曲降飛車，開化沉溺之幽魂，或就齋功之善果。其有宿因未厚，羙意徒勞，其學罔際於眞師，内錬不逢於秘訣。或修存而中輟，或障難之横生。鸞鶴不來，空有青霄之望；虎龍難偶，遂爲黒壤之歸。承今符命之招，詣此薦資之會，毋牽纏於宿念，早湔濯於靈根。一徹玄機，即升仙籍。
以今焚香，攝召山林送士，巖谷幽人，視富貴若浮雲，等功名衆外。此竒峯碧嶂，滿目烟霞；木履青笻，賞心泉石。曰公莫友，天子難臣。或遁跡於郊園，或放浪於湖海，髙資邁俗，清氣逼人。生𠔃旣能超羣，凡也自應無滯。猿吟夜静，嗟蘭佩之難回；鶴怨山空，嘆蕙幃之巳寂。瀟灑神識，幸賜來臨；清靜齋羞，同垂享鑒。其有身爲隱逸，惟切志於功名。或致北山之移靈十文，或爲仕途之捷徑。不能堅美節，依舊入塵縁。以願不滿於人閒，恐恨益深於泉下。當知進退，乃在生之計，眷兹功業，亦處世之謀。冷巳無生，是爲委世。貴賤俱泯，成敗兩忘，承兹度化之休，早遂返生之樂。
以今焚香，攝召叢林大德，列刹髙僧，秉智慧刀，斷煩惱障。方袍圓頂，悟不空之空；鐡心石腸，修難修之果。打透無生理，深知不死機。一性清靈，雖乆而不墜；六根了。絶有召即遥聞。剖破藩籬，何用拘於道釋，飛馳杖錫，即俯降。
於壇場，鑒此良因，用歆淨供。其有禪心未寂，覺性猶迷，五藴非空，六賊尚熾，或隨時以飄蕩，或混俗以浮沉。及其天數之告終，不覺色身之永巳。茫茫幽域，杳杳泉臺。自怜超脫以何時，適此遷升之有路。昨非今是，咸資曠蕩之恩；捨舊從新，即上清虚之岸。
以今焚香，攝召宫觀女冠，寺院尼衆，或悟眞而入道，或因事而出家，或歸西方寂滅之宗，或慕太上沖虚之教。緇袍素質，巳袪脂粉之塵凡；羽袂星冠，不受鈆華之㸃污。禪心如止靈水，還同佛性之圓明；清氣薄浮雲，終見仙蹤之超舉。伏願俯從𢢽請，不吝慈悲，鑒此精修，納兹薦獻。其有道縁之尚淺，宿慶之未深，雖披出俗之冠裳，莫竟脫塵之念慮。或積功之易倦，或見性之不明。徒知世故之紛紜，不覺大期之至止。念幽都之寂寂，慮飛𠁊之淒淒。因此修崇，悉祈來赴。重資靈澤，再作生涯。
以今焚香，攝召累代富豪之士，積年貴盛之家，承閥閱之餘，襲膏鿄之舊，府庫充溢，箱篚豐盈。廣厦崇堂，歷暄涼而罔覺；髙軒大蓋，雖風曰：以難侵。恱目將厭於珠珍，服御乃賤夫羅綺。能於此檢身而育物，庶可乎善始以全終。未免經於太隂，必亦生於貴胄。其或流而不返，盛而愈奢，過嗜聲色以無窮，廣畜車馬而自縱。生𠔃爲意之所欲，死則慮魂之多迷。伏望不躭世上之榮華，毋念身前之翫習。徑迂軒馭，並造壇筵，即悟靈機，同臻善境。
以今焚香，攝召九流之士，雜藝之倫。或通於易象壬占，或達於天文地理。或攷五行而知貴賤，或稽一貌而驗吉凶，或習推測而有識。氣之能，或辯疾患，而施活人之手。倘臻一術於至奧，或兼衆善以俱亡。故窮通莫得以汨其眞，死生不足以累其性。蓋術乃察事物之變，理則徹造化之機，生則精明，死亦了。悟，存亡不惑，隱顯無拘。仰冀昭昭之靈，俯鑒勤勤之禱。其有名同實異，習矣而不精；藝淺識卑，鬻之而茍利。或挾斯而遊謁，或因此以飄零。或宿留於異郷，偶成客死；或覊棲於逆旅，因至路亡。惟其見理之不明，深恐身亡而𩲸滯。伏願収浮遊之識，聚散蕩之魂，届此淨筵，悟靈兹道妙，一悛故性，俱陟生郷。
以今焚香，攝召雲水髙人，江湖達友，單瓢隻笠，遍遊於福地名山；五𪸓三華，暗聚於崑峯蓬頂。或調金石以精煆鍊，或驅草木以救疾傷，或施符以濟時，或布𪸓而愈患，或徉狂而混俗，或托醉以全眞。或面壁以無爲，或行功而有作。及其丹成而事竟，故能脫殻以升神。伏願提拔玄門，主張大教，曲全齋薦，同拯迷津。欽佇雲輿，即臨法席。其有山川徒歷，未逢出世之師；功法雖繁，莫有成真之訣。未免茍活於軀體，蓋將空度於歳時。生而逐伴隨群，死則飄神蕩識。請回清慮，早脫昏衢。結云無礙之縁，再遂有生之樂。
以今焚香，攝召街衢遊子，市井閑徒，擁蓋驅車，遍章臺之綺陌；臂鷹挾彈，衝上苑之紅塵。籠畜珍禽，醪傾玉斚。銀燭呼盧嫌夜促，玉簫催拍怕筵終。情雖適於少年，事恐虧於厚德。及至呉霜㸃鬚，方驚徃景之非；空思楚館遺蹤，巳覺衰顔之迫。交遊滿，目誰爲住世之謀；情愛盈懷，乃是喪生之本，惟有殯宫之寂爾。遥知㝠路之茫然。伏願捨舊從新，歸根復命，來沾薦拔，前遂升遷。毋着相於空花，不留心於外物，盡捐故態，速進前程。
以今焚香，攝召江上漁人，溪頭釣叟，掛網垂餌，幾翻秋月春風；泛宅浮家，到處雲濤雪浪。
千尺絲綸，直下，五湖烟水閑遊。西塞山前，望白鷗之㸃㸃，富春灘上，擁翠岫之層層。惟見物外之蹤，多遇箇中之友。或潜修於至道，或黙悟於眞機。卓号獨存，超然不泯。伏願暫離仙府，畧降塵寰，同開導於幽魂，特圓成於齋事。其有勤勤於網𮊁，役役於鈎綸，豈躭山水之清，姑爲口體之計。勞亦至矣，時可留乎。兩曜相催，百年瞬息，數焉有限，命也必終。短棹長竿，至此時而難顧；風巾雨帽，嗟遺跡之空留。岸邊之墓歸然，舟上之人去矣。伏願毋拘昔習，不着前縁。徑出幽棲，特臨齋次。一聞妙道，咸證生方。
以今焚香，攝召耕稼之民，農桑之衆，爲庶政之先務，居四民之最勞。負耒狹耰，冒寒暑而罔輟；沾體塗足，淩風日以惟勤。仰輸俯育之艱，遇豐穰而徂給，東作西成之望，遭凶歉則罹憂。或衰老而善終，或飢荒而困斃，或遺體骸之零散，或孤塚之尚存。林莽凄凄，魂神何托；歲時寂寂，享祀莫沾。願招集以來臨，請提携而並赴。識破浮生之夢幻，不淪鬼趣之沉迷。承此善縁，陟諸仙界。
以今焚香，攝召川陸經商，江湖販鬻。汨没世縁之累，奔赴貿易之途。駕槖馳車，逐旅程於無際；張帆轉䑨，泛波面以何窮。多成異里之飄蓬，乃至他郷之寓跡。或幸得資基之豐厚，靈十四或終身世網之荒涼。或抱患於遐方，或委軀於孤館。或巳老而未止，或尚少而早亡。或逢盜以傾囊，或覆舟而喪命。念遺骸之莫返，痛逺魂以難招。伏願來聽眞詮，共登道岸。貨財即身外之物，難隨泉下之魂；郷曲乃世上之居，莫重生前之戀，猛行棄捨，必遂升騰。
以今焚香，攝召伶人樂部，俳客倡流，語尚恢諧，藝精絲竹，曲折於舞群歌板，豈其性之使然；隨逐於馬跡車塵，亦爲勢之所逼。將欲圖温飽之計，未免有迎送之勞。然而聚若浮雲，散如流水，年華向謝，多非可托之人；數限旣終，恐作無歸之侣。伏願塵縁不染，舊念皆忘，即相率以來臨，領薦修而度化。
以今焚香攝召，路岐市藝，南北雜能。或教習禽蟲，或藏厭花果，或刻木牽絲而使舞，或騰烟凝焰以從輝。或橫索以歩馳，或𤨔刃而飛度。或以力角觝而分勝負，或爲象影燭以效折旋。此等之儕類甚多，近世之技能充衆。但窺温飽，亦人心之所同；而身久道途，乃其勢之不免。豈皆樂爲此計，亦恐他無良謀因循。
虚度年華，悠乆難成基業。生則聚散之不定，死慮飄蕩之無歸。伏願捨彼妄縁，悟兹眞理，聞經聞法，明性明心，旣沐玄津，必生樂國。以今焚香，攝召今古有司，係公胥吏，奉行文墨，𦔳郡邑之承流；遵守條章，賛聖朝之宣化。
或能隨機而立善行，或由𨽾役而積隂功，家可保而嗣息繁昌，身雖没而魂神不墮。伏願鑒兹修建，同作證明，濯此靈休，益増善業。或者嗜財黷貨，𠋣勢而爲姦；縱暴行私，侮文而致毒。或入輕而出重，或害物以傷時，未免禍起於一朝，或致身流於萬里，或性命之不保，或家業之敗亡。雖陽罰之巳鍾，慮隂愆之未脫。承兹道澤，普宥宿辜。伏願悉詣道場，均沾資薦。投誠天闕，悔巳往之非；超識地關，求再生之路。
以今焚香，攝召割烹之衆，宰屠之行，或刲羊刺豕以爲生，或屠狗解牛而謀息。或炮炙以精滋味，或豢養以供鮮肥。乃由身口。之榮，遂爲衣食之計。其事雖居世之難免，而此業則擇術之良非。慮殺意之云多，恐慈心之終泯。及其奄謝，或致牽纏。伏願洗滌舊懷，發生善念，來沾淨供，即返人倫。
以今焚香，攝召絶葷之衆，喫菜之徒，或傳二宗經，或稱四果教，或云白佛法，或號金剛禪。或歸二㑹子之師，或習五來子之曲。或雜聚男女，或不祀祖宗，或眩左道以爲功，或𤑔乳香以爲禮。日散其跡，夜集其徒，或即釋氏以爲名，或引道教而掩僞。外託幻變，内事邪魔。夫民生而俱禀良心，惟性流而習歸邪教。中人之性，可上可下；不根之說，乃惑乃滋。陷其靈六醜而欲脫無門；殞其生而雖悔何及。且斷葷而戒酒，本是善基；然叛道以遺親，遂成惡果。伏願絕其誑妄，祛彼愚迷，大回遷善之情，毋啓好竒之想。天地之内，正理常存；人鬼之中，本眞不滅。赴此潔誠之㑹，濯兹清淨之風。何必行其所難行。自合悟其所當悟，俯仰無愧，超脫可期。
以今焚香，攝召產死婦人，孕亡人子。或因結胎而受患，竟以傷生；或由育子以成艱，終於殞命。或子毋不分而死，或血液未靜而亡，在常情巳可驚疑，於死魂必生迷執。伏願返其本性，悟彼天眞。當知結穢濁以成身，由清虚於禀識。一靈越古今而不泯，衆穢逐塵垢以俱消。何拘產死孕亡，亦受隂資陽錬，滅諸障難，往遂生成。
以今焚香，攝召宼忀之輩，劫掠之徒，或迫於飢寒，或困於荒歉，大則槌牛發塚，小則穴壁踰墻，閭里爲之不安，郡邑從而掩緝。或陷誅殛，或遭竄流，或殞於狴犴之中，或没於道途之上，或孤骸之暴露，或遺體之摧殘。豈其資靈二性之皆然，亦爲習氣之所使。生而不幸，死也何歸？承兹滂霈之恩，悉悔牽仍之惡，即超苦趣，早出冥郷。
以今焚香，攝召犯刑徒衆，法死傷魂，或肢解而臠分，或身殘而首斷，或重杖而斃，或乆禁而終，或流竄於要荒，或誅夷於廛市。或以殺人而抵罪，或以不軌而伏辜，陷此極刑，豈非宿分。然旣巳證結於陽案，蓋將原免於隂曹。幸被道恩，必回本性。宜知五體之雖壞，當悟一靈之無傷。悔艾前非，沾濡大宥，改過而不復，求度而可升。舊屋宇不須回頭，新根芽却須致念。若得脫於六天九地，宜不忘於三綱五常，爲鬼爲人，守禮守法，永離惡道，即度慈舟。上來攝召三途之衆，萬類之魂，有識有情，無依無𠋣，具述不盡，聲說難詳。無極無窮，無數無限，無逺無近，無姓無名，或以壽終，或以惡死，或因癆瘵，或被瘟㾮，或墜馬而覆車，或溺江而赴水，或自刑自害，或自縊自殘，或落澗墜崖，或委溝陷井，或中蠱而殞，或服毒而傷，或死於家郷，或終於道路，或巳老而逝，或尚少而亡，或虎噬蛇傷，或雷嗔電擊，或受刀刃，或被弓鎗，或萬類人民，或百工技藝，或官或吏，或賢或愚，或富或貴之流，或貧或賤之輩，或孤或寡，或女或男，或無資基，或有家産，或爲奴婢，或陷孤寒，或患聾盲，或困喑啞，或腰身中疾，或手足不全，或少也奔馳，或壯而遊蕩。或乆絶嗣息，或尚存子孫，或尸柩巳焚，或墳墓猶在，或浮遊郊野，或執滯地墟，
或繫隂獄地司，或在嶽宫水府，或拘城隍社令，或沉蒿里黄泉，或抱𡨚讎，或懷忿怒，或巳經證結，或靈某。未盡報償，或役電驅雷，或擔沙負石，或縈閉幽夜，或漣汲溟波，或未得遷升，或不經濟度，或往劫沉滯，或近世淪亡。或土石精靈，或山林鬼怪，或魑魅而處潜隱之地，或魍魎而在恍惚之中。一切幽靈，無邊鬼𠁊，想皆祗赴，盡已來臨，幸不拘於等倫，召齊同而慈愛，毋以貴而凌賤，無懷恨而挾𡨚。毋啓忿爭，毋生喧雜。靜其念慮，整其神儀，值此良因，可爲善遇。將登齋次，先就浴幃，法衆稱揚，前行引導。
舉大聖黄華蕩形天尊
引至浴室，宣沐浴科：
髙功存變浴室，請降生𪸓，灌注身中。
伏以乆辭人世，荐處冥郷，或隨五濁以飄流，或墮三途而謫役。或浮遊而神不返，或散蕩而魂未全。方脫昬衢，恐罹隂翳。若非澄神而滌慮，豈能謁帝以朝眞。是以廣闢清場，嚴陳浴室，仗髙玄之妙蔭，資大道之神功，變此凡區，悉成妙域。頃刻而大周六極，恍惚而廣並二儀。萬類鬼神，悉能灌濯；九州魂𠁊，盡得清明。衆慮俱清，六塵咸淨。欽承惠澤，並浹玄津。霊十九一切隂靈，靜心就浴，
奉爲孤魂上資往生仙界。念沐浴蕩穢呪：天氣澄清，五色髙明，曰：月吐輝，濯鍊身形，神津内監，香湯錬精。光景洞耀，煥映上清，𪸓不受塵，五府納靈。罪滅三塗，禍消九冥，身受開度，昇入帝庭。
奉爲孤魂上資往生仙界。念沐浴錬眞呪：
太上髙眞，九靈之精，使魂飛仙，上登紫庭。沐浴華池，神身澄清，精通太虚，萬烝自生。伏聞，惟水可湔於根塵，非呪莫消於宿障，更須詳緩，悉就蕩除。再誦玄文，以資濯鍊，
奉爲孤魂上資往生仙界。念沐浴錬度呪：
龍漢蕩蕩，無形無名。渺𣺌億劫，黄道開清。神燈朗耀，九魂吐精。玉虚澄輝，太霞髙明。元始開化，諸天齊靈，三元導養，二象攝生。巳度者度，未成者成，巳死即化，巳枯即榮。蠢動蜎飛，一切冥靈，懷胎舍孕，咸得受形。亡靈命過，魂歸三清，魄受鍊度，南宫變形。今曰：大吉皆得光明，五帝鑒映，普告萬靈。天神地祇，及諸河源，五嶽四瀆，及諸名山、洞玄洞虛、洞空洞仙、無極大道，至眞尊神，無窮無極，普監度生。地根斷絶，玄都記名，衆神並映，一切咸聽。
奉爲孤魂上資往生仙界。念沐浴東井呪：天河灌東井，石景水毋精。圓光拂靈曜，玄暉瑩髙明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴蘭池上，龍負長庚瓶。金童灑香花，玉女流五星。冠帶濯玉津，錬度五仙形。體香萬神降，乗景登髙清。
伏以遊魂滯𠁊，巳離幽昧之郷；塵念欲根，復靈被沖虚之澤。神明整聚，性識昭融。
奉爲孤魂上資，往生仙界。念録字回生呪：天地同清，五色髙明。玄黄施化，沐浴玄精。三晨朗煥，五緯交迎，胞胎結節，洗滌氛營，光鮮萬𪸓，靈漿自生，玉樓金室，祖𪸓流行，惡對落滅，寳梵雲征。
伏以冥識無依，或稽留於隂境；眞科有格，用濟拔於幽途。旣召來臨，巳行就浴。嚴裝冠帶，恭詣道前，給化仙衣，再宣靈韻，
奉爲孤魂上資往生仙界。念金池冠帶呪：
金眞降靈，𪸓散玄黄，沐浴丹池，眞氣芬芳。二景冠帶，天爲隱藏。左振玉佩，右䇿金璫。浣除諸穢，遊行紫房。雲霞鮮耀，飛玄羽章，九軿洞煥，流金振芒。
伏以形神整復，𪸓識開聦，羽袂仙裳，遂雲風而輕舉；神章秘呪，宏道䕃以廣覃。更祈接引之恩，便遂叅朝之樂。
奉爲孤魂上資，往生仙界。念清水度魂呪：
巍巍道德尊，功德已圓齊。降身來接引，師寳自相携。慈悲惠法水，用以洗愚迷。
永度三塗岸，長辭五濁泥。
伏以諸塵旣淨，六慾皆空，永辭幽暗之郷，髙陟光明之境。所當識眞返本，悟過思愆，振肅精神，嚴存識想，恭赴齋席，虔詣靈壇，瞻望金闕玄都，朝禮玉京上聖。祈天自列，向道力陳，是乃歸善之得門，斯爲自新之有路，不宜慢易，所合䖍恭。道衆諷經，同行導引。
諷中篇：
伏以冥府幽都，或未沾於玄澤；沉魂滯魄，恐難值於善縁。今幸有此遭逢，可謂非常慶會。逺瞻玉闕，拜手清都；恭對齋壇，馳神紫極。衆等虔誠朝禮，以盡歸誠。
臣等志心稽首禮，
太上無極大道，
等志心稽首禮。
三十六部尊經
臣等，志心稽首禮
玄中大法師。
伏以叅朝大道，敬禮髙眞，巳遂投誠，所冝堅志。旣知妙本，冝識根源。毋得妄惑異端，毋得輙信邪道。巳流者至斯而返，自執者於此而通，念念無邪，心心歸正，陽境豈難托化，隂府安得拘留？退就斛筵，相携受食，
引孤魂赴茭廓，次第呪食。
如未呪食，則云孤魂等衆朝眞獲畢，望闕巳。
終當退就清場，伺候薦餉。爲此良因，念十方靈寳天尊不可思議功德
呪食文。
伏以眞機妙用，可以潜通；至道神功，端由誠格。況玄科之素著，大法之宏張，玉篆煥如雲雷，寳誥昭如曰：月，變化於頃刻，應感於斯須。今齋官潔備斛筵，嚴陳供禮，普資五道，以及三途，廣設九幽，旁沾萬類。然非秘呪，安能化兹凡饌，非道力，何以度彼衆生。孤魂旣巳悉臨法食，當爲呪施。
道衆呪食：
髙功執眞文五道，望天闕宻啓上帝。次存想各方眞𪸓，下灌斛筵，每方燒眞文逺立，吹灰於空中，存斛筵廣大，可以遍逈無窮。所是本法用眞文及存變之詳巳别出。
奉爲孤魂上資往生仙界。念玉清惠命啓請呪：
稽首冥惠虚無尊，稽首歸命重玄主。裁成天地無德稱，悉爲衆生作恃怙。慈濟五道轉輪魂，哀救三魂地獄苦。皈命金闕天中尊，皎命六度慈悲父，皈命玉清無上眞。以離此死，長綿綿，出有入虚無所待，能令枯朽變弋仙，千劫萬劫難一遇。爲衆廣說業因縁，廻骸起死永長存，使其形神無變遷。
奉爲孤魂上資往生仙界。念淨酆都呪：
靈
茫茫酆都中，重重金剛山。靈寳六量光，洞照炎池煩。七祖諸幽魂，身隨雲旛。定慧青蓮花，上生神永安。
奉爲孤魂上資往生仙界。念甘露法合呪：
功德金色光，微微開幽關。華池法眞香，蓮蓋隨雲浮。千靈重元和，常居十二樓。急宣靈寳旨，自在天堂遊。
奉爲孤魂上資往生仙界。念三光法无七食呪：
浩晶生法𪸓，氤氲凝玄中，兩曜共澄徹。
五緯交相通，三光煥巳明。寳氣盈三宫，帝鄉㑹九老，咽服百骸豐。金華照光景，身與曰：月同。念道上聖前，萬劫壽無窮。奉爲孤魂上資往生仙界。念三光流精法食呪：
妙道分一忝，𪸓中分隂陽。凝化曰：月星，燦然流三光。九華舍九道，八色怡八方。煥爛洞眞體，流精歸太茫。下生淵泉宫，上列無何郷。縱體復飛跡，忽然都相忘。七寳流精潔，混沌雜華芒。咽服九雲散，此樂殊未央。
奉爲孤魂上資往生仙界。念三光陽玉法食呪：
陽玉正眞𪸓，妙眞三景分。玄和唱靈音，八㑹敷瓊文。五老宴丹宅，飄飄乗景雲。大聖諸天衆，駕龍飲玉津。三五定生籍，遊戲太上賔。華光朗無際，携手朝帝宸。奉爲孤魂上資往生仙界。念玉清甘露法食呪：
囬首仰圓羅，合景揖靈芒。拘魂制七魄，思審定中央。行住禮虚無，寢息宴玄房。飢飡黄碧華，渴飲瓊林漿。神旌命大魔，合體鍊眞光。復照觀大無，恒在空中遊。圓通泯波濟，眞化靡中期，窅眇無終始。行者當明知。寂寥忘理教，應運闡宏規。降道不自昭要，當先所施。㑹歸無二處，隨心自合離。
奉爲孤魂上資往生仙界。念玉清雲宫梵昌生魂育魄呪：
靈芝無根，衆化之原。中凝七魄，上結三魂。二十四眞，出入無門。杳冥之中，恍惚元精，隨劫存亡，逐𪸓而生。外凝混樸，内養七經。五神植華，三台𢾾榮。紫闍素童，返形歸嬰，騰雲而升，騁霧浮空。中有玉眞，號曰神公。左挾無英，右衞白元。玄獸遏後，丹禽擁前，上浮翠蓋，下湧金蓮，香雲凝空，甘露無窮。用之無盡，尋源不終。
次諷中篇，以多爲度。
右諸方呪食所用呪，互有不同，此特叙其通用者爾。
回向
上來施陳法食，宣演靈章，並祀冥途，廣資幽爽。諒承道力，必享淨筵。兹當端肅於形神，澄清於識想，一心向道，萬念皆眞，更兹濯鍊之功，前進登升之路。爲上因縁，念生天得道天尊，不可思議功德。
上清靈寳大法卷之三十八
