卷四十二
上清靈寳大法卷之四十一
上清靈寳大法卷之四十一
靈五
法靈寳鬻龐執無糴童初府右翊治金摩編
投龍送簡品
下元黄籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，修齋都畢，依赤書玉訣，以丹書玉札、金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，以關靈仙五嶽升度之信，封於絕巖之中。又曰：關五帝威儀畢，當以丹書玉札金龍一枚，金紐九隻，青絲纏石，投之三江，以關水帝升度之信，一依玉訣眞文。又曰：關水帝威儀畢，即以丹書玉札金龍一枚，金紐九隻，青絲纏之，
埋於壇所，以告盟地官，一如科文。玉匱明
眞科云：修靈寳黄籙，當以上金三兩，鑄三龍，龍各一兩，國家用上金，公侯大臣用次金，士庶以銀塗金，副以簡文，題修齋所爲及太歲年月、曰：法師姓名，投奠方所名山大洞，靈泉龍穴及齋壇中，以告盟天地水府，使鑒證齋功，闕者考屬地官。九都曹
科曰：龍者，乗雲𪸓，御隂陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三十六天極陽之境，可以驛傳信命，通逹玄靈者，其由龍乎？龍者陽畜，故天用龍，是以天上以龍爲驛騎，往來人間矣。金者，五金之最，堅剛不渝，天地所寳，通靈合神，故以上金鑄之，取法龍形，投之洞府，告盟三元也。洞府眞官，所司僚屬，傳告龍信簡文，録其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形，修齋之士，不可闕也。
簡者，告也。札者，紀也。紀世之善，告於上眞。法長一尺二寸，象十二辰，廣二寸四分，法二十四𪸓，厚二分，法二儀。上下方正，法日之方景，正直通達，無所避讓。國家以玉爲之，玉有九德，可以爲禮天神地祇之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纎緻，可以比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，禮天地山川之寳也，以玉爲之。投五山簡用蒼璧，圓形，徑二寸，虚其中，山簡爲九天之信，故用蒼璧，以法天地也。投水簡用六出之璧，其色黑，徑三寸，虚其中。水簡爲九江水官之信，故用玄璧，水之色也。六出，水之數也。投工簡用黄璧，正方，徑二寸，虚其中，土簡爲九地之信。黄者，土之色也。方者，地之形也。
璧與龍副於簡封之外，以青絲纏之。科曰：投三簡之法，當用金紐九隻，以副於簡，三簡用二十七紐也。金紐代軟血，青絲代割髮，通盟逹誠，最爲重也，故以青絲纏紐璧，以附於簡及龍，而後投之也。紐，國家用金，臣用銀，塗以金，徑九分，圓其外，如𤨔之形也。
科曰：修齋畢，别卜良日或齋潔之辰，備醮饌，法師衆官及齋主某，或泛舟以詣水洞，或梯陸以登山間。於洞府之外，薙草褅灑潔溪，敷列醮席，酒果饌殽，當鹿脯湯茶等。國家六十分，臣庶二十四分，一如𬋕儀。乃盛服澡漱，朝謁法事，備遵科式。所在地司靈官，監察將吏，當爲關啓洞中仙曹，通達告齋之簡。如此，則福善立應，却不得都無關啓，直爾投於洞中，不逹眞靈，反獲罪考矣。
若山水之洞稍逺，師衆不可俱行，難於澄泛者，當選壇内法軄一二人，與弟子齋簡，以詣洞所，設醮，關告投真，一如本儀。若國家投龍，五嶽諸山，具。
有金籙科式，與此常禮，繁簡不同，不得藏匿簡文，因循持乆，所在地司録奏，獲罪不細，切冝謹之。
簡三片，槿木爲之，長一尺二寸，𨶗二寸四分，厚二分。金龍三枚，每龍。
用銀一兩，塗之以金。璧三片。玉爲之，蒼璧圓形，黒璧六出形，黄璧方形，各虚。其中徑三寸，金紐二十七隻，銀爲之，塗以金，徑九分，如環形，虚其中。
山簡告文：併年月曰作五行。
具位臣某今謹有某州縣某，上爲家國，下及存亡，或入意亦可。於某處修建黄籙大齋，五晝夜，行道事訖，投簡靈山，願仙長生度世，飛行上清。五嶽眞人，至神至靈，乞削罪籍，上名九天，請詣靈山，金龍驛傳。
太歲年月朔，日具位臣姓某於某處告文。
山簡符。
下及存亡，請福祈恩，首愆謝過。於某處修建黄籙大齋，五晝夜行道事。訖，投簡水府，願神願仙，九江水帝，十二河源，江河、淮濟、溟泠大神乞削罪。籍上名九天，請詣水府，金龍驛傳。
太歳年月。朔，日具靈五位臣姓某，於某處告文。
水簡符、
土簡告文：并衛月共五行。
具位臣某今謹有某。州某縣某人，上爲家國，普及存亡，入意添亦可。於某處奉修黄籙大齋，五書夜行道，事訖，投簡靈壇，中黄九地戊己黄神土府五帝，乞削罪名，請詣中宫勒簡，太玄金紐白信金龍，驛傳太歲年月。朔日，具位臣姓某於某。處告文。
土簡符。
布爲座席，須新者五果、茶酒等二十四分，或三十六分，香燭獻之，並如𬋕法，陳列皆畢。命道士一員欶水淨𬋕，髙功行科請聖，不恭其事，考罰尢深。
投山簡𬋕儀
敕壇上香、啓堂頌，
各禮師存念如法。思存如齋法。
宣五方呪：
五星列照，煥明五方。水星却災，木德致昌，熒惑消禍，太白辟兵。鎭星四處，家國利亨。名刋玉簡，字録帝房。乗飈散景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲浮蓋，招神攝風，役使萬靈，上衞仙翁。和與道合眞。
鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三𪸓，太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童、傳言、散華玉女，五帝直符、直日香官，合三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，關啓此閒土地山川正神。臣今正爾燒香，奉爲，投簡意其諸誠欵，具載簡文。願得
太上十方至眞道𪸓，靈寳瑞光下降，流入臣身中，令臣所啓速達，俓御
太上無極大道崑崙上宫五嶽靈山洞府神前。
六
請稱法位。
具位臣某與合壇官衆等，謹同誠上啓
无極大道元始天尊、太上道君、太上老君、三十六部尊經，玄中大法師，天曹主宰、洞府眞仙，崑崙上宫名山福地，五嶽眞君、青城丈人、廬山使者，北部幽隂冥靈神衆，某處靈山主録仙聖，虚空鑒察靈司，三界官屬，一切威靈臣等。伏聞寳訣靈圖，出濟世康時之典；赤書玉字，示安天鎭地之文。籠萬法以爲宗，統三元而紀善。況於靈壇告罷，齋福巳成，冀勒善以消愆，敢祈眞而降聖。伏願靈光下燭，仙仗遙臨。臣等俯伏投誠，謹伸奏請。
請聖
太上三尊、五師五帝。日月星辰某處洞府仙眞，當境正神香官日直功曹、土地等，先列牌位，依次請上。
初獻茶酒：
具位臣某重誠上啓
无極大道，太上三尊，至眞諸君文人、三十六部尊經，玄中大法師、九極髙眞，日月星宿、崑靈五崙上宫，名山洞府得道仙眞，五嶽眞君、潜霍眞君、青城丈人、廬山使者、鍾山欎結，西玄墉臺，三官北部，六洞幽司，天下地上冥靈衆神，監生注籍南上三門。至神至靈，一切神仙，臣胎誕塵濁，瞽闇無知，萬劫善縁，依承道化，奉宣慈訓，佐國立功，濟物度人，弘道賛法。自投簡，修仙則可去下一段。以今齋主上爲家國，普及存亡，於某日就某處修建黄籙大齋五晝夜，行道事竟，投簡靈山，乞削罪録，願神願仙，仰扣神眞，用伸關告。臣與齋主無任祈恩激切之至。謹稽首再拜。
亞獻。
具位臣某謹重誠上啓
三境天尊，十方上聖，三官九府，五帝靈司、洞府眞仙者山聖衆，𬋕筵列位，一切威靈。臣等恭詣靈山，奉修𬋕禮，爲黄籙齋主某人，修建事畢，投簡關盟，所冀勒善書勲，除愆宥過，解釋齋主九玄七祖，六族種親，先亡後化，拔贖惡根，免脫酆都。依宗二十四獄，五嶽之府，九幽之中，魂覩光明，永蒙開度，更生受化，逍遙福門，安穩墳墓注訟不興，舉家蒙福，一切荷恩。妖精殄滅，善瑞日生，修道叅眞，永諧仙品。臣與齋主無任依歸之至。再拜
終獻。
宣簡告文，
封簡，以玉文、金龍、金紐，青絲纏於簡上，仍入匣内，香熏，叩齒九通，念
玄上開明元始監眞呪，
以簡投洞中。
投龍頌
靈五八
祈眞登紫嶽，告命詣靈山，玉女揺梵響，金童奏香煙。書名通九地，列字上三天。永享無期壽，克成髙上仙。
再入科
臣謹重誠上啓
髙眞上聖，山嶽神仙，五帝尊神，三界主宰，𬋕筵列位一切威靈臣等。告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷鑒觀。高眞已返於上玄，列聖各還於仙府，功曹將吏，悉復靈司，土地衆神，咸安所部。功書三界，澤被十方。臣與齋主無任依歸之至。稽首拜送。
舉送神頌，
復爐：
香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當令臣向來建壇行事之所，自然生金液丹碧芝英，百靈衆眞，交㑹在此香火爐前。當願十方仙童玉女，接侍蘭煙，傳臣向來所啓之誠，速逹俓御
太上无極大道崑崙上宫，五嶽靈山洞府神
學仙頌。
焚燎向來回向
投水簡𬋕式。
排列熊位，法事如山簡式。
无上三天玄元始三𪸓至，當召此間江海潭澤正神、土地眞官，速出關啓。臣今正爾燒香，奉爲宣簡意至。徑御
太上无極大道暘谷神王、水府水帝神前，
各稱法位。
具位臣某合壇官衆等，謹同誠上啓
无極大道、太上三尊，十方巳得道大聖衆、至眞諸君文人、三十六部尊經，玄中大法師，日月星宿、北斗七元日窟常埸洞隂神仙、扶桑大帝、暘谷神王、三河四海、九江淮澤九府水帝，十二河源溟泠大神、靈秋泉澤下元水界一切威靈臣等。伏聞泛地浮天，浩浩之源莫測；聚流積勢，沉沉之際難窮。隱神龍於洞府之淵，司罪福於幽明之境。況以仰依玄典，幸終黄籙之齋修，紀録善功，恭按赤書之品格。敬趣潭澤，或云：江海。𢾾啓靈眞。伏願仙斾臨軒，雲輿按轡，鑒瞻壇席，省録醮修。臣與齋主無任祈恩望聖之至。謹當拜請
降聖。初獻茶酒，
重稱法位。
具位。臣某與合壇官衆等，謹重誠上啓
无極大道，太上髙尊，日月星眞、十方上聖，水宫主宰、江海神祇，冥靈大神、河源聖衆，𬋕筵列位一切威靈臣等，誕身下土，禀軄凡微，宿以道因，遭逢聖運，靈寳垂化，大法度人，佐國立功，奉弘慈訓。以今齋主某上爲家國，普及靈五十存亡，祇按仙科，奉修黄籙，九時行道，五日修齋，解席散𭐀，功成事畢，謹齎龍簡，恭詣靈泉，願神願仙，消愆消罪，仰扣靈眞，以伸關告。謹陳亞獻，用寓丹𠂻。臣與齋主無任祈恩激切之至，稽首再拜。
亞獻，
臣謹重誠上啓
三境髙尊，十方上聖，河源主宰、江海眞靈，暘谷扶桑，水宫仙衆，𬋕筵列位威靈臣等，恭詣靈泉，奉修醮禮，爲黄籙齋主某修齋事竟，投。
簡關盟，所冀紀善録功，除愆宥過，爲齋主其解睪方化，増延壽禄，脫落死籍，注上生名，蠲除愆過，賜以自新。九玄七祖，解拔苦根，出離暘谷，幽夜寒郷，沐浴錬度，超升天堂，塚墓安吉，殃注不興，舉家受福，神𪸓聦朗，志慧圓明，闡揚正法，消伏姦兇，三界證度，功滿行充，帝王安鎭，國祚興隆。謹以啓聞，乞如所陳，臣與齋主無任禱祈之至。謹稽首再拜。
終獻，
宣簡告文
靈
卦簡以龍璧紐絲纔袋，入匣，香熏，叩齒九通，念元始上眞呪，以簡投水中。
天尊留戒律，大上演眞經，奉法須勤志，功德貴精神。虔心啓三寳，焚香告百靈，書名投水府，功勲逹上清。
再入科
具位臣某謹重誠上啓
髙眞上聖，江海神仙，水國軄司，下界圭宰，醮筵列位，一切威靈臣等。告簡禮終，投龍事畢，仰蒙成就，曲荷監觀。上境髙眞巳還天闕，水宫仙聖各返靈司，將吏功曹，悉歸所治。土地主者，咸就元班。三界紀勲，萬方被澤。臣與齋主無任依歸之至。稽首拜送。
送神
復爐。
學仙頌焚燎回向。
投土簡𬋕儀
土簡埋之壇前地中，若能預辦，則先於地户中開坎，深三尺，候言功拜表後，宣告三簡畢，先以土簡入试封之，青絲緾附金龍金紐，即埋之，則不必再醮告矣。或散壇之夜，辦不及，則别行關盟可也。然醮不可闕，故併録出。備用
醮位，排列節次並同山水簡用式。
無上三天至當召此閒土地里域社稷等神，至，俓御
太上无極大道九土皇靈地府大帝前，
各稱法位。
具位臣某與合壇官衆等，謹同誠上啓
无極大道，太上三尊，十方巳得道大聖衆至。眞諸君文人五老上帝，三十六部尊經，玄中大法師，日月星眞天曹主宰酆都大帝，九府三宫泉曲主司，无極世界九土皇靈，中皇戊巳黄神土府五帝三界官屬土地里域眞官一切威靈臣等，伏聞九地九郷，淵深難極；六天隂境，博厚無垠。上列五嶽之神眞，下有萬靈之治軄。以至洞天福地，仙域名山，開校量罪福之司，分主録生靈之府。况以奉修齋直，理合關盟，恭就靈壇，上干沖鑒。伏願天輝下映，神馭遐臨，勒此齋功，録兹丹禱。臣興齋主無任祈恩望聖激切之至。稽首再拜，謹當奉請。
請聖。
初獻茶酒，
重稱法位：
具位臣某與合壇官衆等，謹重誠上啓
無極大道，太上髙尊、日月星眞十方上聖，土司主宰，地府冥官，九土髙皇，神仙治軄，𬋕筵列位一切威靈臣等稟雲凡愚，叨因宿運，得1五遇真法，與善因縁，值靈寳開光，赤書宣化，許以庸穢，恭奉正眞，佐國爲時，立功行教。今爲黄籙齋主某修建黄籙大齋，上資邦國，普濟存亡，請福祈恩，消殃謝罪。齋終五日禮畢，九朝解席散壇，功成事訖。謹齎龍簡，恭就靈壇，輙露精𠂻，仰祈靈鑒，敢陳亞獻，以薦克誠。臣與齋主無任祈恩激切之至。稽首再拜。
亞獻。
具位臣某謹重誠上啓三境髙眞，十方上聖，地司主宰，九土髙皇，醮筵列位一切眞靈。臣等恭就靈壇，奉修醮禮，爲黄籙齋主某修齋事畢，投簡告盟。伏願紀善録功，除愆宥過，爲齋主解消災咎，蠲免𡨚讎。乞削地簡，除其罪書，願度願生，保濟形身。九老仙都，玉曆記名，九祖父母，胞元種親，先亡後逝，咸享福縁。出離九幽之下，八門之郷，殃注消釋，塚宅清寧，惡根斷絶，上生福堂。臣等學業圓就，功行盛明，生死同福，永保無傾。帝王受福，天下和平，乞如所願，謹以告盟。臣與齋主無任惶惧之至，稽首再拜。
終獻，
宣簡告文，
封簡，以龍璧紐絲綧於簡袋，入匣，香熏，叩齒九通，念天地開張呪，以簡投土，埋之壇中。取月建上開坎埋簡。
投龍頌
齋功巳成就，符命告靈壇。玉璧者誠悃，金龍信驛傳。䖍心仰中府，歸命拱黄圓。生死皆快樂，㑹當禮天顔。
再入科：
靈
具位臣某謹重誠上啓髙眞上聖，九地神仙，土府軄司，山嶽主宰，醮筵列位一切威靈臣等。告簡禮終，投龍事畢。仰蒙成就，曲荷鑒觀。萬眞巳舉於瑶空，衆聖各還於中界，將吏復位，里域回班。恩被有情，澤覃無外。臣與齋主。
無任依戀懷恩之至，謹當奉送。
仙削罪投簡，以告三元也。如受籙自用之，則三簡之科除去奉爲齋主某修建黄籙等一叚，却續云：臣某年月，謹詣三洞法師某受靈寳五老眞文，赤書靈篇，三部八景，諸天内音，神仙二籙，八威策文，五帝符杖，中。盟衆經傳受。事畢，投簡靈山，水簡云：投龍清泉，士簡云。投簡中。宫金龍驛傳，乞削罪籍。餘並同科。修道之士，三元八節，謝罪祈眞，投五老赤書簡文。出眞文玉訣，亦於簡上具位及某年月日時生，命属某帝，名係棊靈嶽，願神願仙，長生度世，飛行上清。五嶽眞人，至神至靈，乞削罪籍，上名九天，請詣靈山，金龍驛傳。
太歳年月朔，日於某處告文。
外土簡、水簡，一如黄籙簡文，只於前具位及生命。其封題龍璧、紐絲，並如前法，於其所醮告投之。
第一次投簡，則每簡用金紐九，
第二次、第三次投，只用龍簡而無紐。
道士投簡之詳，依經編出。巳見玉文眞篆。
品此不再叙。
廣成先生科中叙黄籙齋主土簡言功之後，宣讀已訖，至明旦，便可埋於壇中，不俟别更關告。今以張承先法師儀内三簡啓奏，眞位不同，故再録於此。三简科文在前。若修齋。
壇内只以言功𬋕時呪告文，便投可也。此乃宣讀之後，即時埋也。其山水二簡，雖言功之時，宣讀已畢，若至洞所設醮，當依此次第，再讀封呪，然後投之，庶爲周備。不可以壇中告了。至山洞處，直爾便投。所在眞靈恐不關領，善功不逹，所失尤多。又曰：欲度諸天氏，善男善女，咸得離三惡五道八難之中，得過三惡，世世與道相值。當八節甲子之曰，投三玉簡，除宿罪之簿，言功上天，事事三過。諸天三官九府，更相關告上天，右别萬神。
敬護，五帝侍衛，三界司迎，門户清肅，天地神祇，日月來朝，千魔萬精，不敢妄干。至願堅固，觸向咸成，七祖父毋，即得解脫，三塗五苦，升上天堂。生死福善，影響相酬，三官九府，書人功過，其理甚明，世世因縁，毫分靈五十大。無遺。若有至士，爲國主帝王、土地官長，一切人民，九祖父母，長夜三塗，修黄籙大齋三曰：三夜，告盟九天，投簡三元，福利廣大，不可勝言。諦聽奉行，勿爲懈怠，魔壤爾身。道士張承先曰：登壇受靈寳中盟訖，依自然經科，投金紐十口，投龍清泉，爲求仙之道。重。登壇受五老赤書二籙，䇿杖恩微。定志等依盟眞科文，即投三龍二十七紐，以山水宅三處，爲求仙之信，然後依玉訣，别以九龍二十七紐，以八節日投山水宅，求除黒簿，言名上天。又黄籙齋竟，亦投龍簡，只依三元簡文，故撰此三處關告文，各指告其仙司，必蒙削罪，記名九玄，即拔，家門荷榮。
又曰：大道以一赤化生三才，陶鈞萬有，故分三元之曹，以主張罪福，即天地、水三官，實司於三元也。人之生死壽夭、罪福、善惡吉凶，莫不係焉。三籙文，亦三元之典格也。修齋之法，當投三簡，以告三元。故山簡投諸天，洞府奏天官，上元也。水簡投靈泉水府，告水官，下元也。土簡投於壇宅，告。
霞五
地官，中元也。詳簡文之中，眞靈位號，事顯理明矣。
切以元始安鎭，敷落五篇，故五老上帝受赤書眞文，安天之根，鎭地之源，下鎭五嶽，以真五方。斯實靈寳之根宗，度人之樞紐。上學之。
士希道求仙，傳中盟之經，佩靈寳之籙，皆以赤書眞文，朱篆於槿木之簡，面書告文，投之山川及住宅，關盟三界，削落罪根。及於五嶽，投簡送龍，滅過消愆，乃其本旨也。事見眞文玉訣諸經中。若修齋建黄籙壇，解壇事訖，則告山土、水三簡，金龍、金紐、玉璧附，所以紀勒齋功，關告三元也。其法實本諸赤書而用之。自唐張承先法師編叙齋科，已詳言之矣。至廣成先生編集黄籙齋科，則備述赤書之本末，投簡之典格，可謂昭然明白，無可疑者。
近世多於三簡之後各篆一符，且各人所傳，法書不同，符形亦異，豈知投簡之本意，捨赤書其可行之？故山簡呪曰：玄上開明，元始監真上帝，五老赤書丹文，天地本始，緫領三元。水簡呪曰：元始五老，上帝髙尊，十方至眞，太華靈仙，赤文告命，無幽不關。土簡呪曰：天地開張，九𪸓分靈，三元洞府，十方朗清。五老上帝，開眞領生，丹書赤文，元始上清。三呪之首，皆明指五老赤書也。
今投簡而易以他符，則與本㫖異矣。況呪文全不相合，故今一依經㫖，告文則從古式。簡後眞文並用五老赤書，以義取文，用爲投簡之信。此乃出於正經，而非後世私師經籍之比。倘法書各有師傳，而凡格決不可易，投簡正渉三官之府，罪福甚重，尢當謹審。所有投簡關啓科書，悉本廣成先生齋科，但其書流布曰：乆，傳寫之間，多行減節，故於首尾略具節，目只存啓祝之辭而已。其本法一如𬋕儀。似此寫未成科，使髙功隨口。致白，増益首尾，則臨事必是謬誤。今未免。詳録次序，及宣呪、發爐、上啓、降神、三獻復爐，並從𬋕禮，可以俓行寫作科書，易於宣讀，不致失禮而巳。其言辭則並遵廣成先生之文也。
上清靈寳大法卷之四十一
