元精元炁元神論

元炁爲鉛，元精爲汞。元神果何物乎？曰：元神爲性，精氣之主也。以其兩在而不測，靈通而無方，故命之曰神。故神住則精凝，精凝則炁歸，炁歸則丹結，皆先天之用也。所謂元精，非交感之精之謂也，精藏於離，心中之眞液也。所謂元炁，非日鼻呼吸之謂也，炁藏於坎，虛無中之眞炁也。所謂元神，非思慮之神之謂也，神通於無極，父母未生以前之靈眞也。夫人一太極也，精炁卽太極之陰陽也，神卽太種之無極也，是謂元精、元炁、元神。善乎翠虛之吟曰：此精不是交感精，乃是玉皇口中涎。玉皇，16心君也。口中涎，心中之靈液也。此炁不是呼吸炁，乃知却是太素烟。太素烟，先天眞乙之炁也。此神不是思慮神，可與元皇相比肩。元皇即元始也，是謂無極之眞，通天地，貫宇宙，巍然面獨尊，超然而獨運者也。神統論何以知神之統精炁乎？卽舉一身之後天者言之，神太驚即精散而怔忡，神太淫則炁脫而痿縮。故神藏於精，則謂之曰精神；神藏于氣，則謂之曰神氣。精氣之得神而王，猶臣之得君而尊也。故修眞之士，莫要於養神。神即性也，性定則神自安，神安則精自住，精住則氣自生。何以故？性定則心火不至上炎，火不炎則水不乾，故身中之精亦住。凡身中五藏隴、六腑之精，皆水也。身中之精旣住，則腎中之稍可知。腎爲精府，精盛於腎者，積水生潮，滃然上騰，如雲霧然，薰蒸四大，灌注上下。吾以元神斡運乎其間，則升降進止，如運諸掌，是謂水火交而成旣濟也，是謂後17天之炁而得之似醉也。然此特自吾身之後天者言之耳，若夫先天之用，其採取交媾，脫胎神化，無一而非神之所爲。故修眞之士，莫要於煉神。煉神者，玉液煉已之謂也，大道之所以成始而成終者也。金液玉液論丹法有金液煉形、玉液煉已之說，其旨安在？曰：夫道者，性命兼修，形神俱俱妙者也。金液煉形者，了命之謂也；玉液煉已者，了性之謂。他何謂玉液？玉者，溫潤貞純之喻；金者，堅剛不壞之稱。夫煉性者，損之又損，克去已私，務使溫潤貞純，與玉比德，則已之內煉熟矣。內煉旣熟，然後可以臨爐採藥，而行一時半刻之功。及夫時至機動，則取坎塡離，採鉛伏汞，而坎中一畫之陽，乃先天乾金也，謂之金液。以之煉形，則體化純陽，而形骸爲之永固，一加金之堅剛而不壞矣。故曰金煉玉煉，性命兼修，而形神俱妙者也。玉煉則無爲之道也，金煉則有爲之術也。自無爲而有18爲，有爲之後而復返於無爲，則性命之理得，而聖修之能事畢矣。