序
序
，猶如親口相傳，而論小周天之工法，不雜一字意則實貫串諸經之骨髓。然老師猶不自以爲是，恐後人疑惑不能徹解，又廣引先正之秘文以爲憑證。由是獨顯一眞之實，直闢傍門之非，謂之仙佛之功臣，誰曰不然？且也前五條慨然出自直說，後數條亦非出於荒誕。風火經原集諸聖次第用功之正文以爲註腳，總說直泄天機，使人下手調藥採取工夫，不失遲早之誤，則爐鼎火候，一以發明圖論下手之竅妙，而採取薰煉卽在其中。顧命之說，示人性命不可須臾離也，賦、歌、論卽顯已所得之意，而大小周天卽存乎其內。用盡婆心，平空泄漏，惟欲志士同成道果。是書不獨有益於當時，并大裨於後學。有緣遇之，猶如雲開見日，潭月雙輝，豈不欣然嘆賞乎？余自愧管窺之才，喜悅同志，願普證公用，因而爲序。豈。乾隆庚戌春，洪都後學無霞道人高雙景序。序蓋道不得其眞傳，由來久矣。自世尊開化愚智而同度，性命而異指，性闡迷開而漸修，命附靈利而證果。至於西天二十八祖及東土六代慧燈，心口授受，莫不以性道慧命之兼修。由六祖之後，性法單揚，慧命擯秘，悟之者私附密語，獨修超越祖位，故爲敎外別傳。今之爲學，不得慧命之嫡旨，闡揚性法，則性亦不得共眞，是爲識性之障霧，而差訛錯認，或以靈覺爲眞性，或以正念爲眞性，逐妄迷眞，失却如來之旨。𣅇修瞎煉，身根不能堅固而成金剛之體，長自下漏，故有轉刦迷失之誤同，況念坐乎？惟華陽禪師慈悲，另通消息，得師所授之眞旨，會同元釋，吐露慧命之眞傳，泄漏明星之眞性，拔救迷妄，開通智慧，使見之者立今刦而成佛，免墮他生再修。何等切近，何等簡易！愚迷不明雙修之理，分別教相，智慧叅悟性命之原，融會其法，不分彼此。在釋有緣，遇眞道得性命之眞旨，修成性命，卽道是佛也。在道有緣，遇眞僧得性命之眞旨，修成性命，卽僧是仙也。釋道原本一法，大則同，小則異。清淨自然覺王如來菩薩，卽玉帝所自稱也。大仙、七仙、衆仙、金仙，亦是世尊所自稱也。一道坦坦，有何此何彼之分別乎？余慕覺眞宗，涉步山用，叩求叢林知識者，竟不少矣。究其所然，無非隄公案、參話頭，打七坐禪之談。數十年來，都成虛涉，并無慧命之師，忘食失寐，念念不休。感蒼天，辛亥嵗幸遇禪師。禪師見余志心苦切，便以開示心肝，決其疑妄，欲指而三，予又未露。余慮爲此道之尊重，諸佛之所禁秘，非師之不慈悲，誠心焚香立誓，懇求至切，方纔決破根由。一言之下，頓悟全旨。原來成佛作祖之道，卽在動靜順逆之問，豈有難哉？蓋禪師三十餘年覓道之苦志，今捨慈悲，備著此書。古佛不露的今始露，祖師不傳的今始傳，將康命、壽命、佛性、眞性和盤托出，願人人成等正覺，超越佛地，不使後世煩勞他人之父母。現今成就，其功豈小哉！乾隆辛亥歲重陽月，靈臺庵僧妙悟序。
