復
復
。人能知剝中藏復，于此一陽未盡處下手，則後天中返先天之道得矣。噫！此天機也，知之者能有幾人哉？上坤下震
復：亨。出入无𢇻，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。初九：不遠復，无衹悔，元吉。六二：休復，吉。六三：頻復，厲，无咎。六四：中行獨復。六五，敦復，无悔。上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。反復，復，音覆。祗，音支。復者，還返之義。卦德上坤順，下震動，動作順心，天運轉，人事通。又卦體一陽動于羣陰之下，陽氣始回，二者均有復道，故謂復。此先天陰中復陽之卦，承上賁卦而來。賁者，明而止，所以養明運火，採取先天眞陽耳。採取眞陽，乃陰中返陽，重整家事，別立鼎爐之道，能以奪造化，了生死，復而未有不亨者也。復道雖亨，但人認假棄眞，多不知其復耳。若知其復，則回頭是岸，道心發現，人心自退，可以出入乎陰陽之中，而不爲陰陽所疾傷矣。然雖无疾傷，須要復之知時。時未至而不可强求，得已至而不可錯過，方能得眞。夫人當初生之時，至善無惡，及交後大陰陽，其陽本來天眞，有失矣。雖是失去，未嘗全无，猶有一息生機在內，閒或發現，爲私慾所瞞，爲世事所混，當面不識耳。復之必乘此生機發現之時，下手急採，方能爲我所有。若生機未現，空寂守靜，將何而復乎？是以朋來而復，方能无咎。朋者，二月相合，其一爲陽，其一爲陰，陰極陽生，陰中有陽，是謂朋來。陰不極，陽不生，而朋不來。若朋不來，陰陽不交，生氣自何而有？故必朋來而生機方發。生機發而不先不後，收入造化爐中，片刻之間，災變爲福，刑化爲德。先因眞陽失而有咎者，今則眞陽還而可以无咎矣。但復之雖能无咎，其道有功力，有次序，漸以復之，不能遽復，卽復之亦不能堅固，必先煉已持心，待時而動，是以反復其道，七日來復也。反復者，顚倒逆運之義。七日者，陽火之數。人之性情和氣，陽火也，爲眞；人之客氣躁性，陰火也，為假。眞者全生，假者傷生。反復其道者，先返此假火，復歸于眞火。七曰而陽火生，陰火滅，虛極靜篤，黑中有白，先天之氣，自虛無中現象，漸採漸煉，還丹可結。但是道也，非知之艱，行之雜。艱知之，尤貴于行之，若知而不行，猶如无知有攸往，而下手速修，必自一陽而漸復，至于六陽純全，其復之亨利爲何如耶？初九在復之初，眞陽未失，稍有客氣潛入，而卽退之，至容且易，是不遠之復。不遠復而人心不生，道心常存，自无祇悔，能謹于始，自吉于終，此元陽不失之復也。六二和識有限，本不能明善復初者，然柔順得正，見賢思齊，與有道之君子同處，借彼之明智，以破已之昏暗，不知復者亦如復，不能復者亦能復，是謂休善之復，此柔而借剛之復也。六三復善不固，旋復而旋失，是謂頻復。然性柔志剛，一心于復，危厲自處，人一能之己百之，人十能之己千之，雖愚必明，雖柔必强。始而有咎者，終而可以无咎。此困而學、勉強而行之復也。六四柔而得正，居于羣小之中，而不爲羣小所惑，借世法而修道法，獨能明善復初者，此學而知、利而行之復也。六五柔順得中，循規蹈矩，素位而行，不願乎外，是謂敦厚。其復者，復于敦厚，不思而得，不勉而中，出于性成，旣无所失，亦无可復，不致悔而自无悔，此生而知、安而行之復也。上六在復之終，順其後天之陰，不知先天之陽，人心用事，道心全昧，是迷于復而終不知回頭者，招凶致災，勢所必有。如此之人，迷而不悟，外而爭勝好强，內而心神大傷，如用行師，終有大敗，禍及國君，雖十年之久，必有克征，終亦必亡而已。此始終不知有復。有復，有天時之復，有人事之復。天時之復，眞陽發現，出于自然；人事之復，眞陽堅固，出于功力。天時、人事，兩而合一，方能有濟。六爻除上爻迷復，其餘五爻皆有復道，或安而行，或利而行，或勉強而行，總以復于元初本來，而目爲極功。上乾下艮
