君子居室章第十七
君子居室章第十七
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室。發號出令，順隂陽節。藏噐俟時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戌，餘六十卦，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立意設刑，當仁施德。逆之者㐫，順之者吉。按歴法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纎芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱横，不應漏刻。水旱相伐，風雨不節。蝗蟲湧沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出已口，逺流殊域。或以招禍，或以致福。或造太平，或造兵革。四者之來，由乎胷臆。動静有常，奉其繩墨。四時順宜，與炁相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸返覆。此章最為入室之初，防閑細宻，煉丹之妙等等如是。聖人特以君子喻之是。易之繫辭曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，况其邇者乎？又曰：言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也。又曰：擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。上陽子曰：道本無言，非言何由顯道謂無言者，有德之士，言不可以不慎也，况行道修丹之士乎？老子曰：知者不言，言者不知。故逞乾慧，無所知者，其發言論辯，無非求知也。真師則能察其誑妄，淺噐必不輕論。紫陽公云：雖鼎鑊在前，刀鋸加頸，亦不敢言。若是真實行道之噐，惡可不言？且入室採藥，切忌輕言。果若不言，則何以得其藥之眞？泥丸有云：言語不通非眷属，工夫不到不方圓。仙翁乃引仙聖之言，而又伸之。此謂萬
乘之主，處九重之室。發號出令，順隂陽節，言求丹必順隂陽節候，即一陽来復之際。藏噐待時，勿違卦月，言採藥必待月現震生，即三日出庚之時。屯
以子申，乃水生旺之處；䝉用寅戌，乃火生庫之位。其六十卦，各有其日，聊陳二卦，即屯蒙也。未能究悉者，仙翁自謂未能盡究詳悉。盖玄奥要口授，故經云：非世上之常辭。上望已成眞人，通玄究微，能悉其意。此言未能究悉者，世無上聖之資，豈能行此道而成真人哉？立義
設刑，所以防其欺詐；當仁施德，所以誘其歡心。逆之者凶，順之者吉。按依法度，歷明號令，用須至誠，行宜專宻也。謹候日一者，一年止在一月，一月止有一日，一日止在一時，一時止用一符。審察消息者，必要知其兊金所生之水，清濁分數。倘毫釐有差，纎芥不正，必招責悋，賊害丹爐。如此乖錯，則隂陽差忒，二至攺度。隆冬反為大暑，盛夏而有嚴霜，春秋二分以縱横，晨夜刻漏而不應。雨暘愆伏，怪異多端。如上咎徵，皆喻臨爐一差百錯，總因煉巳無功，致斯乖變。愚者不責於己，反怨丹經。若是大根，方寸真實，自悔自悋，誠心愈勵，精勤不退，一念通天，自有仙助，臨事必成。亦猶孝子誠心，方能感動皇極。心者神之舍，心實則神明自来。言乃心之聲，言吉則情性相感。語𨿽道出己口，聲傳逺播他方。敗則招殃，成則致福。事乖則或造兵革，事濟則身樂太平。成、敗、乖、濟四者，皆由人心所為。動静不妄，必依䋲墨，則四時應，炁相求，剛柔和，五行正，大易之道，周流返覆，無不順矣。如上譬喻，要修丹者專心致志，慮其危殆而謹防之。盖此丹道不特由我，亦由乎天。天若或違，當以財寶精誠感之，不可有逆天道。能順天道，金丹成矣。故同人先號
咷而後咲。翼曰：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如蘭。同人之卦者，同心之人也。其卦一隂而五陽，夫隂多陽少，則陽為主，陽多隂少，則隂為主，是以同人以孤隂而同乎老陽也。故欲得乎同人之心，必以利而断之，方得同人之言也。是以君子慎宻委曲者，惟不妄言，而又托言語以為之階。成丹之道之難，可不奉順而謹之乎？
