晦朔合符章第十八
晦朔合符章第十八
晦朔之間，合符行中。混沌鴻濛，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，𨼆形而藏。始於東北，箕斗之鄕。旋而右轉，嘔輪吐萌。潜潭見象，發散精光。昴畢之上，震出為徴。陽炁造端，初九潜龍。陽以三立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，折神符。盛衰漸革，終還其初。巽其綂，固際操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時。二十三日，典守期。九五飛龍，天位加嘉。六五坤承，結括終始。醖養衆子，世為類母。上九亢龍，戰德于野。用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。循環璇璣，升降上下。周流六爻，難可察覩。故無常位，爲易宗祖。此章象一月之晦朔望，以比煉丹之行爻合符。盖一年十二度晦朔望，天上太隂有十二度，與太陽合璧；人間少隂有十二度，以𨼆形看經。此隂陽之正也。惟少隂也，溟涬杳㝠，不可度量，聖人測之，優游太極，方擬合符，始可行中，故號先天。天上之太隂，每會太陽，日月合符，月在日之下，日在月之上，月受正日之精光，其光向天，非人可見，亦由男女交合，男在上，女在下，女為男覆而不可見。當此晦朔，月在日之下，輝光未分，比人間之少隂也。太極混沌之時，先天鴻濛之內經罷符，至初三庚，方㣲陽將生，陽牡隂牝，相從配合，其中滋液潤澤，自然施化流通，天地神明，不可度量也。夫大道者，非聖賢之資，則不能運行。翼曰：與天地合其德，與日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。道性金丹之神妙，雖天地不能測度，雖神明不能猜量。何哉？金丹乃先天之炁，聖人善與天地合德，逆施造化以生此炁也；聖人能與日月合明，顛倒用功以行此炁也；聖人巧與四時合序，以用此炁，而寒暑不相拘。聖人潜與鬼神合吉凶，以成此炁，而神見情狀。故天地神明且不可度量，惟聖人為能也。利用安身，𨼆形而藏，此何謂也？坤道也。坤之為用，坤宫有土，土制坎水，善利萬物而不爭者，水之用也。聖聖人能逆用之，乃得水之利。易之用六，利用永貞者，坤之德也。始於東北箕斗之鄉，何謂也？每朔月與日㑹，必於箕斗之鄉。箕斗為艮，艮之為卦，隂侵陽也，號曰路。月每至此而失其明，故曰䘮朋。有若世人順行五行，生老病死，寒暑代謝也。旋而右轉者，天道左運，日月星辰悉皆右轉。月至此鄉，必晦而會，如璧如圭。一日二日旋而右，至于庚方，精光纔吐，魄乃生焉。畢月昴日，月借日光，光吐于下，如乾陽初生。坤之下為震，象初三之夕，一陽二隂，乾之長男，得時行道，故三日震動也。初八上，一隂一陽，坤之少女，兌受丁火，代行坤道，以主其事。隂陽和平，神明乃生，故曰八日兊行也。三五為望，月全陽輝，故曰三五德就，乾體乃成。如上爻符比，丹鼎中已得金水，太隂映日而生精魄，人身象月而生金丹。鼎中有丹，夕惕若厲。滿則慎溢，盛則恐衰。惟聖人為能慎終如始。巽継其統，固濟操持，徐運隂符，包裹陽炁。艮主進止，符滿下，漸結漸凝，天位加喜。抽添鉛汞，鉛盡汞乾。六五坤承，結括終始，鉛汞俱化，金丹已成。雖以一月喻其行持，功要十月方擬成形。功滿則三年，功高則一紀，在人積行何如耳。若夫大聖人再造陰陽，推情合性，轉而相與，别立丹爐，復造九鼎大丹，亦如璇璣復建于子，比十二爻，周於一月，晦而至朔，朔則届爽，初陽再動於復卦矣。故云故無常位，為易之宗祖也。
