爻變功用章第十九

朔旦爲復，陽炁始通。出入無疾，立表㣲剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。臨爐施條，開路正光，光耀漸進，日以益長。丑之大吕，結正低昻，仰以成㤗，剛柔竝隆，隂陽交接，小徃大来，輻輳於寅，運而趍時。漸歷大壮，俠列卯門，榆莢墮落，還歸本根，刑德相負，晝夜始分。夬隂以退，陽升而前，洗濯羽翮，振索宿塵，乾健盛明，廣被121四隣。陽終于已，中而相干。姤始紀序，履霜最先，井底寒泉，午爲㽔賔。賔伏於隂，隂為主人。遯世去位，收歛其精，懷德俟時，棲遲昧𡨋。否塞不通，萌者不生。隂伸陽屈，没芽造陽姓名。觀其權量，察仲秋情，任畜微稚，老枯復榮。薺麥芽蘖，因冒以生，剝爛肢體，消減其形，化炁既竭，亡失至神。道窮則返，歸乎坤元。恆順地理，承天布宣。玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤復始，如復連環。帝王承御，千載常存。上章言一月晦朔望採煉丹成之象，此章比一122年十二月功行之象。其初得丹，比為復卦。復者，一陽伏五隂也。聖賢攸行此道，則超凡入聖。邪人若行此道，則失命而喪身。文王故曰：朋來無咎，返覆其道，七日來復，利有攸徃。朋来者，有朋自逺方来也。無咎者，有益而無損也。返覆其道者，用易之道也，顚倒而行也。七日來復者，月隱其光，七日再吐，亦猶人也，經動七日而陽初生。利有攸往者，善進而無失。東京賦云日月會於龍𧲖者，𧲖音鬭，尾星也，謂陽將復。孔子曰：復其見天地之心乎？世人不知天地之心，老子號此心為玄牝之門，雲房指此心爲生123門死户。易曰：雷在地中，復。先王至日閉關，商旅不行，后不省方。雷乃剛陽，地乃柔隂，以剛陽在柔隂之中，復彼先天之炁。先王至此日行此道，則閉關而不省，方得專心而致志。商旅者，雜泛也。不行者，當絶其雜泛之事，專行其道。故象傳曰：不逺之復，以修身也。又曰：中行獨復，以從道也。朔旦為復，陽炁始通者，聖人之心一也。復者，先伏而後能復也。陽之始炁，出入相通，且無疾害，立表微剛者，乾動而直也。黄鍾之律，陽月建子。兆者，衆庶也，始也。庶物生此陽𪸓，昔始滋彰，播施柔暖，黎蒸得常者，黎124蒸之衆得復柔暖，一陽之炁皆能復其常道也。上陽子曰：作丹之妙，其要在此，切無輕忽也。學道已得師訣，湏曉三關三候。何也？預營壇墠，先採藥物，既得藥物，出入相通，行煉巳功，柔暖布施，微溫直透，此為初關第一候也。臨御丹爐，施條接意，關開道路，不僣不狂，分彩和光，愈低愈下，大吕應丑，日景漸長，是為中關第二候也。太簇律臨，仰以成㤗，泰之為卦，地上于天，隂若居上，水能潤下，陽居于下，火臨照上。故咸之易曰：柔上而剛下，二炁感應以相與，止而說，男下女上，是以亨利貞。夫五行顚125倒，大地成寳，柔施於前，饒他為主，剛施於後，我反為賔。牡初小徃，牝乃大来，金𪸓相須，陽全乾體。此云剛柔竝隆，隂陽交接，是為下𨵿第三候也。漸歴大壮，結凝還丹，俠列卯門，榆莢歸根，刑德相負，晝夜始分，言丹之兆，落在黃庭，以防以養，宜慎宜専。夬之為卦，隂以决别，陽炁既囬，金丹懷孕，乾徤盛明，金𪸓巳純，陽終于己，運行隂符，姤承乍包，陽無走𨓜，陽復得隂，隂為主人。坤之為卦，初六履霜，井底寒泉，陰炁下來，六月為之，歛精俟時。否屇七月，隂陽不通，隂伸陽屈，陽炁内明，八月觀象，量察秋126情，任畜㣲稚，若麥之蘖，老枯復榮，若薺之芽。一化氣既竭，剥消其形，道窮則返，歸乎坤元，一来一徃，恒順承天。此書譔作，深有法度，或序冐頭，或括結尾。無冒頭者，結尾括之；無結尾者，冐頭總之。即如此章，是無冐頭而以結尾括之。其首句曰：朔旦為復，復而臨，臨而泰，泰而大壯，壯而夬，夬而乾，乾而姤，姤而遯，遯而否，否而觀，觀而剥，剥而坤，尾却結曰：玄幽遠眇，隔閡相連。只此兩語，最為簡易。玄幽逺眇者，陰陽二物，至玄極幽，不可捉摸；至遠極眇，不可思議，而其造化，功倍天地；隔閡相連者，二物間127隔，動幾萬里，若得黄婆以媒合之，則雖至遠而至近也。是以兩物應度而育種為隂陽之元，聖人用之而行其道。寥廓恍惚而不可捉摸者，未容度量，聖人推之以逆其用也。先迷失軌，後為主君者，柔順利貞，君子攸行，先迷失道，後順得常。此十翼之辭也。仙翁引而詳之，中言隂為主人，末曰後為主君，皆坤之利、地之道也。無平不陂，道之自然。水之至平，瀦為渊陂，畔岸不流。陂若盈科，則水自汎。以水喻道，自然之理，變易更盛，猶復至乾，消息相因，如垢至坤，故云終坤復始，如循連環也。帝王承御，128千載常存者，若帝王能承御乾坤逆順之道，則千載之壽，亦未為多。若功崇行著，白日升天，亦分內申。昔黃帝一世為民，修世間福；再世乃得為臣，復仙出世功德；三世乃得為君。遂捐天下，離棄萬機，尋山水幽絶處，得鼎湖之君山，煉此九還大丹。丹成之後，白日乗龍而上升也。按：君山即洞庭湖，湖中有山，因黃帝煉丹，故號曰君山也。