養性立命章第二十
養性立命章第二十
將欲養性，延命却期。審思後末，當慮其先。人所秉軀，體本一無。元精雲布，因炁託初。隂陽為度，魂魄所居。陽神日魂，隂神月魄。魂之與魄，互為室宅。性主處内，立置鄞鄂。情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，炁布精流。坤静而翕，為道舎廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。類如鷄子，白黑相符。縱廣一寸，以爲始初。四肢五臓，筋骨乃俱。彌歷十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛。此章言人先須養性，乃可修命。且性者何也？乾之物也。人能養之，則乾陽不𧇊，精從內守，炁自外生，可以煉丹，可以入聖。世人莫知性命一者為一何物，或猜性是靈明知覺，或以性為肉團頑心，或認思想識神爲性，或指不可捉摸為性，或擬頑空為性，或以令為命。他豈知杳杳冥冥之物為命？又焉知生生化化之門為命？惟只盲猜夢想，怎逹聖人之道哉？黃帝曰：天性，人也。人心，機也。君子得之固躬，小人得之輕命。孔子曰：窮理盡性，以至於命。孟子曰：存其心，養其性，所以俟天命也。夭夀不貳，修身以俟之，所以立命也。聖人之道，傳至孟子，忒殺分明。翼曰：昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰隂與陽；立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。上仙云：修性不修命，如何能入聖？修命先修性，方入修行徑。人言釋氏修性，道家修命，天下豈有二道哉？是不叅孟子存心養性、修身立命之道。盖欲立命，先養其性，若不悟性，焉能知命？故中庸天命之謂性，率性之謂道。是以聖人無兩心也。此謂將欲養性延命，却期世人不知何者為養性，洞賔乃以煉丹以曉之；不知何者為立命，張許乃以煉丹以喻之。惟精惟一，𠃔執厥中，此養性也。男女媾精，萬物化生，此立命也。積精累𪸓，此養性也；流戊就巳，此立命也。審思後末者。人負聰慧，執僻不回，謂有生必有死，奚有長生也哉？聖仙與佛，皆天所生，師豈能授？人豈能爲？是不審思，甘分守死。當慮其先者，慮即念也，當念我身從何而來。若云父母陰陽之炁所生，則隂陽之𪸓必可延
命，必可成仙佛矣。故修大丹與生身受炁之初，渾
