召永論第三

先天八卦，乾南坤北，因男女錯亂之後，乾體破而為離，坤体實而為坎，故文王後天八卦啚位，離南坎北，盖以離代乾，以坎間10代坤也。此非聖人本意，世變如此，不得已耳。內外丹道，事雖不同，其理則一。丹經曰：取將坎位中心實，去補離中腹內虛。乃以後天而還先天，變離為乾，變坎為坤也。外丹之道，于此相同。止以召中之金，去死砂中之汞，不過二物交感而已。金木雖位在東西，而真金真土已藏於南北，故起手之法，止用南北，不用東西。正以四象藏於砂汞之內，故用其二，去其二也。其理玄妙所不知，故將凡銀凡汞燒煉窮年，蕩盡家產，老死無益，乃曰丹道誤人。嗚呼！道豈誤人？自負之耳。我今說破天機，指示大路，幸母妄听肓師，流入曲徑，反將易簡之道，視為荒唐之虛。識破真機，如米炊飯，何難之有？且以用砂之理言之，砂乃汞之眞母，𠰥11要死汞，先去死砂。砂之性好飛走，得不飛不走之物方可制伏之。性極沉重，若非沉重之体，安能以制飛走之物？皆自然之理也。且砂屬火，為離女，召屬水，為坎男。以水制火，火無不滅，以另求，女必相從。况先天眞一之炁，藏於

黑召之中，後天真一之

精，包於砂硃之內，精氣相交，靈苗乃結。𠰥以召配汞，以銀養砂，正如以女妻女，以男配男，𨿽使蘇秦通言，張儀為媒，决無意合情懽之理。全要隂陽得類，自然交感，自然化生。然生人之道，男求於女；丹法之妙，女求於男。女反在上而為主，男反在下而為賔。顛倒隂陽，逆施交感，金公脫却皂羅袍，姹女便來交素體。兩情交合，煉氣採精，只在片時之間，結就丹基，夫婦各自12分離，止有聖母懷胎，氣足胎完，自然生産。男女或不同，其

氣原是母腹中本象，与凡胎自覺不同。但眞母自生，不能自養，病体羸瘦，湏尋别家乳母抱養，送托西鄰乳哺，長大成人，另為娶妻，生子又生孫，化化生生，無時休息。是知丹基初就之際，止用砂召，聖胎既產之後，亦須靈母，但不可認此物焉。母只是死砂，砂既真死，全憑死汞。四象五行，何者不全？要知始則二炁交加，終則四象俱備。但於煉藥之初，火候累象，不敢細陳。妙在真師口訣，有縁遇之。幸母輕忽，毫厘差錯，萬一無成。嗚呼！天不愛道，地不愛寳，我亦豈敢自秘？故留此書，与猾師君子三復而詳玩之。母作聦明，自取罪戾。

13客有問予曰：丹房藥物，何者爲真？何者為假？荅曰：山澤為真，硃砂為真。汞世無真山澤，𨿽有而又不易得，故將凡召，採其真炁，以死硃砂。砂死一名真，所謂弄假成真，非𠰥山澤之真也。除却山澤，除却死砂，諸家藥物，畢竟是下假。客又問曰：山澤中有銀召，無砂汞；硃砂中有有砂汞，無銀召。二物不同，何故一般妙用？答曰：山澤中乃是仙銀，比死汞又靈。硃砂既死，真汞亦与仙銀相去不逺，故亦通靈。此死砂可代山澤而為真召也。客又問曰：將凡銀凡召共煉，取銀召太乙真炁，亦可比山澤，何故世人用銀召者，萬無一成？荅曰：山澤14來作用，盖見之者不可用也。所以將銀煉者，無可成也。客曰：凡銀不可用，丹經何故又曰無母不成？荅曰：起初煉氣，故不用形。硃砂既死，方可煉形，故用銀母以借形氣，欲砂汞成寶而已。故曰煉丹湏用實無寳，丹不成，乃砂永煉形之妙用，非起初煉藥之丹基也。不辨真假，不明先後，到底無成。客又問曰：曾見世間有等方士，砒硫草木灰霜等物，亦可乾汞点茒，是何道理？荅曰：傍門之法最多，但不知真召死砂為最上第一乗也。曾見上古仙師有用砒霜成道者乎？客又問曰：死砂為真召，不知此真亦可㸃化否？荅曰：大藥㸃15化，只是清眞之極。若砂汞接至不受煎之際，亦是形氣俱妙，出有入無，自然㸃化。客又問曰：砂汞接至㸃化地，亦有巧妙做乎否？答曰：不知巧妙，安能清真？節節次次起要，口訣不得真傳，縱能砂汞成銀，到宐有𨑰還之弊。客曰：既有返還，何法可救？荅曰：藥即是火，火即是藥，識破坎離，大丹了却。客咲曰：斯吉盡矣。再拜再謝而退。