右第二十章

。此承上章，言止火沐浴之時，全憑神定氣105行，方能盛大，以致分胎。萬一念動氣散，卽致危險。故白子必以斷續，不專爲隄防也。于此可悟平素錝己功深者，必無此患。有志修丹者，可不先自乾惕乎？海底飛金火，山瀲運土泉。片時交媾就，玉鼎起靑煙。海底，喻尾閭。山巔，喻頂際。金火，命火也。土泉，性水也。交媾就，喻密裏調和，得其平也。玉鼎，喻此一孔密竅也。起青煙者，溫和乍轉之象也。此承上章，言三更何以得日？須將正令一注，從我海底尾閭，飛起坎中純陽乾金之火，以達于巓而還乾，卽如紅日之赫，而遍體沖和。六月何以得霜？卽106由我山巔運下離中純陰坤土之泉，以歸子海而返坤，有如素霜之寒，而遏體溫潤。言雖剪作兩句，其實只是一貫。自下而上以還乾，謂之飛金火；卽山上而下以返坤，謂之通土泉。別部丹書所講進火退符之說，卽此也。如是斡旋，只須片晌，自得遍體温和，正如鼎已起煙，不必再求夫氣也須著耶。然此究非出于自然，乃不得已而一用之，以爲補救，否則命寶不宜輕弄，張子戒之詳矣。總之，吾人性命之學，全在防意如城，故文王演坤之六三，繫以含章可貞之辭也。