內外藥物
內外藥物
藥物有內外，功夫有兩段。修道者若不知內外二藥，如盲人走路，聾子聽聲，終無得手處。何爲內外？內藥者，一己所有；外藥者，他家所出。一己所有者，靈汞是也；他家所出者，眞鉛是也。靈汞非水銀，眞鉛非黑錫，俱天生之至寶，非世閒之濁物。蓋靈汞者，姹女也，爲妻，主內；眞鉛者，嬰兒也，也夫主外。靈汞之二十五嘉福，雖爲天寶，其性好動，見火則飛，不得眞鉛制之，則必遊行無踪。未見眞中有假，恩中生害。如世間女子無夫，不免失節。故用眞鉛制眞汞，鉛汞相長，夫妻相得，遇火而反有濟矣。但此靈汞，一己現有，不待他求。至於眞鉛，自陽極陰生之後，走於他家，不屬於我，必須先尋此物，歸於我家，與眞汞合配，始無陰差陽錯之患。以其鉛屬他，汞屬我，故有內外之名，人我之別。丹經所謂七返者，卽返此眞汞之本性；所謂九還者，卽還此眞鉛之本性。至於他家之稱，非人我它家之說。是眞鉛未來屬他，外也；眞鉛旣來屬我，內也。其所謂外者他者，因未來言之耳，非眞實有他家也。內外之說，亦是此意。原其生身受氣之初，鉛汞一氣，非有內外之別，並無人我之分。及其圓極而虧，鉛求分爲兩處，始有人我內外之說。但此鉛汞有兩義，不可不知。當修還丹之時，取黑鉛以制紅汞，鉛汞相投，結成還丹，此亦內外二藥之別。及具還丹結就，又名眞鉛，以此眞鉛吞而服之，點一已之陰汞，霎時而乾，復用已乾之汞，溫養眞鉛，結成大丹，此亦內外二藥之別。學者若能明的兩層內外藥，則還丹大丹之事，可以了了。所論內外我他，點極明白，學者知所事矣。乃更慈示兩層內外藥，尤爲難得，以後階級從可追尋。慈哉！慈哉！是書之出，道宗之運可重振，未審學者知晉追研否？噫！司元子示尙屬小還，而大還功訣不外置此身心於先天之先，引至三才元一，會合一身元一，究其作用，蠋在從無兩字。蓋無極而一始現，然非釋氏後學所尙之無，是乃極有不有，乃得極無，得而服之，是無也。名曰萬物之母，是爲三才之根。得此一無，乃爲大還。先師太虛翁玄論如此，述以補證斯論所未全泄云
