大小還丹

。213悟眞云赫赫金丹一日成。又古經云還丹在一時，溫養須十月。噫！還丹之道，豈易知哉？蓋還丹有小還丹，有大還丹。小還丹名曰金丹，大還丹名曰七返九還金液大丹。所謂小還丹者，後天中返先天，以鉛制汞，以水濟火，以金公配姹女，以黑虎駕亦龍，以烏龜吞朱雀，以他家制我家，還其我家之故物，復其我家之本眞，乃還元之道，所以名曰還丹，又曰金丹。經云金來歸性初，乃得稱還丹者，卽此小還丹也。所言小者，僅還其元，復其當年之原本，如虧者而又足，去者而復還。此丹雖還，尙未經火煆煉，一時不謹，猶有得而復失之患，故曰小安二里之道，非任世民之一冊處。214還於此再加向上功夫，重安爐，復立鼎，將此還丹溫之養之，以至虛極靜篤，貞下起元，復運陰符陽火，漸抽漸添，自無而有，自微而著，十月胎全，瓜熟蔕落，脫出法身，是曰大丹。至於別造乾坤，再安爐鼎，子生孫分，孫又枝爲十，極大羅眞人，不在大小還丹之數也。世人不知大小還丹之分別，而直曰金丹之道，妄想得師一言半語，更欲成功，何其愚甚！其他旁門外道，俱不足論，卽就其所得之眞者論之，或有知煉已而不知採藥，或有知採藥而不知安爐立鼎，或知安爐立鼎而不知調和之法，又有僅知小還丹而不知大還丹，半塗而廢者。215噫！始則有爲，終則無爲，苟知始而不知終，欲成大道，難矣。學者須原始要終，必無一毫之疑惑而後可。論中重在安爐立鼎，古哲原亦如是。鄙見以爲世財不充，原始已難，況要終乎？是以太上慈閔置種假幻一門，以授律宗，始則致元以固法，繼則迎一以結丹，何等堂皇，何等自在！若如悟元所論，原是要妙，然或世財未充，鮮無不至沈焚者也，況無夙植，不得幸遇乎哉？余故爲述所聞，以補斯論所未備。且此原始要終，必啟誹謗，欲令從學無疑，萬不可得者也。