開關說法
開關說法
人之一身有三關，尾閭、夾脊、玉枕是也。閭關在脊盡頭處，此一關也，內通腎竅，髓路一條，從此關起，號曰漕谿，又曰黃河。按卽人道，謂之督脈，竅爲黑道。直由夾脊雙關，上至腦後，謂之玉枕關，而又謂之鐵壁。是以此處竅細而關堅，故有是名。行循穿竅入腦，謂之正透。有或踰嶺降入，似無不可，然屬二氣歸黃之仙徑，大非初學所可躐等者。有或犯之，後几雜入，流弊無窮，故須痛戒也。夫此仙徑，升由閭前海後，中有一竅，直升達頂，透至蓋骨，存留融化，化自直下氣海。或有分循任脈而下，分駐絳闕、中黃，統歸氣海，一任自然，勿忘勿助，古哲皆名歸化聖功，箇中微妙，皆非一言可盡者。若循黑道，須破三關，三關之中，各有洞房，乃神棲息之所，種種生化寓焉。故有上田、上宫、中田、中宮、下田、下宫之名。上田曰泥丸，中田曰上釜，下田曰華池。上田方圓一寸二分，虛開一穴，是乃藏神之所，其穴在眉心入內三寸正中之地。眉心爲天門，入內一寸爲明堂，再入一寸爲洞房，更晉一寸為泥丸，是爲上田三宮。眉心之下謂之鼻柱，內有金撟，下有兩竅，逮日通喉，謂之鵲橋。蓋喉有內外兩管，外有硬喉，謂之氣管，乃氣出入之喉；內有軟喉，謂之食管，乃咽飲食通膈入胃之喉也。其氣管有十二節，名曰重樓，直遠肺竅，以至於心。心下有一竅，名曰絳宫，是乃龍虎交會之處。直下三寸六分，名曰土釜，又曰黃庭，是爲中丹田。左明堂，右洞房，元英居左，白元居右，亦是空問一穴。內亦方圓一寸二分，乃是藏炁之所，養丹之地。直至臍後，約有三寸六分，故曰天上三十六，地下三十六。自天至地八萬四千里。人自心至腎有八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何？臍門號曰生門，內有七竅通外腎，乃精氣泄漏之竅。臍後腎前正中處，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，乃是下丹田，是爲藏精之所，採藥之處。左有明堂，右有洞房，亦是虛開一穴，方圓一寸二分，此處有二竅通內腎，中有一竅通尾閭。一身有形有所之大關大竅則如此，而皆不可認爲玄牝也。蓋陽曰玄，陰曰牝，總之爲玄竅不在身，卻在身，有無之根，虛實之鼻，陰陽之蔕，儒曰太極，道曰金丹，釋曰圓覺是也。只可虛極而現，靜篤而闢，萬難擬而現，運而闢，法惟直養而直入焉。蓋可意會，不可言傳故爾。此竅而外，皆可一依前法，握固而冥心，回光而返照，待息一定，隨機發意，直下湧泉，機升隨升，機止隨止，自得化生。謂必升至外腎，會合左右，由臍七竅入帝歎，存氣海，降由下田，仍歸腎府，轉攻尾閭，閭穿脊透關破壁，穿而入腦，則自任督相會，同下金橋而入口。或由眉心鼻柱略存，迎罡彙放入口，日爲上池。均宜上池略存，然後經樓達闕，樓乃重樓，闕乃闕盆，胸膺是也。由闕留宮而息息，宮乃絳宮，息乃氣息。曰息息者，氣息若無，靜之至然，正以煉液而化血也。箇中有眞況，涼趣盈宫，方由心後分注兩腎。蓋此心後生有二絡，從絡至腎，血自化精，陰生陽也。原心心血義屬眞陰，法惟靜極，液乃化血。此步聖功萬不可缺，古哲未之泄也。有或闕前，放灌臟腑，所以潤脈絡，和營衙，亦是要著。有或心後心前，一同注放，而自彙歸氣海，以烹以煉者，所以煉精化氣，氣盛關開，直若無阻然。然上種種，均屬自然而然，故能功步後先，絲毫不爽，無或紊遺。謹按功步，一循人道，蓋其升則循督，降則循任，而任爲赤道，督爲黑道。學必爾循者，呂祖有言：欲修仙道，先盡人道。又曰：人道不修，仙道遠矣。是以一身三寶，皆屬後凡，不返不化，終歸滅没。而或攝升攝降，無非有形濁質，失神以馭，不彙歸爐，每每散滯關竅，適足填黃，攻之忌器，導化不從，爲禍非細。法惟用意率氣，埽除赤黑二道，撫恤關竅流離，焚賊巢穴，殲賊魁從。故有穿閭破關，人行又有息心止念聖功所以除暴安良，正以化後返先也。故有欲修仙道，先蓋人道之玄訓。是以人自情貴開後玄關竅，閉眞元身，隱身關竅，賊眾嘯聚黃中，黃道伏有後几，勢必靖人，故有人道不修，仙道遠矣之棒喝。無如世學悟會，泥丸氏憫之，故爲宣釋如此。此是入門至要之訣，學者必當謹省。然斯人道功訣步驟，示若指掌，循行似易，而純屬有爲，通理則能，化返不得，非道究竟，道圓無日，且究繁瑣，如何而可？泥丸氏曰：學於斯道，初則備目，伏揣無遺。如是一身關竅，舉則洞現，入則歷循，止則釋如，惟空亦無。繼則循體循觀，而循無終則循若勿循造至，不循自循，此是假法。如是假循，一值時至，眞機頓現，斯可隨機而順運焉。箇中微妙，全在心清，方識其來非影，我採非妄，歸之存之，載生載化，載沈載浮，而況非假，況寂以
存之，忘以疑之，金丹作用，可說只此。此乃千聖不泄之聖訣。□丸氏乃於開關說中泄者，是憫世失心傳，冒禁而泄，得當實秘。實秘非僅愼傳也，得而不行，行而不勤，是皆褻秘天律良可畏也。泥丸又曰：所事關竅，確有方位，所得徵驗，確有眞
況。卽如氣海，時到氣臨，便覺下田火熾，兩腎湯煎，頂則露瀧，崑崙上池泉湧露滴闕涼絳湧，心液流，合坤火，遍體沖和，下□慮之，金波澄澈，其穿閭也，如蛇內鑽，一旦透脊，升若車輪，
及其枕透腦臨，聲若海潮，款乃音承，鐘磬協焉。已而甘霖霈灑，流池若注，味香而甜。及到眉心，便覺掣脤。斯時以神入心，天門隨開，便覺我身八萬四千毫竅，三百六十骨節，一齊爆開。此卽所謂一竅開，百竅齊開；大關開，衆關齊開歟？法於此際，使意引氣入鼻，柱降金橋，覺有涼水盈池，切忌用意以吞，只宜隨機而嚥，自流入肺。倘有些兒氣逆，此是平日順行慣了，一旦逆行，便不順從，是宜息心靜俟，頃卽自順，則此精氣自然灌漑五臟，不僅達胃，又使復歸於腎，故得謂曰歸根。自腎而轉尾閭，復自尾閭而上泥丸，自泥丸而降絳宮，故得謂曰復命。自此而行之日久，不勞費事，一存一周天，蓋有意到機行之妙。若能行住坐臥，常常默運，則精氣在內周流旋轉，法無漏泄之患。兼之內氣旣轉，鼻中氣息自微，且自三才眞氣從鼻而入，下接我腎祖氣，與之混合，被我一齊運行，自上而下，下而復上，自然補益眞氣，正是竹破須將竹補，宜也。此一眞氣，正是融化我人日逐榖氣所生精液，化成眞精，精盛目化眞氣，氣盛自化眞神，斯三充滿一身，而大藥自產。然後踵行採取，亦可自結靈丹，然僅得夫玉液耳。其故何也？純以導引入手，則所闢所生，關非玄關，竅非玄竅，故其所產，產自色身，不由法身，則所生物，於身則先天，於道則後天。世學不察，故有妄指命門，或指泥丸，或指口鼻，或指上池下池，認爲玄牝。豈知斯竅斯關，實屬色身有形有所之玄牝，則所得夫天地間氣，實屬天地閒可見之有，可覺之無，於世則先天，於道則後天。學必得夫太極所生，乃可與天地參。此眞氣也，只可於無情中得，不可於有心中求。古哲亦常棒喝，聞而得悟者鮮。然非由假不能造眞，上故歷爲詳述功步，並非秘眞而泄假也。
