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蕉窗十則註解上

苕溪閔鋐鼎玉註解文昌帝君曰：感應一篇，只三代而下之君子；功過兩條，乃三代而上之小人。蓋人根行愈薄，動輒多愆，聖賢不得已而作此書，猶佛老遇下根人說因果也。然世不古處，求其見性明心、嗜仁慕義者，指不多屈。有能信行，卽屬殊妙。但塵見未明，肉眼多垢，往往以望報心搖惑善念，曰：某也或以善而得貧得賤，某也或以惡而得富得貴。噫，可甚歎哉！善者得貧賤，焉知不富貴於萬年？惡者得富貴，焉知不貧賤於千古？且善者之先，其孽或不獨貧賤；其僅以貧賤也，未必不因善故。惡者之先，其福或不獨富貴，其僅以富貴也，未必不因惡故。甚至一二二4富貴者，滿門誅戮，婦子多污；貧賤者一室安偕，彝倫無愧。古云：富貴末必是福，貧賤未必是禍。良有以也。惟聖賢菩薩，眼有智珠，胸藏明鏡，見得眞，識得透，自不以此動何物。愚夫妄卽拊心頓地，搔首呼天，自謂小兒造物，神鬼無知。噫！可甚歎哉！故欲爲此者，必須開一幅大面孔，辦兩雙大手腳。眼要高，腹要廣。有好生之心，而不作泥土佛；守髮膚之愛，而不做怕死鬼。何妨殺，殺一人以安千萬人；何妨死，死一身以顯千萬世。必求忠，必求孝，不可身美其名，而君父得不美之名也。辨是也辨非，不可身去其謗，而天下有不白之謗。聖人不可毀，有時鄙夷惠於不道；大人不可褻，有時薄君相而不爲。打破愁城，跳出苦海，方是大人明心了性功夫，自不同腐儒計功5責效小見也。諸子事吾有年，吾示諸子無數，乃落盡天花，頭不一點，豈以吾爲戲，直以自己功名性命作戲耳。至香前相謁，首未頓地。爲士者先問名，爲商者先間利，是猶卻步而前人不可得也。今有蕉窗十則，用以共勵。必有一誠實心、恆久心，由勉而入安，自下而達上，不用希功，但祈寡過；不須求福，但祈免災。以是而造於功過盡泯，仍歸太上之天，固爲吾敬。卽不然，望感應有靈，自畏災殃之集，亦受吾憐。倘仍蹈舊時之轍，但同聞霹靂之聲，免之望之。