無極大道
無極大道
，陰陽五行，化生萬物，氣以成形，理亦賦焉。蓋謂人生於世，當二五凝精之時，有一點眞靈寓乎其中。二五疑精者何？氣也。一點眞靈者何？理也。能明理，卽能養性，能鍊氣，卽能固命。性也，命也，名雖各異，實則相需，不可偏廢者也。自來大聖大賢，無不如是。孟子云：我知言，我善養吾浩然之氣。卽二語以觀，已可見矣。知言由於明理，明理卽能養性，養性卽能養氣，養氣卽是固命。後人有矩步方行、品端學粹者，往往不天折卽多病，此修性不修命之過也。亦有顏色光華，氣足身健，至老不衰，而往往言行之閒多近荒謬，爲識者所不取，此修命不修性之過也。性也者，大而日用倫常，小而應事接物，皆有性在。如子而孝親，弟而悌兄，雖孝悌之事顯形於外，實有孝悌之性先聚於中，推之一言一動，皆有準則，非修性者能若是乎？然此祇可謂性之功，不可謂性命雙修之功也。性命修之，參之周易，自能了然。如爲乾之體，陽中有陰，下交乎坤而成兑，後天在坎；如爲坤之體，陰中有陽，上交乎乾而成震，後天在離。乾坤退位，坎離用事。然又恐下勝於上，則失之剛；陰勝於陽，則矢之柔，剛柔不均，則失之偏。至人者，化裁盡致，調劑咸宜，使人皆歸於中，由太極而返無極，則大道在是矣。試觀太極圖，圖中有對待，有循環，眞修之要，必從此裏過。太極分圖乾金，其色白，其體虚，陽中有陰。坤土，其色黃，其體實，陰中有陽。太極合圖乾元統天，天包地外也；坤土居中，黃中通理也。乾以居之，坤以藏之，正位凝命也。無極圖動則太極分，靜則大極合，再進由太極而返無極也。無極卽一也，乾元也，生天之始，立道之原也。極之爲象，在歲曰春夏秋冬，在位曰東西南北，在時曰子午卯酉，在卦曰震兌坎離，而統乎乾。只言乾而不言坤者，坤主藏，或五十而居中，天包地外也。道生天地，天地太極，道乃無極也。人當如極之體，又當知極之用。始以致知格物引其端，繼以誠意正心主其中，終以盡性至命要其成。敎化日衰，人心不古，非流於俗學，卽入於異端，於道大相背矣。何則？極無形，凡天下之有形者，皆賴此無形以宰之；極無聲，凡天下之有聲者，卽賴此無聲以主之。俗學泥於相，滯於迹，不能神以運之，何能窺此中之妙哉？極卽所謂人之秉彝，好是懿德，此中有眞實之妙用，而異端叩寂求虛，胥歸寂滅。而極又上下流行，眞機活潑。而異端身如木偶，心如死灰，皆於此大相違背。欲眞求道者，能保天君不失赤子之眞純，以先天用事，不以後天相雜，還厥本原，天心來復，千條萬緒，卽由此生。周子演太極圖，天機之秘，大道之眞，皆被此發洩出來。至哉！至哉！非有盡人合天之學，焉能道此精詳哉？數百年來，無人窺破，古人演道之苦心，幾乎湮没。吁！可慨矣！
