戒畏難
戒畏難
：天下無至難之事，但患有畏難之心，事猶未舉，而意先怯焉，鮮有能成事者。若一往直前，不知何爲險，何爲危，則勇氣所在，自然履險如夷，化危爲安。凡事且然，況修己乎？夫修心之學，雖似難而實非難。天良本所固有，如物在囊中，不過一探之力耳。而昧其機者，若不知天良爲固有，遂歧視乎理，高視乎道，卒至去理愈遠，叛道愈深。卽或䖍心修鍊，不以水火鼎鑪之說惑於其中，卽以虛無寂滅之言累乎其際。噫！此儒釋、道之所以分也。溯三敎之原，初無二理，不過所言有淺深之判，顯微之分。後人旣不知三敎之合一，又安知修心之學果何所謂乎？吾輩讀孔孟書，衣儒衣，冠儒冠，卽當祖述儒道。如孟子最善言性，而淺見者或難遽喻也。可先以大學一書誦讀而思索之，涵濡旣久，自然知所折衷。若丹書、道書，可以看，不可以法，非本無可法也，誠恐中無主見，反爲所奪耳。今人極力求理，但合乎中庸者恆少，不失之浮，卽失之滯；不失乏空，卽失乏幻。蓋凡事畏難者，雖勉强行之，終不見功；而凡事不畏難，有但果決行之，自能見效。卽吾輩修心之學，亦何莫不然？人當物欲旣蔽之後，偶知自返，又經明師益友屢加勸導，遂思去舊染之污，復本來之面，乃始經入手，雜念仍自紛至齊來。彼將曰：道高矣，美矣，何若是之不可及也？愧無其才，難進其路。噫！無怪世之進道者少，畔道者多也。道非不可及，自以爲不可及，終無可及之時；自以爲無不可，乃自然有可及之日。無他，不在才之及不及，只在力之果不果耳。力一果，雖艱難危阻，亦無退縮之心。朱子云：至於用力之久，而一旦豁然貫通焉。是知力之貴乎果也明矣。由外以及內，去欲存仁，在乎力果；或由內以及外，治國阜民，亦在乎刀果。凡茲言身心之學無成者，皆退縮誤之耳。功夫只在氣力字，力宜果，氣宜緩。非強用其氣之謂，乃不懈其氣。乏謂非姑惰其氣之謂，乃不促其氣。这謂用力久而後滯塞通，養氣足而後浮躁去。二者差之毫釐，卽謬於千里，只在人之善爲調停耳。果能知此爲此，終不易此。凡一切幻象外象，皆不足以擾其中。簟瓢陋巷，亦有餘馨；困苦危疑，亦多樂地。事雖變而心不變，境雖遷而必不遷，此不待强而致也，有不期然而然者矣。世之稍有逆境觸心者，則暴戾之氣遂自難平。噫！是不知境之試我，而竟甘爲其累矣。昔大舜賤時，境遇艱難，勞心勞力，不能損其大年，是天爲之與？人爲之與？
