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題

因也者，逺因天下，近因一室一身也。燕晋之分，先煉精，坎水也；齊魯則先氣，木旺東也；鄭衛居中，先煉神，戊已也；漢中秦陜則取金生水，先煉精；楚蜀暨閩越，煉先神，太生土也。氣精交煉，取水生木者，燕與朝鮮也。曷為近在身與室？煉精宜面北，氣亦然。煉氣東亦宜，精則否，稍宜北，亦宜西。然欲充且固，朝宜東北方，暮西北。煉神者中處法宜流轉向四方，又必面多南，火生土也。他如金日生者，廬結西；水日生渚廬宜北，本日與火宜東，或宜南。凡皆以云因也。附以訣地利之因，煉三品也。隨其所值，因以制宜，文已載明，縣

123母庸贅。至若東西南朔，各有宜從，或循環以周流，或中立而不倚，則以外功論，非内功也。蓋外功之動静有常，而內則神明不測。予更申其說，惟有心者體之矣。神死落一方。按，助氣遊性頻得有活之中精養夫丹，而氣呆化而未我生性中為不定，為活神養之内結不死想，而處身所之外，心轉時向伏神凝，氣中功以能精則方神功煉方各住换坐者為也。氣中精何藥？生死為依，實内之某迎心只默當養為伏之固是細為叅，詳為辨，地利盡而人事成矣。至如卜築於山，結廬於静，趨乎吉，避乎凶，文詳煉已卷中，不叅末議。124詩軒轅頂上鳳皇巢，户有雲封不許敲。曰五色光中香十里，靈芝繞遍月輪包。