性命法訣明指

203修道以此煉之可得種眞種卽似禾苗之種，要種在自已身上，用自已眞陰眞經過火候次序，而眞陰陽合，卽成道胎，出胎卽現自己之身，與禾苗結果之正相司。打鐵不離砧，講道不離身。若以男女爲陰陽和合爲修道者，乃道中敗類耳。津炁血崇白畢精精渡題管座内球輪皇炁丸囊内虫，脊眞先合二合遊利公光泥金一詔子成珠成光光胎滕長204俱玄禮子開治澤問曰：卯酉周天火候，只悉用法，但子午卯酉沐浴之眞理不明，請師詳細示知。千峰老人答曰：子爲生死竅，午爲泥丸官，卯爲夾春，酉爲絳宫。此四位適當五行生死之位，且有系通五臟六腑，必停其息，以意薫蒸之，臟腑方得滋，否則易生病患。是以丹經以沐浴爲火候之秘機，爲煉精煉炁之要法。五行於世道中寓生死之理，卽長生、沐浴、冠帶、臨官、帝、旺、衰、病、死、墓、絶、胎、貧十二位，屬於子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。辰火生於寅，金生於巳，水土二者生於申，木生於亥。205五行干支之陽者，卽生於此四位。陽之死位，卽陰支之生位。陰之死位，千之生位，所以喻彼處死而處生，死於此而卽生於彼處之義。丹訣以人生死大事側在沐浴，故引以爲計。天地陰典人同，未有生而不死，死而不生者也。是以生必有死，死處則生。子年卯酉爲五行四正之位，子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西，入蔣鏡所謂看四正是也。火生於寅，沐浴在卯，死在酉；水生於申，沐浴在酉，死在卯；金生於已，沐浴在午，死在子；木生於亥，沐浴左子，死在午。是沐浴爲死而不動之位，當洗心滌慮，以眞炁薰蒸，206使二炁不動，以陰符合其火候之機，以臻其薰蒸之效。故沐浴之用，惟在綿密寂照，使元精速於化炁而已。