性命法訣明指卷七
性命法訣明指卷七
千峯老人趙避者心法。宅地一羣功焦忘一門生玄湘子果仲蓮刻板。坤生玄素姑余素霞刷印。配公斃異。仁川門生玄子戴文宦參講。學士玄仁子孫駿昌校。元儷一也元長王一處。三家相見。暘社合歸。曰太極，曰金計他天明是四個間。本書一卷至四卷爲下手法，至第八卷爲轉手法。因要堅固命蒂，先須還精補腦，功夫逐節詳明，了然於心，方可從事。縱有眞正天機，不可舉辦，總要日期延長，始能奪得天地造化之機，而眞種可得矣。上陽子曰：汞師固由我，而求衆不由我。若平素演習不純熟，則臨微茫然無所措手，此強不知以爲知之過也。若不待天柳而勤行之，反以苦爲樂，非徒無益，而有大害。賜自愼之。及至滿面紅光，此後再行採取漿物，當用週天火候煆煉，務使盡化爲炁，精炁滿足，而我性命和合歸。蓋因每次加週天眞火，則先天精炁神歸一，頓覺發生，迨箇彷似白日當空，在我目前。此是前六步功法，皆自身之精氣
以法煆煉而得，名曰玄門。玄關者，至玄至妙之機關也，卽人身中太極是也。經云：此竅正在記乾乙上，坤之下，震之西，兌之東，八脈九竅，空懸一穴，司身中天地之正中也。丘祖云：但著在形體，漠縠皆不是，亦不可形體而向外尋求，因其機發，始成覈機，息復渺茫性命。圭旨云：空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。静極玄關出現，若有一念，便落後天，倐然
不見無所有。如再苦求，了不可得，因著色相故也。我師了然了空傳我時曰：此玄闗是前六步採的相，炁神和合歸祖，敷一處現出。這玄關
乃是先天眞一之炁成爲這箇。我胞兄魁一子曰：精炁神足，則上升而發現眞性光，卽眞一之慧也。余曰：常見明星或電
光，皆爲得玄關之預兆。玄關在虛空之中，發現於祖竅之前，爲眞一之炁，卽我本來面目片虛空也。故曰先天眞一之炁，自虛無中來，但見玄關忽動離遠，而後我方可翕聚此祖炁，收我腹中炁穴，眞炁往來跳動中清香無比爲證，不可一見立收，致使腦部感受激烈痛苦，
自尋苦惱。虛空乃鴻濛已判，易之乾一也。儒曰道，曰守，釋曰歸一，此本和合之理。一貫者，以其而貫乎其中；守一者，以其一而守乎其下；歸一者，似其二而歸乎其中。故祖炁吞入腹內，丹經謂之得一而萬事者，此也。玄元子劉希元問曰：師言玄關卽是這箇，而萬法三教歸一亦是這，敢問二者理由安在？旣煉之後，有何功效？及與我身中有何益處？千峰老人答曰：此是前六步大功，煉成這箇先天祖炁，是精炁神上升之光也。現於祖竅之前，無的可說，强名曰道。不知祖竅之功，不生此祖炁；不知鼎爐道路，不生此炁；不知下手探藥，精蟲不化，眞祖炁不能升於曲胭部；不知開通八脉，而眞炁不能運行；不知四相和合，劉眞祖炁不聚；不知進陽火退陰符，眞祖㤅不能發光。此先天眞一之祖炁和合歸並一處，强名圖曰：此爲先天眞性，是精炁神所聚。眞性光翕聚於祖竅之前，有之則生，無之則死。因人身包炁而炁包靈，故氣離軀則人死，炁散則靈無所憑依，成爲聲耳。又三教歸一者圖象這箇正是第七步之祖炁翕聚之法，守中抱一之工夫。翕聚者，見性光發散，得日月合並口訣從前煉就精炁神之炁，則上升於祖竅之前，久之性光發散，不知所之。復次又見性光仍與前同，潔白無滓，不得翕聚外之法，任其飛散，當面錯過，坐失造化眞機，而使前功盡棄，未免可惜。若得金公木母和合日月，歸並一處，雨似這箇，此爲回光返照。照見眞炁之光盤旋於司之前，自然翕聚。此炁不散愈聚。光聚圓。翕聚此光時，是戊己龍虎二氣合併，而刀圭成矣。交一天地泰，龍卓虎而戊已合，戊己合爲一體，盈會合，中官大生矣。易曰：天地氤氲，萬物化生。男女媾精，化爲人道。天地以陰陽交媾而生萬物，丹道以陰交媾而產大。大在出策嫩準，飛走無法止。得師眞者，收歸我有。化成金液大丹，送歸士谷。玄元子劉希元問曰：何爲大槩？如何化爲金液？如何送士釜？十峰老人答曰：大者是內外二而生眞一之光也。非得四象和合，日月合並，久之而甘露下降，會採者爲金液，不會採榮者爲玉液。送歸土釜者，卽翕聚之法訣也。汝煉之前六步合而爲，纔得先天眞一之性光出現。眞炁發於外爲光，光嫩則恍恍惚惚，不定於中宫。削極則光現，由小漸大，復歸於無。或自大化小，又變爲三光，及見眉月者，均可認爲精炁不甚充足之驗。忽光要向或向下走，眼不可隨光去看，趕緊翕聚收回。我行符將心意定住，按眼之部位，轉下爲子，左爲卯，一上爲午，右爲西，復落於子。如啚士吉，轉完將眼閒，此時口內宜液滿足，心神意將轉的先天眞一之炁向下一送，金液隨眞炁送在眞炁穴，此謂之送歸。士卷封固。此後每在定靜中，而前日之不見，並非用錯計之寇思必得要領。如金液送下丹田，腹响如雷，卽將兩眼合並，久視眞炁穴，而前日已失之光復來，此爲翕聚祖炁之法。張紫陽云：旣驅二物歸黃道，爭得金丹別尸不解生，卽此意也。呂祖云：二物會時爲道本，五行全漢加得丹名，亦此意也。我師了空曰：性命非一日煉得，速用翕聚收內藏。我胞兄魁一子曰：翕聚眞炁祖竅前，旋夢收歸入丹田。順一子曰：人有兩箇身：一爲有形有象之色身，一爲無形無象之法身。色身者，卽本身也，乃是父母遺體。法身者，卽前六步煉出先天眞一之炁，爲我之眞性
玄關，由無極而太極生出，此是我自已眞性。學者由此眞性入手，養成乾元之體，則靈合露出一點。知縣經吳撰：形依神而形不壞，神依性而神不滅。故知此眞性必能盡性以至於命。惟此圈本體虛空，永無有壞，卽是我之法身。凡有形者，終必有壞。各敎曰：敎外别傳之旨，所秘密者，卽此先天一點眞炁也。要知這一點之炁，生於天地之前，長於萬物之先，四品咤陀光約約、淨倮倮、赤酒酒，絲毫不掛，一塵不染，就是旦
吕氏。是我由性命雙修煉出來的眞性，非是枯坐空性，任此久樸。子土安長曰：師言此是否父母未生前眞面目？其形相若何？千峰老人答曰：此圈信受篤行性命雙修眞功，而又勤行勿怠，加繁煉習，莫有不得此慧光者。紅色爲血玄關，及現白光方爲正玄關。因其無首無尾、不變不更，非無非無、有自非方，無餘無欠、不減不增，無來無去，有非圖，不滅不生、無內無外，不黃不赤、無將無迎，不白不靑、無聲無臭，似有似無，若亡若存，用之則行，卷之則藏，出入無時，莫知其鄕。由古至今，獨立而長存於天地之間，而爲萬物之中心，生生之本，化化之根，天地人物莫不賴之以生成。能知此圈，便是認識父母未生我身之前本來眞面目矣。此圈係煉本身精氣神滿足
則上升，目見三星，謂之三花聚頂。再一進步，立現慧命眞性光，謂之五氣朝元。此光卽我眞性，由此階而升之，殊堪造化。然後循序漸進，再煉眞命，二物不難會合，纔達性命雙修目的，爲最緊要第一之法訣。自古及今，不論天資聰敏過人，一舉百當，決不能由自悟而得，非經眞師口傳心授，方能理會玄妙。未聞有人遇師，不要前六步口訣，而能成爲聖仙佛者乎？余曰：權然後知經，重度然後如長短，得訣然後知其中眞實奥妙，修丹誠爲人生之至寶也。丹經所言簡易，非爲尋常人言也。修丹之士，煉已築基時期，皆要自一步至第六步，親身證驗有效，稍嫌無耐久心爲難。愚夫愚婦尙能修持，可見並非眞矣。殆基成之後，增加無限快愉，而愛道之心較倍於前，大有欲罷不能之槪，决非欺人之語，使州人痛苦之事明矣。人皆學而知之，無有生而如之者，不可自滿，當降心相從也。卽如古仙，以軒轅黃帝知慧廣大通天，遇廣成子尙然談道七日夜，又與黃帝並駕齊肩之邱祖，滿腹經綸，博古通今，猶須得馬丹陽傳授。而明道回思昔日書內朝聞夕死及大道一言道破之句，乃言修煉多年，各功皆能成就，專待形神俱化之妙功而巳，誰曰不簡易？非指我初入其門之人而言也。就按靜定之功而論，每日不與識神拼命爭扎，則炁不下沉，心猿意馬，無有閒斷，難以入定；四象不和合，則玄關不現於目前，而无神不得其位，不可謂人心死而元神活，
得一步訣而未能證其效，直與未聞者等。這件眞寶，印我先天一點眞炁。純陽翁云目前咫尺長生路，多小人不惺悟。劉海蟾云眼前觀者不識眞，造空伏死冥冥。陳泥丸云終日相隨在目前，馬丹陽云只在明前人不顧，釋曰終朝常對面，不識是何人。道敎曰：道在通而求諸事，在易而求諸難，而竟棄明投暗，丕亦惑乎？儒曰道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。此皆玄一物耳，以其無形無象，故能與天地人俱備。此炁是天地人之大寶物，養生保命，利賴此炁之存。故張三丰祖師云：隔體神交理最詳，分明下手兩相當。故天得此炁能長，地得此炁能久，日月星晨得此炁能明，草木得此炁能歸根復命；鶴得此炁能抱胎，狐得此㤅能成仙；魚得此炁能化龍，蚌得此炁能生珠；蚊蟲得此炁，能一冬不死不食；蛇得此炁能化龜；雀得此炁能化蛤；牛得此炁能生牛黃；狗得此㤅，能產狗寶；人得此能長生。修道原爲能得此炁，將來超凡入聖，無不憑他扶我上三清，以其能爲萬物主宰，變化莫測。人之所以能長生者，因得運用此炁法訣。以此觀之，畜牲反有千年壽，爲何世人不求生？實愚之甚耳！玄錞子宋清鎛問曰：師言目前眞炁光，敢問是有爲之法，是無爲之法乎？一千峰老人答曰：前聖有云：無爲之中無不爲，有爲之下有以爲。譬如天空，日月照臨，養氣下降，地靣泥土，發出生氣，而此無形之氣名無爲。春生、夏長，秋收、冬藏，四時前行不窮，得天地之炁，而能造出有形有象之物，皆名有爲。試思春生夏長，是何物生長？立知天地氣生長萬物，皆自泥土生出；及至破開，內靣毫無泥土沾染，囚得天地炁長成，不問可知。所以一切飮食物品，盡由虛空炁體變化而成。學道人亦是如此。我身未生之時，父母種下靈種，待十箇月胎足，㘞的一聲，與母之先天養炁不接；落生以後，口鼻與後天地虛空炁接，僅仗後天以吸呼氣養生。養至十六歲，先天眞種炁足，人道以此下種，可生人，由無入有；仙佛以此種逆回，可成仙，由有入無。玄極子王玉琮問曰：此種炁由何物所生？有形象否？千峰老人答曰：此種炁是汝每日所吃飮食，旣知先天地眞炁生成之物，到胃中，其渣質順肛門排洩而出，其精華化成津液，內含氣泡，爲有形有象，運於週身，復化爲血，內中血輪又運於過身，入任脈末端處，血液漸變化而成陰精，由春絃進外腎，化爲陽精，順出生男生女。此是人種，有形有象。正在順出半路之際，再用逆回去，可成仙成佛。此精種化爲無形無象先天眞炁，卽是元炁，性圓明，無的可說，就是這箇。至十六歲足滿破壞，留後嗣，至五六十歲，始行入手修煉，證效畧遲。以其血炁旣衰，慢慢先行添油接命，將以前損耗先天眞炁補足，則光卽到目前，終朝伴汝，而性命雙修，眞性得矣。此木由有爲而入無爲之法。此七步無爲眞性光，實爲萬古不傳之秘訣，各位仙佛𥿄筆不能解剖，眞口訣余今吐露盡矣。爲一般得性光者自己認爲我已得道，下好實語，促其速惺覺悟，不得翕聚之法，得而復失，與不得光者又有何異？故參同契云：可以口訣，難以書傳。只此一語，足可了知。復觀諸家丹書，皆屬隱而不露，余不避天譴，明著於書。張紫陽云：只爲丹經無口訣，敎君何處結靈胎？陳上陽云：大道從來是強名，陰符道德始存經。神仙次第丹書讀，口訣安能紙上明？又解悟眞篇云：九流百家一應等術，皆可留傳紙上，或可以智慧猜曉而知。惟獨金丹一事，非得眞師逐節指示不叫。或問之曰：此三位祖師，皆云紙上無有口訣，旣是不傳，古人著畫，莫非多事乎？余應曰：凡著書者，其功極大，其德極深。原爲敎人明理，使人肯信，改人性情，備人印證。足徵古仙慈悲度人之心，無有邊際，無時或已。而思惠及後人，著書傳世，窺知大道端倪，遇師眞僞，迎刃而解，又何敢言丹書之作爲多事乎？再進一步言之，旣著書使人知之，爲何不著口訣使人由之？是汝不求，又焉能得？故孟子曰：求則得之，不求則不得，是求在我者也。假若不著丹經，任人淪滅苦海，斷定世界無有學道之人，亦失仙佛之本心也。
玄勤子于富源問曰：前第四步有子、卯、午、酉轉四正之法，第六步進陽火、退陰符，復有子、卯、午、酉轉四正之法，第七步亦有子、卯、午、酉轉四正之法，弟子分辨不清，乞師示下以乙。千峯老人答曰：此三種轉眼之法，各有不同。有大週天公煉精之法，小遇天煉炁之法，週天收炁補神之法，三者皆煉精炁、神之法也。大週天煉精卽採火候，因生乏時運動日月轉輪，卽二目轉也。假以太陽軌度言之，轉運三百六十五度四分之一，故爲大週天。起初精炁動時，眼由子轉卯至已，爲進陽火三十六，合陽爻二百十六；又由午降酉至亥，爲退陰符二十四，合陰爻一百四十四。如此一升一降，爲三百六十度，卯酉沐浴在內，尙少五度四分之一，分佈於子卯午酉四正不動之位。天上日月無有停止之時，丹道四正則有楟止之異，適足周天度數。時眼採巽風，神炁俱動之意也。謂之黃河水逆流，漕溪水逆轉，洞庭水逆流，皆此意也。各丹經曰：神者，眼轉也；炁者，巽風也。催逼精炁轉動，此煉精天二天，若無沐浴，則精炁混合而不分解。小過天煉炁法卽第六步功法，卽進火閉四箇九回，爲進陽三十六，又開轉四箇六回，爲退陰符二十四，仍以子卯午酉四正法轉之，已將採回眞精再煉，精化爲炁，若無沐浴，精不能悉化眞炁，轉眼煉炁，卽孟子善養浩然正炁，卽此炁也。又第七步翕聚週天祖炁補神之法，四象和合而產大，以慧光凝聚謂之，以其妙用謂之神。
將此神炁聚於祖竅之前，三家相見，合爲一體。先則凝神於混沌，次則寂照虛空，守中抱一，是爲返本還原之妙道也。然守中抱一其光嫩，神光要走要化，時用眼轉子、卯、午、酉、子，心意送歸丹田卽炁穴，炁歸元海壽無窮。是煉祖炁助神之法也。此神者，卽我不神之神也。故我師了空曰：龍虎日月歸並合，恍惚正中產玄珠。我胞兄魁子曰：陰陽合並歸正中，氣嫩要走轉日輪。金仙證論危險說：此處不知正念相就相翕之法，失其交合之機。又後危險說：人心之翕聚，則元炁聚而不散，爲孕之工，卽爲雙修性命之苗也。千峯老人曰：此第七步，卽心印經云：上繁三品，神與炁精，卽由此精炁投神助神之法。故柳誌陽師爺云：久煉精老則成炁，炁嫩卽是精，又云：精炁本不可分，精在神内則名精神，神在炁內則名神炁。總而言之，要得知日月合並爲一，方是全功字。太極云：二五之精，妙合而疑。二者，坤之六二，爻三三也；五者，乾之九五，爻三一也。此乾坤兩卦旣已和合，水火旣濟，在第八步內，有自然三短集之功法也。玄聖子李穎問曰：師言前六步煉的陽神足滿，發現慧光，名爲玄闢，又爲陽神，又爲本來面目，名目繁多，以就是這箇光園。弟子初煉性功，頭一步亦有此白光圈，此是玄關眞性否？千峰老人答曰：汝煉初步，本是陰神出現，每一閉目，白光現目前，此是陰神不能用。若是由頭步至六步，由採補内外二，還精補腦，煉出陽神，因不閉目所煉陽神慧光，名爲玄關，此是性命雙修煉的眞性重要關鍵。若煉陰神，閉目爲觀空而空，有生有死，終爲識神管堂，老死無成。若由前六步採滎性命雙修之法，煉出陽神，爲觀空不空，無生無死，爲不神之神，此性光由無極而來，汝自身元精足則有，元精不足則無，此性光有之則生，無之則死。性命雙修者，修此先天眞一之炁光。若煉後天陰神，道曰識神，釋曰阿賴耶識。此神係人降生時，由口鼻而入，一點眞靈識氣落於炁穴，卽是識神。晝居一目，藏於泥丸；夜居胃腎，蓄於丹田。自落生之時，識神用事，方得有識有覺而呱呱。此識神乃是生一死之靈光結成，因其有生有死，謂之觀空而空。又曰：陽神好靜，陰神好動。動則不離於情慾，靜則思横生，夢景幻景，相繼而出，全是識神用事，而無一刻眞靜。夫陽神者，卽天地虛空眞一之炁耳。丹經云：爲仙爲佛與爲儒，三敎單傳一箇虛。敎人由虛空作工夫，所以人不知虛空內有天地生眞氣養我之性命，譬如魚在水內，而不知爲水；人在氣中，而不如其爲氣。學者務要知先天眞一之炁，由外而入內，送歸丹田牢封固。人之生存，全仗先天虛無神炁主宰，炁聚神來則人活，炁散神去則人死。故曰：有神無炁不能生，有炁無神不能死。若是不會採繁，竟煉陰神者，是濁精炁也。每因在生時貪、嗔、痴造孽，至臨命終時，濁氣下墮，由生死竅而出入於地府，甘受冥罰。因汝陽神靈光減少，不得圖四明，愈不圓明，而炁愈少下出生死竅，墮人、畜、牲之類。若煉陽光，靈炁滿足，清氣上升，出祖竅，升於天宫，卽神仙也。至下者轉世爲人，必多富貴，或爲智人，而前生之事自己皆知。學者至七步，能將先天眞一之性光翕聚，隨津液送歸士釜，與我眞命和合歸一，此是第八步蟄藏之法，纔能延年益壽。玄慶子張慶雲問曰：師言無有四正，沐浴則精不分解而化炁，敢問其故？千峰老人答曰：周天三百六十五度四分度之一，眞火候。日月進退往來，不外乎二至二分之界限。二至爲子午，乃一寒一署，又名子午抽添。子爲冬至，一陽生，法常進以火，地氣上升，吸氣時，先天炁上也。午爲夏至，陰初降，以法當退火，天氣下降，呼氣時，先天炁下也。二分爲卯酉，乃一生一殺，又名刑德臨門。卯爲春分，酉爲秋分，陰陽各半，晝夜平均，無寒無暑，不增不減。故行氣至此，便當息火停符，亦無進退之象，方合妙用。陰陽在乎世，遂其順逆生成，故有寒暑生殺之氣。日月麗乎天，循其軌道，恆有朔望對合之象，故有盈虛消長之機。進陽火三十六，合得卦爻二百一十六；退陰符二十四，合得卦爻一百四十四。除卯沐浴三十六，乾策實一百八十；酉沐浴二十四，坤策寔一百二十，適得三百息，非實有此三百，比喻之辭也。五度四分之一，
閏餘之數，均分佈四正沐浴內。再進一層言之，子卯午酉四正沭興疆沐浴者，只是眞炁薫蒸，不行其所有事，而行其明無事也。天上分明十二辰，人閒當作煉丹程。辰戍丑未，乃是四隅之土。子屬水，若不沐浴，遇丑土而消，二時所生之奠炁，至卯時卽失。卯木能生火，若不汰，遇辰土而滅，則子時所生之眞炁，至午卽化。午屬火，若不沐浴，遇未土而熄，則卯時所生之眞氣，至酉卽散。酉金能生水，若不沐浴，遇戍土而亡，則午時所生之眞炁，至子卽盡。不如是，恐滯先天炁之生機，而眞氣不得貫串。熄火停符，卽沐浴之別名。凡煉丹者，隨子時陽生而起火，則火力方全，餘時不能起火，無糱故也。火者，元始祖炁氣，若行眞火煉，自然神運氣化，寧清者凝泥丸，重濁者流歸炁穴，循環升降，搬運眞炁，綿綿不絕，而精悉化炁精無漏而炁返，則天地之造化，日月之精華，皆被我竊奪之矣。漸脫凡胎，而換爲仙骨，而築基已成矣。前汝問內外交媾之言，今由此表出。外交媾者，呼吸氣後上前下，一升一降也；內交媾，有眼睛左旋右轉，一起一伏也。
