真心論第三十一家

金丹之道，貴得眞神、眞氣、眞精，而後能成造化。然不用其眞心，亦不能得此眞精、眞氣、眞神也。眞心者，識念未起之前，人欲未交之會，𨺚氣未染之萌也。修身妙道，全在定靜中下手。學人煉己未純，惟有此着功夫，稍能濟事，兵家所謂出其不意，攻其無備時也。當心地偶淸之際，吾則閉塞三寶，凝神調息，內想不出，外想不入，此時欲念未發，有功卽效。乘識神之未用，而可以見其真神矣；乘濁68氣之未擾，而可以養其眞氣矣；乘淫精之未播，而可似待其眞精矣。一心專向，致虛極而守靜篤，並可以認其玄關矣。此性命雙修之第一義也。真心之用，豈不妙哉？如待有事物交接，人我應酬，笑言歛食之念，觸動心機，而乃從而克制之，則內心浮動，雜念已生，吾止之而卽止，幸也。苟或止之，面復起，麾之而又來，愈逐愈多，如逢勍敵，閉目作天人之戰，撫衷爲糜爛之場，心敗矣，可奈何？大抵初基之士，比不得塵緣久淡，對境忘情之人。頓悟虛空者，固稱上智；漸悟了性者，亦非下流。學人只覓真心下手，雖煉已未到，亦可覓靜入門，總要遇而勿失耳。其眞心或在平旦，或在晚間，或散於十二時中，自領之而自取之可也。是說也，其名似創而實非創，且69有便於初學之流，亦與前古丹經融通不悖。苟如此漸造之，時時守其真，日日抱其眞，無時無日不見其真，由其漸而及其常，久久純靜，則並舉煉己之功而亦包之矣，不更大歟？然則心地偶淸明時，正是一派好功課、好光陰、好境界，願人以一刻千金，珍重視之也。