畫論
畫論
二，滑縣于氏校輯，中華印書局印行。唐人畫卷，多有碧綾剜背，當時名士於闌道上題字。自經宣和、紹興裝飾，盡用拆去，古迹邈不可得已。唐人褚手卷，多有紫綾作標首，至有紅綾作引首，用珊瑚爲小軸，如今藏經之狀。宋末士大夫不識畫者多，縱得賞鑒之名，亦甚苟且。蓋物盡在天府，人間所存不多，動爲豪勢奪去。賈似道擅國柄，留意收藏，當時趨附之徒，盡心搜訪以獻。今往往見其所有，眞僞相半。當時聞見不廣，抑似道目力不高，一時附會致然邪？
古人作畫，有得意者，多再作之，如李成寒林、范寬雪山、王詵烟江疊嶂之類，不可枚舉。畫梅謂之寫梅，畫竹謂之冩竹，畫蘭謂之窵蘭，何哉？蓋花卉之至淸，畫者當以意寫之，不在形似耳。陳去非詩云：意足不求顔色似，前身相馬九方皋。其斯之謂歟？畫有賓主，不可使賓勝主。謂如山水，則山水是主，雲烟、樹石、人物、禽畜、樓觀皆是賓，其如一尺之山是主。凡賓者，遠近折算，須要停勻。謂如人物是主，几賓者皆隨其遠近高下布景，不可意推也。染絹上深下淡，薰絹上黑，顏色黯淡。搥碎者文理不直，絲亂斷，惟自然。古者，絹黑而丹靑自明。看畫不必以絲素明闇爲辨。看畫如看美人，其風神骨相，有肌體之外者。今人看古迹，必先求形似，次及傳染，次及事實，殊非賞鑒之法也。元章謂好事家與賞鑒家自是兩等。家多資力，貪名好勝，遇物收置，不過聽聲，此謂好車。若賞鑒則天資高明，多閱傳錄，或自能畫，或深畫意，每得一圖，終日寶玩，如對古人，雖聲色之奉，不能奪也。收畫之法，道釋爲上，蓋古人用工於此，欲覽者生敬慕愛禮之意。其次人物，可爲鑒戒；其次山水，有無窮之趣；其次花草；其次畫馬，可以閱神駿。若仕女、番族，雖精妙，非文房所可玩者。此元章之論也。今人收畫，多貴古而賤近，且如山水、花鳥，宋之數人，超越往昔，但取其神妙，勿論世代可也。只如木朝趙子昂、金國王子端，宋南渡二百年間無此作。元章收晋、六朝、唐、五代畫至多，在宋朝名筆，亦收置稱賞。若以世代遠近，不看畫之妙否，非眞知者也。觀畫之法，先觀氣韻，次觀筆意、骨法、位置、傳染，然後形似，此六去也。若現日水墨直海圖，枯筆意相對，忘筆墨之迹，方爲得之。
