戒

桓公明日弋在廪，管仲隰朋朝，公望二子，弛弓脱釬，而迎之曰：「今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也。」桓公再言，二子不对，桓公曰：「孤既言矣，二子何不对乎？」管仲对曰：「今夫人患劳，而上使不时，人患饥，而上重敛焉。人患死，而上急刑焉，如此，而又近有色，而远有德。虽鸿鹄之有翼，济大水之有舟楫也，其将若君何？」桓公蹙然逡遁。管仲曰：「昔先王之理人也，盖人患劳，而上使之以时，则人不患劳也。人患饥，而上薄敛焉，则人不患饥矣。人患死，而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内，视君其犹父母邪，四方之外，归君其犹流水乎。公辍射援绥而乘，自御，管仲为左，隰朋参乘，朔月三日，进二子于里官。再拜顿首曰：「孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，于孤不敢独听之，荐之先祖。」管仲隰朋再拜顿首曰：「如君之王也，此非臣之言也，君之教也。」于是管仲与桓公盟誓为令曰：「老弱勿刑。参宥而后弊，关箭而不正市正而不布。山林梁泽，以时禁发，而不正也。」草封泽盐者之归之也譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘，遂南伐楚，门傅施城。北伐山戎，出冬葱与戎叔，布之天下，果三匡天子而九合诸侯。

次日，桓公在廪中射鸟，管仲、隰朋来朝见，公望见二人，放下弓、取下箭，迎上前说：「那大雁春天向北、秋天向南，不失其时节，难道只是因为有羽翼，所以能将心意通达于天下吗？如今寡人不能在天下得意，难道不都是二位的忧虑吗？」桓公再次说，二人没有回答，桓公说：「寡人已经说了，二位为何不回答？」管仲回答说：「如今百姓忧虑劳苦，而上面役使不合时节；百姓忧虑饥饿，而上面加重征收；百姓忧虑死亡，而上面加急刑罚；如此，又亲近有色之人而疏远有德之人；即便大雁有羽翼、渡大水有舟楫，又将如何改变君主的处境？」桓公局促而退缩。管仲说：「从前先王治理百姓，大概是百姓忧虑劳苦，而上面按时役使，则百姓不忧虑劳苦；百姓忧虑饥饿，而上面减轻征收，则百姓不忧虑饥饿；百姓忧虑死亡，而上面放宽刑罚，则百姓不忧虑死亡；如此，亲近有德之人而疏远有色之人，则四境之内，视君主如同父母，四方之外，归附君主如同流水。」公放下射鸟的事，拿着车绳乘上车，亲自驾车，管仲担任车左，隰朋参乘，初一后第三日，引荐二人于里官。再拜顿首说：「寡人听闻二位之言，耳更加聪敏，视更加明亮，对寡人不敢独自聆听，将禀报先祖。」管仲、隰朋再拜顿首说：「如同君主之为王啊，这不是臣的话，是君主的教化。」于是管仲与桓公盟誓为令说：「老弱不施刑，三次宽宥之后再予以判决；关口盘查而不正式征税，市场记录而不布告征收；山林水梁，按时禁发而不正式征收。」草封泽盐者的归附就好像市场上的人聚集一样。三年教化百姓，四年选拔贤者以充为乡长，五年开始兴车践乘，遂后南伐楚国、攻打城门、施以城围；北伐山戎，引出冬葱与戎叔，布于天下，果然三次匡正天子，九合诸侯。

桓公外舍，而不鼎馈。中妇诸子谓宫人盍不出从乎？君将有行，宫人皆出从。公怒曰：「庸谓我有行者？」宫人曰：「贱妾闻之中妇诸子。」公召中妇诸子曰：「女焉闻吾有行也？」对曰：「妾人闻之，君外舍而不鼎馈，非有内忧，必有外患。今君外舍而不鼎馈，君非有内忧也，妾是以知君之将有行也。」公曰：「善！此非吾所与女及也。而言乃至焉，吾是以语女。吾欲致诸侯而不至，为之奈何？」中妇诸子曰：「自妾之身之不为人持接也，未尝得人之布织也。意者更容不审耶？」明日，管仲朝，公告之，管仲曰：「此圣人之言也，君必行也。」

桓公住在外舍，不在正房用餐。宫中妇人诸子对宫人说：「为何不出来随从君主呢？君主将要出行了。」宫人皆出来随从。公大怒说：「谁说我要出行？」宫人说：「卑妾从中妇诸子那里听说的。」公召中妇诸子说：「你在哪里听说我要出行？」回答说：「妾从人那里听说，君主住在外舍不在正房用餐，若非有内忧，必有外患；如今君主住在外舍不在正房用餐，君主并没有内忧，妾因此知道君主将要出行。」公说：「好！这不是我所能与你谈及的事，而你的话却说到了这里，我因此告诉你：我想召诸侯来而诸侯不至，为此怎么办？」中妇诸子说：「自妾自身不能为人持重接待，从未得到他人的布帛织物。想来是改变了容纳的态度，不够审慎吧？」次日，管仲朝见，公告诉他，管仲说：「这是圣人之言，君主必定要照做。」

管仲寝疾，桓公往问之曰：「仲父之疾甚矣，若不可讳也不幸而不起此疾，彼政我将安移之？」管仲未对。桓公曰：「鲍叔之为人何如？」管子对曰：「鲍叔君子也，千乘之国，不以其道，予之，不受也。虽然，不可以为政，其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。」桓公曰：「然则庸可？」管仲对曰：「隰朋可，朋之为人，好上识而下问，臣闻之，以德予人者，谓之仁；以财予人者，谓之良；以善胜人者，未有能服人者也。以善养人者，未有不服人者也。于国有所不知政，于家有所不知事，则必朋乎。且朋之为人也，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身，举齐国之币。握路家五十室，其人不知也，大仁也哉，其朋乎！」公又问曰：「不幸而失仲父也，二三大夫者，其犹能以国宁乎？」管仲对曰：「君请矍已乎，鲍叔牙之为人也好直，宾胥无之为人也好善，宁戚之为人也能事，孙在之为人也善言。」公曰：「此四子者，其庸能一人之上也？寡人并而臣之，则其不以国宁，何也。」对曰：「鲍叔之为人也好直，而不能以国诎，宾胥无之为人也好善，而不能以国诎。宁戚之为人也能事，而不能以足息。孙在之为人也善言，而不能以信默臣闻之，消息盈虚，与百姓诎信，然后能以国宁，勿已者，朋其可乎！朋之为人也，动必量力，举必量技。」言终，喟然而叹曰：「天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？」管仲曰：「夫江黄之国近于楚，为臣死乎，君必归之楚而寄之。君不归，楚必私之，私之而不救也，则不可，救之，则乱自此始矣。」桓公曰：「诺。」管仲又言曰：「东郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君？君必去之。」公曰：「诺。」管子又言曰：「北郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君，君必去之。」公曰：「诺。」管子又言曰：「西郭有狗啀啀，旦暮欲啮我，猳而不使也，今夫卫公子开方，去其千乘之太子，而臣事君，是所愿也得于君者，将欲过其千乘也，君必去之。」桓公曰：「诺。」管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙竖刁卫公子开方。五味不至，于是乎复反易牙。宫中乱，复反竖刁。利言卑辞不在侧，复反卫公子开方。桓公内不量力，外不量交，而力伐四邻。公薨，六子皆求立，易牙与卫公子，内与竖刁，因共杀群吏而立公子无亏，故公死七日不敛，九月不葬，孝公奔宋，宋襄公率诸侯以伐齐，战于甗，大败齐师，杀公子无亏，立孝公而还。襄公立十三年，桓公立四十二年。

管仲卧病，桓公前往探问说：「仲父的病很重了，若不可讳言，不幸而此病不能痊愈，那些政务我将移付给谁？」管仲没有回答。桓公说：「鲍叔这个人怎么样？」管子回答说：「鲍叔是君子，即便是千乘之国，若不以正道相予，他也不会接受。尽管如此，他不可以主持政事；他的为人，好善而憎恶恶人太甚，见到一件恶事终身不忘。」桓公说：「那么谁可以？」管仲回答说：「隰朋可以，隰朋的为人，好向上学识而向下请教；臣听说，以德给予人者，称之为仁；以财给予人者，称之为良；以善胜过人者，从未有能使人真心服从的；以善养育人者，从未有不能使人服从的。对于国家有不知道政事之处，对于家中有不知道事务之处，则必须求于隰朋了。且隰朋的为人，居于家中不忘公门，居于公门不忘家中，事奉君主没有二心，也不忘记自身；执齐国之政，手握路途经过的五十户人家，其人不知觉，这是多么的大仁啊，那就是隰朋了！」公又问道：「不幸失去仲父，二三位大夫，还能以此使国安宁吗？」管仲回答说：「君请思虑！鲍叔牙的为人好直，宾胥无的为人好善，甯戚的为人能干于事，孙在的为人善于言辞。」公说：「这四人，难道能胜任一人之上？寡人都令其为臣，却不能使国安宁，是为何？」管仲回答说：「鲍叔的为人好直，而不能委曲于国；宾胥无的为人好善，而不能委曲于国；甯戚的为人能干，而不能使事务充足安息；孙在的为人善于言辞，而不能以信默；臣听说，消息盈虚，与百姓委曲伸张，然后才能使国安宁，不得已的话，隰朋可以！隰朋的为人，行动必量力而行，举事必量技而行。」言毕，喟然叹息说：「上天生隰朋，是用来作为夷吾的舌头，其身体若死，舌头怎能独活呢？」管仲说：「江国、黄国靠近楚国，为臣死后，君主必定要将其归还给楚国以寄托，君主若不归还，楚国必定私自吞并；私自吞并而不去救援，则不可；去救援，则动乱从此开始了。」桓公说：「好。」管仲又说：「东郭有狗汪汪叫，日夜想要咬我，捆绑着不使它出去；如今那易牙，连自己的儿子都不能爱，将怎么能爱君主？君主必须去掉他。」公说：「好。」管子又说：「北郭有狗汪汪叫，日夜想要咬我，捆绑着不使它出去；如今那竖刁，连自己的身体都不爱，怎么能爱君主，君主必须去掉他。」公说：「好。」管子又说：「西郭有狗汪汪叫，日夜想要咬我，捆绑着不使它出去；如今那卫国公子开方，离开他千乘太子的地位，而来臣事您，这是希望从您这里所得的，将超过那千乘之位，君主必须去掉他。」桓公说：「好。」管子遂即去世。去世十个月后，隰朋也去世了。桓公去掉了易牙、竖刁、卫国公子开方。五味不至，于是又召回了易牙；宫中动乱，又召回了竖刁；利言卑辞不在侧，又召回了卫国公子开方。桓公对内不量力，对外不量交往，而力伐四方邻国。公去世后，六个儿子都争求即位，易牙与卫国公子，在内勾结竖刁，于是合谋杀死群吏，立公子无亏；桓公死后七日未收敛，九月未安葬；孝公逃奔宋国，宋襄公率诸侯征伐齐国，战于甗地，大败齐军，杀公子无亏，立孝公而回。宋襄公在位十三年，桓公在位四十二年。