鬼谷子 · 第 11 篇
其 一
为人，凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使罹害者，此事之失。
为人谋划，凡是决断事情，必须寄托于有疑惑的事情之上。善于使人以福利为用，使人厌恶有祸患；善于引导至诱惑之处，最终没有迷惑偏差。若有利益，去掉其利益，对方就不接受；这是奇策所寄托之处。若将有利于善事的内容，隐藏地寄托在恶事之中，对方就不会接受，从而导致疏远。所以有时使对方失去利益，有时使对方遭遇祸害，这都是事情的失误所致。
「决篇」：讨论决断疑惑之道。「托于疑者」：将决策嵌入疑问之中，通过揭示疑惑来帮助对方做出决断。
其 二
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
圣人之所以能成就其事，有五种方法：有以阳德来激励的，有以阴谋来制约的，有以诚信来建立的，有以隐蔽来藏匿的，有以平素来处置的。阳面激励于一言，阴面激励于二言，平素与枢机并用；这四者微妙地加以施行。于是度量往事，验证来事，参照平素之情，可行则决断。
「阳励于一言，阴励于二言」：阳道直接以一句话激励；阴道则需两方面相互印证，方可施行。「枢机」：关键的机制节点。
其 三
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然而不得已而得之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
王公大人的事情，有危险但能成就美名的，可行则决断；不需费力而容易成就的，可行则决断；需要用力勤苦，然而不得已而最终能得到的，可行则决断；能够消除祸患的，可行则决断；能够从福的，可行则决断。所以决情定疑，是万事的机枢，以之正治乱、决成败，是最难做的事情。所以先王就使用蓍草与龟甲来占卜，以此来为自己决断。
「蓍龟」：蓍草（筮）与龟甲（卜），古代占卜工具。先王以占卜来辅助决断重大疑惑，体现上古决策文化。此处并非迷信，而是借助外部权威工具来化解决策压力。
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