天权

故一蚋蚕肤，不寐至旦，半糠入目，四方弗治。所谓蔽者，岂必障于帷顽隐于帷薄哉！周平弗见之谓蔽。故病视而目弗见，疾听而耳弗闻，蒙故知能与其所闻见俱尽，鬲故奠务行事与其任力俱终，塞故四发上统而不续而消亡。夫道者必有应而后至，事者必有德而后成。夫德知事之所成成之所得，而后曰我能成之，成无为，得无来，详察其道何由然哉。迷往以观，今是以知其未能。彼立表而望者不惑，按法而割者不疑，固言有以希之也。夫望而无表割无法，其惑之属耶？所谓惑者，非无日月之明四时之序星辰之行也，因乎反兹而之惑也，惑故疾视愈乱，敦而易方，兵有符而道有验，备必豫具，虑必蚤定，下因地利，制以五行，左木右金前火后水中土，营军陈，士不失其宜，五度既正，无事不举，招摇在上，缮者作下，取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。理之所居，谓之地，神之所形，谓之天。知天故能一举而四致并起，而独成鸟乘随随𨈳蜚垂●。故昔善讨者非以求利，将以明数，昔善战者非以求胜，将以明胜。独不见夫隐者乎？设使知之，其知之者屈，已知之矣，若其弗知者，虽师而说，尚不晓也。悲乎！夫蔽象鬲塞之人未败而崩，未死而禽。设兵取国，武之美也，不动取国文之华也。士益武人不益文，一者寡爱，不可胜论。耳者可以听调声而不能为调声，目者可以视异形而不能为异形，口者可以道神明而不能为神明。故先王之服师术者呼往发蒙，释约解刺，达昏开明，而且知焉，故能说适计险，历越逾俗，轶伦越等，知略之见，遗跋众人，求绝绍远，难之在前者能当之，难之在后者能章之，要领天下而无疏，远乎敌国之制，战胜攻取之道，应物而不穷，以一宰万而不总，类类生之，耀名之所在，究贤能之变，极萧楯之元，谓之无方之传，著乎无封之宇。制事内不能究其形者，用兵外不能充其功。彼兵者，有天有人有地，兵极人，人极地，地极天，天有胜，地有维，人有成。故善用兵者慎以天胜，以地维，以人成。王者明白，何设不可图。所谓天者，非以无验有胜，非以日势之长而万物之所受服者邪。彼天生物而不物者，其原阴阳也，四时生长收藏而不失序者，其权音也，音在乎不可传者，其功英也。故所肄学兵必先天权，陈以五行，战以五音，左倍宫角，右挟商羽，徵君为随，以汉无素之众，陆溺溺人。故能往来窦决，独金而不连，绝道之纪，乱天之文，干音之谓违物之情，天之不纲，其咎燥凶。欲无乱逆，谨司天英，天英各失，三军无实。夫不英而实，孰有其物？常圣博古今复一日者，天地之所待而阖耳。故天权神曲，五音术兵。逸言曰：章以祸福，若合符节。凡事者，生于虑，成于务，失于惊。

所以一只蚋虫蚕食皮肤，便整夜不能入睡到天亮；半粒糠皮入目，四方皆无法治理。所谓蒙蔽，难道一定要障于帷幕、隐于帘薄吗？周平王不能察见，称为蒙蔽。所以病于视而目不能见，急于听而耳不能闻；蒙故知能与其所闻见俱尽，隔故奠定务行而任力俱终，塞故四方发动、上统而不续而消亡。道必有所应而后至，事必有所德而后成。德知事之所成、成之所得，然后说「我能成之」，成于无为，得于无来，详察其道由何而然呢？迷往以观，由此知其未能。立表而望者不惑，按法而割者不疑，原本言说有所希望于此。望而无表、割而无法，其惑之属也。所谓惑，不是没有日月之明、四时之序、星辰之行，而是因其反之而归于惑。惑故疾视愈乱，惇笃而易方向，兵有符验，道有验证：备必预先完备，虑必早定。下依地利，制以五行：左木右金、前火后水、中土，营军陈列，士不失其宜，五度既正，无事不举。招摇在上，修缮者在下，取法于天，四时求象：春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰制？理之所居，称为地；神之所形，称为天。知天，所以能一举而四致并起，独成鸟乘随随蜚垂。所以从前善于攻讨者，不是为了求利，而是为了明数；善于战斗者，不是为了求胜，而是为了明胜。难道不见隐居者吗？若使之知，其知者会屈；已知之矣，若其不知者，虽师而说，尚不晓也。悲啊！蒙蔽之人、隔塞之人，未败而崩，未死而被擒。设兵取国，武之美也；不动取国，文之华也。士越来越武力，人不越来越文德，偏向一方而少爱，不可尽论。耳可以听调声而不能为调声，目可以视异形而不能为异形，口可以道神明而不能为神明。所以先王服从师术者，呼往发蒙，释约解刺，达昏开明，而且知之，所以能说适计险，历越逾俗，轶伦越等，知略之见，遗跋众人，求绝绍远；难之在前者能当之，难之在后者能章之；要领天下而无疏，远离敌国之制，战胜攻取之道，应物而不穷，以一宰万而不总；类类生之，耀名之所在，究贤能之变，极萧楯之元，称为无方之传，著于无封之宇。制事于内不能穷究其形者，用兵于外不能充实其功。兵，有天有人有地：兵极于人，人极于地，地极于天；天有胜，地有维，人有成。所以善用兵者，慎以天胜，以地维，以人成。王者明白，何设不可图谋？所谓天者，不是以无验而有胜，是指日势之长而万物所受服者。天生物而不为物者，其源在阴阳；四时生长收藏而不失序者，其权在音；音之在于不可传者，其功在英。所以学兵必先天权，陈以五行，战以五音：左倍宫角，右挟商羽，徵君为随，以汉无素之众，陆溺溺人。所以能往来窦决，独金而不连，绝道之纪，乱天之文，干音称为违物之情，天之不纲，其咎燥凶。欲无乱逆，谨司天英；天英各失，三军无实。不英而实，谁有此物？常圣博通古今、复归一日者，是天地所等待而后阖也。所以天权神曲，五音术兵。逸书之言：以祸福彰明，若合符节。凡事，生于思虑，成于务实，失于惊慌。