灵枢经·师传

黄帝曰：顺之奈何？歧伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。

黄帝说：怎样做到顺从？岐伯说：进入一个国家先问当地风俗，进入一户人家先问其家讳，登堂入室先问礼节，诊治病人先问其所喜所便。

黄帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中热消瘅，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥。脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。

黄帝说：怎样适应病人的所便？岐伯说：凡属中热消瘅（内热消渴之类），则宜用寒凉；属于寒中一类，则宜用温热。胃中有热则消化快，令人心中悬空、时常饥饿。脐以上皮肤发热，肠中有热，则大便色黄如糜粥状。脐以下皮肤发寒，胃中寒则腹胀；肠中寒则肠鸣、完谷不化（飧泄）。胃中寒而肠中热，则腹胀且泄泻；胃中热而肠中寒，则急欲饮水，小腹疼痛胀满。

黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？歧伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？

黄帝说：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相互矛盾，该如何处置？况且王公大人、以血肉珍馐为食的贵族，骄纵任性、轻视他人，无法约束他们——约束他们则违逆其意志，顺从他们则加重其病情，该如何适从？治疗从何入手？岐伯说：人之常情，没有不厌恶死亡、喜爱生命的。告诉他这样做的危害，讲明那样做的好处，引导他走向对自己有益的方向，开导他消解内心的痛苦，即便是最不讲理的人，哪有不听从的？

黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。

黄帝说：该怎样治疗？岐伯说：春夏之季，先治其标，后治其本；秋冬之季，先治其本，后治其标。

黄帝曰：便其相逆者奈何？歧伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。

黄帝说：对于胃肠寒热相逆的情况，该如何适便？岐伯说：对于这类人，饮食衣着也要寒温适宜，寒时不要使其受凄寒之苦，暑时不要使其大汗出。饮食方面，热不可过于灼烫，寒不可过于冰冷。寒温适中，则正气得以持守，邪气便无从侵入。

黄帝曰：本藏以身形肢节䐃肉，候五藏六府之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之，而后答乎？歧伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。

黄帝说：《本藏》篇用身形肢节、肌肉隆起之处，来诊察五脏六腑的大小。如今王公大人、临朝即位的君主前来问诊，谁能对其扪循触摸之后再作答？岐伯说：身形肢节是脏腑的外在覆盖，诊察脏腑不必仅靠面部，还可以观察身形肢节。

黄帝曰：五藏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？歧伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。

黄帝说：五脏之气反映于面部，我已经知道了；通过肢节来了解和观察，该怎么做？岐伯说：五脏六腑之中，肺是其覆盖（华盖），宽大的肩部、内陷的咽喉，是观察肺脏的外象。黄帝说：好。

歧伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余以候𩩲𩨗。黄帝曰：善。

岐伯说：五脏六腑之中，心是主宰，缺盆（锁骨上窝）是其通道，骷骨（胸骨剑突）的充盈与否，用来诊候𩩲𩨗（胸廓骨骼）的情况。黄帝说：好。

歧伯曰：肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。

岐伯说：肝脏，主管统率，犹如将军，使之候外，要知道肝气是否坚实，可以观察眼目的大小。黄帝说：好。

歧伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。

岐伯说：脾脏，主司防卫，负责迎纳水谷，观察口唇与舌头的好坏，可以判断吉凶。黄帝说：好。

歧伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。黄帝曰：善。愿闻六府之候。

岐伯说：肾脏，主管外部，使人能够远听，观察耳的好坏，可以了解其天性。黄帝说：好。希望听闻六腑的诊候之法。

歧伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。

岐伯说：六腑之中，胃是水谷之海，体形高大、颈项粗大、胸廓宽阔，五谷才能容纳。鼻道深长，用来诊候大肠。唇厚、人中沟长，用来诊候小肠。目下颧骨隆起，其人胆气横溢。鼻孔外翻外露，膀胱易漏泄。鼻梁中央隆起，三焦功能约束正常。这就是诊候六腑的方法。上、中、下三停匀称，则脏腑平安而良好。