素问·汤液醪醴论

帝曰：形弊血尽而功不立者何。歧伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使。歧伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者，嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。

黄帝说：「形体衰败、血气耗尽而治疗无效，是什么缘故？」岐伯说：「是神不能发挥作用（神不使）。」黄帝说：「什么叫神不使？」岐伯说：「针石是（通过调气以激发）神的方法（之道）。若精神不能振作（不进），志意不能调治，故疾病不能痊愈。现今精气败坏、神气离去，荣气（营气）与卫气不能重新收复。为何如此？因为嗜好欲望无穷无尽，忧患不能停止，精气弛散败坏，营气（荣泣）涩滞、卫气耗除，所以神气离去而疾病不能痊愈。」

帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎。歧伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

黄帝说：「疾病开始时，极其微小细微，必先结聚于皮肤。现今良工（良医）都声称：病已形成、称为逆（难治），则针石不能治，良药不能及。现今良工都得其治法，守其（诊治）数度，亲属兄弟远近之人的音声每日传入耳中，五色每日见于眼目，而疾病不能痊愈，这难道不是治疗太晚了吗？」岐伯说：「病为本（根本），医工为标（外在因素），标本不能相合（医与病人不能配合），邪气就不能服（消散），说的就是这个道理。」

帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之柰何。歧伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，踈涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。

黄帝说：「有的疾病不从毫毛（皮肤表面）而起，是五脏阳气已竭，津液充盈于体腔（郭，指胸腹体腔），魄（肺魄）独居（孤独无依），精气孤守于内，气机耗散于外，形体与衣物不能相保（形体肿胀、衣物不合身），这是四肢极度急胀而动及中焦，是气机阻拒于内、而形体施展（虚浮肿胀）于外，如何治疗？」岐伯说：「平治于权衡（衡量轻重虚实，调平治疗），去宛陈莝（去除郁积的陈旧瘀滞，如去除腐草），微动四肢（轻微活动四肢以调动气机），穿温暖的衣物，以缪刺（左病刺右、右病刺左的特殊刺法）刺其患处，以恢复形体。开鬼门（发汗，汗孔为鬼门），洁净府（利小便，使膀胱清洁），精气按时服（精气应时而服，按时调养），五阳（五脏阳气）已经布散，疏涤五脏（清洗疏通五脏），故精气自然生发，形体自然充盛，骨肉相互保合，大气（正气）就得以平复。」黄帝说：「好。」