灵枢经·通天

黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。

黄帝说：这五种人的不同之处，可以讲给我听吗？少师说：太阴之人，贪婪而不仁义，外表低调沉稳，喜欢聚敛而不愿付出，内心平和却不发露，不顺应时机，遇事往后拖延，这就是太阴之人。

少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。

少阴之人，有些贪小便宜，且怀有害人之心，见人遭受损失，常常幸灾乐祸；喜欢伤害他人，见人有荣耀，反而心生愤怒；内心嫉妒而不知恩义，这就是少阴之人。

太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。

太阳之人，举止洋洋自得，喜欢高谈阔论大事，无能却爱空口吹嘘，志向志大而高远，行事不顾是非对错，做事总是一意孤行，事情虽然失败，也毫无悔意，这就是太阳之人。

少阳之人，諟谛好自责，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。

少阳之人，做事审慎细密，喜欢自我反省，有一官半职便自视甚高，喜欢广泛结交外部人脉，而不亲近自己的内部团体，这就是少阳之人。

阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。

阴阳和平之人，居处安静，既不过于恐惧，也不过于欣喜，温和地顺随外物，不与人争，随时势变化而调适，处于尊位则愈加谦逊，善谈而不强求管控，这称得上是最高境界的修养。

古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者写之，虚者补之。

古代善于运用针灸的医者，观察人的五种形态，据此施治：盛者泻之，虚者补之。

黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾写，不能移之。

黄帝说：治疗五态之人各应如何？少师说：太阴之人，阴气多而阳气无，其阴血浊滞，卫气运行涩滞，阴阳不和，筋脉弛缓而皮肤厚，若不迅速给以泻法，则无法转移其病势。

少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。

少阴之人，阴多阳少，胃小而肠大，六腑功能失调，其阳明脉偏小，太阳脉偏大，必须仔细调理，因为其血容易散脱，其气容易衰败。

太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而写其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。

太阳之人，阳气多而阴气少，必须谨慎调治，不可令其阴气散脱，只能泻其阳气。若阳气再度大量散脱，则容易发狂；若阴阳皆脱，则会暴死，失去知觉。

少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独写其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。

少阳之人，阳多阴少，经脉细小而络脉粗大，血在内而气在外，阴分充实而阳分虚弱。若单独泻其络脉，则强盛之气随之散脱而病情加剧，中气不足，病势难以恢复。

阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有馀不足，盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。

阴阳和平之人，阴阳之气调和，血脉通畅，须仔细诊察其阴阳，观其邪正，安心审察其体态，衡量有余与不足：盛者泻之，虚者补之，不盛不虚则依经取穴调治。这就是调和阴阳、辨别五态之人的方法。

黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，膕然未偻，此太阴之人也。

黄帝说：五态之人，如果素不相识，猝然初次相遇，不知其行为习性，如何分辨？少师答道：一般人不了解五态之人，所以五五二十五种人中，五态之人另属一类，并不包括在内。五态之人，尤其与普通人不同。黄帝说：如何辨别五态之人？少师说：太阴之人，面色黯黑，意志低沉，身材高大，背部略弓而未至驼背，这就是太阴之人。

少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏，此少阴之人也。

少阴之人，形貌清冷，举止鬼祟，天性阴险害人，站立时浮躁不安，行走时好像伏伏贴贴往前俯进，这就是少阴之人。

太阳之人，其状轩轩储储，反身折膕，此太阳之人也。

太阳之人，体态轩昂自大，背身后仰，腘窝（膝后）反折，这就是太阳之人。

少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。

少阳之人，站立时喜欢仰头，行走时喜欢摇摆，两臂两肘常常向后伸出于背部之外，这就是少阳之人。

阴阳和平之人，其状委委然，随随然，顒顒然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。

阴阳和平之人，体态委婉从容，随和自然，神情庄重，和悦愉快，目光安详，举止有度，众人都称之为君子，这就是阴阳和平之人。