素问·逆调论

帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何。歧伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。

黄帝问：人的身体并非穿衣受寒，内中也没有寒气，寒从内部产生，是什么缘故？岐伯说：这种人多有痹气（气机阻滞不通），阳气少，阴气多，所以身体发寒如从水中出来一样。

帝曰：人有四支热，逢逄风寒，如灸如火者，何也。歧伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风而如灸如火者，是人当肉烁也。

黄帝问：有的人四肢发热，遇到风寒，反而如灸如火般更热，是什么缘故？岐伯说：这种人阴气虚、阳气盛，四肢属阳，两阳相得（内热加外热）而阴气虚少，少水不能熄灭盛火，阳气独旺，独旺则不能生长，只是独胜而止；遇风而如灸如火的，这种人肌肉必然消烁（灼烧消耗）。

帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病。歧伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。

黄帝问：有的人身体发寒，热汤和火都不能使其温热，厚衣也不能保温，然而却不冻栗（不打寒战），这是什么病？岐伯说：这种人素来肾气偏胜，以水为事（长期涉水），太阳气衰，肾脂枯槁不能生长，一水（肾水）不能胜两火（肝火、心火），肾属水而生于骨，肾气不生，则骨髓不能充满，所以寒甚至骨。之所以不冻栗，是因为肝是一阳，心是二阳，肾是孤脏，一水不能胜二火，所以不冻栗；病名叫骨痹，这种人骨节必然挛缩。

帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾。歧伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。

黄帝问：人的肌肉苛（沉重麻痹），虽然贴近棉絮衣物，仍然苛重，这是什么疾病？岐伯说：营气虚，卫气实。营气虚则不仁（麻木无感觉），卫气虚则不用（肢体不能运动），营卫都虚，则既不仁又不用，肌肉仍在（形体看似如常）。人的身体与意志不相协调，称为死。

帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何藏使然，愿闻其故。歧伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。下经曰：胃不和则卧不安，此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。

黄帝问：有的人气逆不得卧而呼吸有声，有的不得卧而呼吸无声，有的起居如常而呼吸有声，有的能卧而行走时气喘，有的不得卧且不能行走而气喘，有的不得卧而卧则气喘，这些都是哪个脏腑所致，希望听其缘故。岐伯说：不得卧而呼吸有声的，是阳明气逆所致，足三阳之气本应向下行，现在逆而上行，所以呼吸有声。阳明是胃脉，胃是六腑之海，其气也向下行，阳明气逆不得从其道运行，所以不得卧。《下经》说：胃不和则卧不安，说的就是这个。至于起居如常而呼吸有声的，这是肺的络脉逆乱，络脉不得随经脉上下运行，故留滞于经而不行，络脉的病情较轻微，所以起居如常而呼吸有声。不得卧而卧则气喘的，是水气客于体内所致，水循津液而流动，肾是水脏，主管津液，主管卧眠与气喘。黄帝说：讲得好。