素问·病能论

帝曰：善。人有卧而有所不安者何也。歧伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。

黄帝说：好。人有睡卧时不安稳的，是为什么？岐伯说：脏腑有所损伤，而精气另有所寄托则安，所以人不能凭空悬估其病。

帝曰：人之不得偃卧者，何也。岐伯曰：肺者，藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在奇恒阴阳中。

黄帝问：人不能仰卧（偃卧），是为什么？岐伯说：肺是脏腑的华盖，肺气盛则脉大，脉大则不得仰卧，此论载于《奇恒阴阳》篇中。

帝曰：有病厥者，诊右脉沈而紧，左脉浮而迟，不然病主安在。歧伯曰：冬诊之右脉固当沈紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。帝曰：何以言之。歧伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。

黄帝问：有人患厥病，诊察右脉沉紧，左脉浮迟，不然的话病的主处在哪里？岐伯说：冬季诊察，右脉本应沉紧，这是与四时相应的正常脉象；左脉浮而迟，这是逆于四时的。在左脉主病，病在肾，并颇关联于肺，应当有腰痛。黄帝问：为什么这样说？岐伯说：少阴脉贯通于肾而联络于肺，现在（左脉）出现肺脉之象，是肾为之病，所以肾病导致腰痛。

帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在。歧伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之；夫气盛血聚者，宜石而写之。此所谓同病异治也。

黄帝说：好。有人患颈痈，有的用砭石治愈，有的用针灸治愈，虽然都好了，其真正的原因在哪里？岐伯说：这是同名而程度不同的病证。痈病因气机滞息（气郁结聚）的，应当用针刺开通祛除；气盛血聚的，应当用砭石泻之。这就是所谓同病异治。

帝曰：有病怒狂者此病安生。歧伯曰：生于阳也，帝曰：阳何以使人狂。歧伯曰：阳气者因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之。歧伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。帝曰：治之柰何。歧伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。

黄帝问：有人患怒狂病，这病从何生起？岐伯说：生于阳（阳气）。黄帝问：阳气如何使人发狂？岐伯说：阳气因突然受到压抑折挫而难以疏泄，所以容易发怒，病名叫阳厥。黄帝问：如何知道是此病？岐伯说：阳明经常在搏动，巨阳（太阳）、少阳不常在搏动；若不当搏动而大动疾速，这就是此病的征候。黄帝问：如何治疗？岐伯说：停止其饮食，病即痊愈。因为食物入于阴脏，可以助长阳气；所以停止饮食则阳气不增，病即痊愈。另可让患者服用生铁落（铁屑）煮的水，因为生铁落能下气疾（重镇降逆）。

帝曰：善。有病身热解墯，汗出如浴，恶风少气，此为何病。歧伯曰：病名曰酒风。帝曰：治之奈何。歧伯曰：以泽泻术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。

黄帝说：好。有人患病，身体发热、肢体懈惰，汗出如浴，恶风，气短，这是什么病？岐伯说：病名叫酒风。黄帝问：如何治疗？岐伯说：用泽泻、白术各十份，麋衔五份，合在一起，以三指撮为一服量，饭后服用。

所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也；博者大也。上经者，言气之通天也，下经者，言病之变化也，金匮者，决死生也，揆度者，切度之也，奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也，恒者得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也，度者得其病处，以四时度之也。

所谓「深之细者」，是说其脉在手下如针芒一般细小；摩之切之，聚结处坚硬，博散处宽大。《上经》论述的是气与天道相通之理；《下经》论述的是病证变化之道；《金匮》论述的是决断死生之法；《揆度》论述的是切脉度量之法；《奇恒》论述的是奇特疾病之理。所谓「奇」，是说奇病不按四时常规而死；所谓「恒」，是说恒病按四时常规而死。所谓「揆」，是正面切求脉理，即切按以求其脉象之理；所谓「度」，是得知病处所在，再以四时加以度量。