冠颂

邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。子曰：「其礼如世子之冠。冠于阼者，以著代也。醮于客位，加其有成，三加弥尊，导喻其志。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也。其礼无变，天下无生而贵者故也。行冠事必于祖庙，以祼享之礼以将之，以金石之乐节也；所以自卑而尊先祖，示不敢擅。」懿子曰：「天子未冠即位，长亦冠也。」孔子曰：「古者，王世子虽幼，其即位则尊为人君。人君治成人之事者，何冠之有？」懿子曰：「然则诸侯之冠异天子与？」孔子曰：「君薨而世子主丧，是亦冠也已。人君无所殊也。」懿子曰：「今邾君之冠非礼也？」孔子曰：「诸侯之有冠礼也，夏之末造也，有自来矣。今无讥焉。天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立。周公居冢宰，摄政以治天下。明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以见诸侯，示有君也。周公命祝雍作颂，曰：『祝王达而未幼。』祝雍辞曰：『使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤而任能。』其颂曰：『令月吉日，王始加元服。去王幼志，心衮职，钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极。』此周公之制也。」懿子曰：「诸侯之冠，其所以为宾主何也？」孔子曰：「公冠则以卿为宾，无介，公自为主，迎宾揖，升自阼，立于席北。其醴也，则如士，飨之以三献之礼。既醴，降自阼。诸侯非公而自为主者，其所以异，皆降自西阶，玄端与皮弁异。朝服素毕，公冠四加，玄冕祭。其酬币于宾，则束帛乘马。王太子庶子之冠拟焉，皆天子自为主。其礼与士无变，飨食宾也，皆同。」懿子曰：「始冠必加缁布之冠，何也？」孔子曰：「示不亡古。太古冠布，斋则缁之。其緌也，吾未之闻。今则冠而币之，可也。」懿子曰：「三王之冠，其异何也？」孔子曰：「周弁，殷冔，夏收，一也。三王共皮弁素绩，委貌、周道也；章甫、殷道也；毋追、夏后氏之道。」

邾隐公即位之后，准备行冠礼，派遣大夫经由孟懿子向孔子询问礼制。孔子说：「其礼如同世子行冠礼一样。在阼阶（东阶）行冠礼，是为了表明继承之意。在宾客之位行醮礼，加以表彰其已成年，三次加冠逐渐尊贵，引导开导其志向。冠而给以表字，是尊敬其名讳。即使是天子的嫡长子，在行冠礼之前也还是如同士人，礼制没有变化，这是因为天下没有生来就尊贵的人。行冠礼必须在祖庙，用祼享之礼来将之，以金石之乐来节奏配合；这是自谦而尊崇祖先，表示不敢擅自行事。」孟懿子说：「天子未行冠礼就即位的，长大后也要行冠礼。」孔子说：「古代，王世子即使年幼，一旦即位就尊为人君。人君处理成年之事，哪里还有行冠礼的道理？」孟懿子说：「那么诸侯的冠礼与天子不同吗？」孔子说：「君主薨逝而世子主持丧事，那就已经是加冠之人了。人君没有什么特别之处。」孟懿子说：「那么如今邾国君主的冠礼不合礼吗？」孔子说：「诸侯有冠礼，是夏代末造之制，由来已久，如今无可指责。至于天子行冠礼的情形：武王崩逝，成王年十三岁继位，周公居冢宰，摄政治理天下。次年夏六月，葬礼结束后，为成王行冠礼并朝于宗庙，以此见诸侯，表明有君主了。周公命令祝雍作颂，说：『为王祝告，他通达而未流于幼稚。』祝雍的辞说：『愿王亲近百姓，远离耽于年岁，珍惜时机，惠泽于财物，亲近贤人而任用能人。』其颂曰：『吉月良日，王始加元服。去除王的童稚之志，心系衮服之职，恭敬顺从昊天，六合之内皆以之为法，率循你的祖先，永永无极。』这是周公所制定的。」孟懿子说：「诸侯的冠礼，宾主是如何安排的？」孔子说：「公爵行冠礼则以卿为宾，没有介，公自为主，迎宾揖让，从阼阶升堂，立于席北。用醴酒，则如士礼，以三献之礼飨之。醴礼完成，从阼阶下。诸侯中非公爵而自为主的，不同之处在于：皆从西阶下，玄端礼服与皮弁服不同。用朝服素末，公爵冠礼四次加冠，加玄冕以行祭礼。以币酬宾，则用束帛乘马。王太子和庶子的冠礼与此相仿，皆以天子自为主。其礼与士无异，飨食宾客，皆相同。」孟懿子说：「初行冠礼必先加缁布之冠，为什么？」孔子说：「是为了不忘古制。上古冠布，斋戒则用黑布。至于冠上的带饰，我不曾听闻其来历。现在则是行冠礼之后以币敝之，这样也可以。」孟懿子说：「三王的冠式有什么不同？」孔子说：「周的弁，殷的冔，夏的收，实质相同。三王共用皮弁和素绩（白丝绳），委貌冠是周代的礼冠；章甫冠是殷代的礼冠；毋追冠是夏后氏的礼冠。」