汤问

汤又问：「物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？」革曰：「渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国，有大人，举足不盈数千而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使厄。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里，得僬侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉。其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。江浦之闲生么虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱子羽，方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；𧣾俞师旷方夜掷耳俛首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空桐之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之若电霆之声。吴、楚之国有大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸；食其皮汁，已愤厥之疾。齐州珍之，渡淮而北，而化为枳焉。鸜鹆不逾济，貉逾汶则死矣。地气然也。虽然形气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？」

汤又问：「物有大小吗？有长短吗？有相同有差异吗？」夏革说：「渤海之东不知几亿万里，有大壑，实是无底之谷，其下无底，名叫归墟。八方九野之水，天河之流，无不注入其中，而无增无减。其中有五座山：一叫岱舆，二叫员峤，三叫方壶，四叫瀛洲，五叫蓬莱。那些山高下周旋三万里，山顶平处九千里。山与山之间相距七万里，以此为邻居。山上的台观都是金玉，山上的禽兽都是纯白的。珠玕之树丛生，花果皆有滋味，食之皆不老不死。居住在那里的人都是仙圣之族；一日一夕飞来飞去的，数不胜数。而五山的根，无所依附，常随潮波上下往还，不能暂时驻停。仙圣苦恼，向天帝申诉。天帝担心它们飘流到西极，使群仙圣失去居所，于是命禺强派十五只大鳌轮流顶起它们，三班更替，六万年换一次。五山才稳固而不动。然而龙伯之国有大人，举步不消几千步便来到五山，一次钓了六只大鳌，合并背起就回国，用鳌骨来卜算。于是岱舆、员峤二山流向北极，沉入大海，迁徙的仙圣数以亿计。天帝大怒，压缩龙伯之国使其狭小，侵减龙伯之民使其矮小。到伏羲、神农之时，那国人仍高达数十丈。从中原向东四十万里，有僬侥国，那里的人身高一尺五寸。东北极有人名叫诤人，身高九寸。荆楚之南有冥灵树，以五百年为春，五百年为秋。上古有大椿树，以八千年为春，八千年为秋。朽土上有菌芝，朝生而暮死。春夏之月有蠓蚋，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海，是天池，其中有鱼，宽数千里，长与宽相称，其名叫鲲。有鸟，其名叫鹏，翅膀如悬天之云，其体与翅相称。世上哪里知道有这样的东西？大禹行走而见到，伯益知道而命名，夷坚听闻而记录。江浦之间有微虫，名叫焦螟，成群飞行聚集在蚊子的睫毛上，互不碰触。栖息来去，蚊子都感觉不到。离朱、子羽，大白天擦拭眼眶扬眉细望，看不见它的形体；聪俞、师旷，深夜侧耳俯首细听，听不见它的声音。只有黄帝与容成子居于空桐山上，同斋三月，心死形废；徐徐以神察看，块然看见，如同嵩山之侧；徐徐以气聆听，砰然听见，如同电霆之声。吴楚之国有大木，其名叫橘，碧绿的树冬天生长，果实丹红而味酸；食其皮汁，能治愈愤厥之病。齐地人珍视它，渡淮河向北，就变成枳树了。鸜鹆不越济水，貉越过汶水则死。是地气使然。虽然如此，形气虽异，本性相同，不能互相改变。生命都完整，本分都足够。我怎能识别其大小？怎能识别其长短？怎能识别其相同与差异？」

太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：「吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？」杂然相许。其妻献疑曰：「以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？」杂曰：「投诸渤海之尾，隐土之北。」遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始齓，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？」北山愚公长息曰：「汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南，汉之阴，无陇断焉。夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至道，渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

太形山、王屋山，方圆七百里，高万仞，本来在冀州之南、河阳之北。北山愚公，年将九十，面对山居住，苦于山北道路的阻塞，出入绕道迂回。召集全家商议说：「我与你们竭尽全力铲除这两座险山，使路通向豫州之南，到达汉水之南，可以吗？」大家纷纷表示同意。他的妻子提出疑问说：「凭您的力气，连魁父那样的小山丘都不能损减，又能把太形、王屋怎样呢？况且挖出的土石放到哪里？」大家说：「投到渤海边上，隐土之北。」于是率领能挑担的子孙三人，凿石挖土，用箕筐运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有遗子，刚刚换牙，也蹦跳着来帮忙。寒暑交替，才往返一次。河曲智叟笑着阻止他说：「你实在太不聪明了！凭你残余的岁月和力气，连山的一根毛都铲不掉，土石又能怎样？」北山愚公长叹说：「你的心思顽固，顽固得无从开窍，连寡妇弱子都不如。虽然我会死，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙，无穷无尽，而山不会增加，怎愁挖不平？」河曲智叟无言以对。操蛇之神听说此事，担心他们不会停止，把这件事告诉了天帝。天帝被他的诚心所感动，命夸蛾氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔州之东，一座放在雍州之南。从此冀州之南、汉水之南，没有高山阻隔了。夸父不自量力，想追赶太阳的影子，在隅谷边追逐它。口渴想喝水，奔向黄河、渭水去喝。黄河、渭水不够，打算向北去喝大泽之水。没有走到，口渴而死。遗弃了他的手杖，尸体脂膏与肉所浸润之处，生出了邓林。邓林绵延数千里之广。

大禹曰：「六合之闲，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。」夏革曰：「然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不持五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之所通也。」

大禹说：「六合之间，四海之内，日月所照，星辰所经，四时所纪，太岁所要。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。」夏革说：「那么也有不依靠神灵而生、不依靠阴阳而成形、不依靠日月而明亮、不依靠杀戮而夭折、不依靠将迎而长寿、不凭五谷而饮食、不凭缯纩而御寒、不凭舟车而行走的。其道自然，不是圣人所能通晓的。」

禹之治水上也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟、兽、虫、鱼、草、木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甔甄。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下；经营一国，亡不悉徧。土气和，亡札厉。人性婉而从，物不竞不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游，过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，惝然自失。不进酒肉，不召嫔御者数月，乃复。管仲勉齐桓公，因游辽口，俱之其国。几克举，隰朋谏曰：「君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良满朝，肆咤则徒卒百万，视撝则诸侯从命，亦奚羡于彼，而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄，柰何从之？」桓公乃止，以隰朋之言告管仲，仲曰：「此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？」

大禹治水时，迷路而错入一个国家。濒临北海之北，不知距中原几千万里，那国名叫终北，不知其边界在哪里。没有风雨霜露，不生鸟兽虫鱼草木之类。四方一片平坦，四周环绕高山。当国正中有山，山名壶领，形状如瓦罐。山顶有口，状如圆环，名曰滋穴。有水涌出，名叫神瀵，香气胜过兰椒，味道胜过醪醴。一源分为四渠，注于山下；流经全国，无处不到。土气和暖，没有疫病。人性柔顺，事物不相争。心柔骨弱，不骄不妒；长幼同居，不分君臣；男女杂处，不用媒聘；靠水居住，不耕不种；土气温适，不织不衣；活到百岁而死，没有夭折没有病痛。那里的人繁殖众多，有喜乐，没有衰老悲苦。风俗喜好音乐，相互携手轮流歌谣，整日不停歌声。饥渴便饮神瀵，精力与意志平和。饮多了会醉，过了十天才醒。沐浴神瀵，肤色光泽，香气持续十天才散去。周穆王向北游历，经过那个国家，三年忘了回去。回到周室后，思念那个国家，失魂落魄，不进酒肉，不召嫔妃，数月之久才恢复。管仲劝说齐桓公，趁游历辽口的机会一同前往那个国家，几乎成行，隰朋劝谏说：「君主放弃齐国的广阔、人民的众多、山川的壮观、物产的丰富、礼义的盛行、章服的华美、妖媚之人充满宫庭、忠良之臣充满朝廷；发号施令则百万兵卒，一举手则诸侯从命，有什么羡慕那里的，而放弃齐国的社稷，跟随戎夷之国？这是仲父年老昏聩，怎么能跟从？」桓公于是停止，把隰朋的话告诉管仲，管仲说：「这本来不是隰朋所能了解的。臣担心那个国家不是可以认知的。齐国的富裕有什么值得留恋？隰朋的话有什么值得顾虑？」

南国之人，被发而裸；北国之人，鞨巾而裘；中国之人，冠冕而裳。九土所资，或农或商或田或渔，如冬裘夏葛，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：「鬼妻不可与同居处。」楚之南有炎人之国，其亲戚死，㱙其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死。聚祡积而焚之。熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。

南方人蓬发裸体，北方人戴皮帽穿皮裘，中原人戴冠穿裳。九州土地所依赖的，或农或商，或田或渔，如同冬穿裘夏穿葛，水行舟陆行车，默然而得，自然而成。越国以东有辄沐之国，生下长子，则切碎食用，称为宜弟。外祖父死，背着外祖母抛弃，说：「鬼妻不能同居。」楚国之南有炎人之国，亲属死后，剥去肉而抛弃，然后埋葬其骨，这样才成为孝子。秦国之西有仪渠之国，亲属死后，聚柴积木焚化，烟气上升，称为登遐，这样才成为孝子。上有政策，下有风俗，这些都算不上什么奇异。

孔子东游，见两小儿辩鬭。问其故，一儿曰：「我以日始出时去人近，而日中时远也。」一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：「日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？」一儿曰：「日初出沧沧凉凉，及其日中，如探汤，此不为近者热而远者凉乎？」孔子不能决也。两小儿笑曰：「孰为汝多知乎？」

孔子向东游历，看见两个小孩在争辩。问其原因，一个孩子说：「我认为太阳刚出来时离人近，到了正午时离人远。」另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，到了正午时离人近。一个孩子说：「太阳刚出来大如车盖，到了正午则如盘盂，这不是远的小、近的大吗？」另一个孩子说：「太阳刚出来时凉爽，到了正午热如探沸水，这不是近的热、远的凉吗？」孔子无法判断。两个孩子笑道：「谁说你见多识广？」

均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县轻重而发绝，发不均也。均也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：「臣闻先大夫之言。蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鶬于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沈钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钓饵，犹沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？」楚王曰：「善！」

均衡，是天下至理，在形物上也是如此。均匀悬挂发丝，轻重相同而发丝断裂，是发丝不均匀。均匀的话，其断裂，就没有断裂。人们以为不然，但自有知其然者。詹何用单根蚕茧丝为钓线，以芒针为钩，以细竹为竿，剖米粒为饵，在百仞之渊的激流中钓上满车的鱼，钓线不断，钩不拉直，竿不弯曲。楚王听说觉得奇异，召来问其原因。詹何说：「臣听老师说，蒲且子射鸟，用的是弱弓细绳，乘风振臂，能在青云之间射连双鶬。是用心专注、动手均匀。臣由此事推类而学钓鱼，五年才尽得其道。当臣临河持竿，心无杂念，只念鱼；投线沉钩，手无轻重，外物不能扰乱。鱼看见臣的钓饵，如同沉尘聚沫，吞食而不疑。所以能以弱制强，以轻致重。大王治国若能如此，则天下可运于一握，还需要什么事情？」楚王说：「善！」

鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治，扁鹊治之。既同愈。谓公扈、齐婴曰：「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？」二人曰：「愿先闻其验。」扁鹊谓公扈曰：「汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。」扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟，如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。

鲁国公扈、赵国齐婴两人有病，一同请扁鹊治疗，扁鹊为他们治愈。随即对公扈、齐婴说：「你们从前的病，是由外入侵脏腑，本来是药石所能治好的。现在有先天就有的病，与身体一同成长，现在来为你们治疗，如何？」两人说：「希望先听听效验。」扁鹊告诉公扈说：「你的志向坚强而气质柔弱，所以有谋略但缺乏决断。齐婴的志向柔弱而气质强健，所以少于思虑但过于专断。如果交换你们的心，就都能各得其善了。」扁鹊于是让两人喝下麻醉药，昏死三日，剖开胸膛取出心脏，互相置换；再投以神药，醒来后如同从前。两人告辞回家。于是公扈回到了齐婴的家，拥有齐婴的妻儿，妻儿认不出他。齐婴也回到了公扈的家，拥有其妻儿，妻儿也认不出。两家因此互相打官司，请扁鹊辨明。扁鹊解释其所以然，官司才平息了。

匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。师襄曰：「子可以归矣。」师文舍其琴叹曰：「文非弦之不能钧，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之以观其后。」无几何，复见师襄。师襄曰：「子之琴何如？」师文曰：「得之矣。请尝试之。」于是当春而叩商弦，以召南吕，凉风揔至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终命宫而揔四弦。则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：「微矣，子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管而从子之后耳。」

匏巴鼓琴，能使鸟舞鱼跃。郑国师文听说此事，舍家跟随师襄学琴。指压均匀，三年未能成章。师襄说：「你可以回去了。」师文放下琴叹道：「文不是弦不能均匀，不是不能成章。文所存在意的不在弦，所志在意的不在声。内心尚未得之，外手也没有应之于器，所以不敢发手而动弦。且稍微假以时日，观察此后如何。」没过多久，再次见师襄。师襄说：「你的琴如何了？」师文说：「得到了，请让我一试。」于是当春季叩击商弦，以召南吕，凉风尽至，草木结果。到秋季叩击角弦，以激夹钟，温风徐徐而回，草木发荣。当夏季叩击羽弦，以召黄钟，霜雪纷飞，川池骤然冻结。到冬季叩击徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立时融散。最后奏宫而总合四弦，则景风翱翔，庆云飘浮，甘露降下，澧泉涌出。师襄拍胸高步说：「真是精微啊，你的弹奏！即便师旷的清角，邹衍的吹律，也无以复加。他们将挟琴持管跟在你身后了。」

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而馀音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼。悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还复为曼声长歌，一里长幼，喜跃拚舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，效娥之遗声。」

薛谭向秦青学习歌唱，还未穷尽秦青的技艺，自以为已经全部学会，于是告辞回家。秦青没有阻止。在郊外路口为他饯行，抚节悲歌，声音震动林木，余响遏制行云。薛谭于是谢罪求返，终身不敢再说回家。秦青回头对朋友说：「从前韩娥向东去齐国，缺乏粮食，经过雍门，卖唱换取食物。离去之后，余音绕梁柱，三日不绝，左右的人以为她还未走。经过旅馆，旅馆主人侮辱她。韩娥于是发出婉转哀哭，里中老幼，悲愁涕泣相对，三日不进食。急忙追她回来。韩娥又发出婉转长歌，里中老幼，喜跃拍舞，情不自禁，忘记了之前的悲痛。才以重礼送她离开。所以雍门的人至今善于歌哭，是效仿韩娥的遗声。」

伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。锺子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」

伯牙善于弹琴，锺子期善于欣赏。伯牙弹琴，志在高山。锺子期说：「善啊！巍峨如同泰山！」志在流水。锺子期说：「善啊！浩荡如同江河！」伯牙所想，锺子期必能得之。伯牙在泰山阴面游历，突遇暴雨，停在岩下；心中悲伤，于是援琴而弹。起初是霖雨之操，再造崩山之音，每奏一曲，锺子期都能穷尽其意趣。伯牙放下琴叹道：「善哉善哉！你聆听的是志向，想象与我心完全一致。我的琴声向何处逃避呢？」

周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：「若有何能？」偃师曰：「臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。」穆王曰：「日以俱来，吾与若俱观之。」越日，偃师谒见王。王荐之曰：「若与偕来者何人邪？」对曰：「臣之所造能倡者。」穆王惊视之，趣步俯仰，信人也。巧夫，顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也。与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：「人之巧乃可与造化者同功乎？」诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘，闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。

周穆王西巡狩猎，越过昆仑，未到弇山。返回时，还没到中原，路上有人献上工匠，名叫偃师。穆王引见，问说：「你有什么本领？」偃师说：「臣唯命是从。但臣已有所制造，希望大王先来观看。」穆王说：「明日一起来，我们一同观看。」第二天，偃师来见王。穆王引见说：「与你同来的是什么人？」偃师回答：「是臣所造能歌唱的人。」穆王惊视，那人举步俯仰，真像真人。技巧精妙，拨动他的下颌，就唱出合律的歌；托起他的手，就跳出合节的舞。千变万化，随意而行。穆王以为是真人，与宫中嫔妃一同观看。表演快结束时，那歌者瞟了穆王左右侍妾一眼。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师大为惶恐，立即将歌者剖散给穆王看，全都是皮革、木材、胶漆、白黑丹青所做。穆王仔细察看，内有肝胆心肺脾肾肠胃，外有筋骨肢节皮毛牙发，皆是假造，却无一不具备。合拢后又如同初见。穆王试着取出其心，口便不能言；取出其肝，眼便不能视；取出其肾，足便不能步。穆王这才惊喜叹道：「人的技巧竟可与造化同功吗？」命令副车载他一同回去。班输造的云梯，墨翟造的飞鸢，自以为技艺已到极致。弟子东门贾、禽滑厘，听说偃师的技巧，告诉二位先生，二人终身不敢谈论技艺，只是时常手持规矩。

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：「尔先学不瞬，而后可言射矣。」纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：「未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。」昌以氂悬虱于牖。南面而望之。旬日之闲，浸大也；三年之后，如车轮焉。以覩馀物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳，射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：「汝得之矣！「纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端捍之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。

甘蝇，是古时善射者，弓弦拉满，野兽便伏地，飞鸟便坠落。弟子名飞卫，向甘蝇学射，技巧超过老师。纪昌，又向飞卫学射。飞卫说：「你先学不眨眼，然后才可以谈射箭。」纪昌回家，仰卧在妻子织机下面，用眼睛盯着机杼上下穿行的线。两年后，锥尖倒刺眼角也不眨眼。告诉飞卫。飞卫说：「还不够，必须学会看才行。要看小如大，看微如显，再来告诉我。」纪昌用牛毛悬挂一只虱子在窗上，朝南望去，旬日之间，渐渐觉得大了；三年之后，如同车轮般大。再看其他东西，都如丘山。于是用燕国角制的弓，朔方蓬草制的箭，射那虱子，箭贯虱心，而悬丝不断。告诉飞卫。飞卫高步拍胸说：「你得到了！」纪昌既尽得飞卫之术，算遍天下，只有飞卫是他的对手，于是密谋杀飞卫。在野外相遇，两人相互对射；中途箭锋相触，落地而尘不扬。飞卫的箭先射完。纪昌留有一支，已射出，飞卫用棘刺尖端挡住，分毫不差。于是两人涕泣，投弓于地，在路上互拜，结为父子。划破手臂立誓，不得将技艺传授他人。

造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨乃告之曰：「古诗言：『良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。』汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。」造父曰：「唯命所从。」泰豆乃立木为涂，仅可容足；计步而置。履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学之，三曰尽其巧。泰豆叹曰：「子何其敏也，得之捷乎？凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和；正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之闲。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳，而旋曲中规矩，取道致远，而气力有馀，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；廻旋进退，莫不中节。然后舆轮之外，可使无馀辙；马蹄之外，可使无馀地。未尝觉山谷之险。原隰之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之！」

造父的老师叫泰豆氏。造父起初跟随学习驾车，执礼极为谦卑，泰豆三年未加传授。造父执礼愈发恭谨，泰豆才告诉他说：「古诗说：『良弓之子，必先制箕；良冶之子，必先制裘。』你先观察我的步法。步法如我，然后六辔可持，六马可御。」造父说：「唯命是从。」泰豆立木为路，宽仅容足；计步而置。踩上去行走，快步往还，没有失足。造父学习，三天尽得其巧。泰豆叹道：「你为何如此敏悟，学得如此之快？凡所御者，也如此。从前你行走，得之于足，应之于心。推类于驾车，齐整于辔衔之间，缓急于唇吻的配合；正度于胸腔之中，执节于掌握之间。内得于中心，外合于马志，所以能进退守绳，旋曲合乎规矩，取道致远，气力有余，真正得其术。得之于马衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不用眼看，不用鞭驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；迂回进退，无不合节。然后轮外可使无余辙，蹄外可使无余地。从不觉山谷之险，平原之平，视之如一。我的技术尽于此了。你要记住！」

魏黑卵以昵嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之雠。丹气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众，力抗百夫，筋骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢，鋩锷摧屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰：「子怨黑卵至矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？」来丹垂涕曰：「愿子为我谋。」申他曰：『吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？「来丹遂适卫，见孔周，执仆御之礼请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：「吾有三剑，唯子所择；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，未尝启封，」来丹曰：「虽然，吾必请其下者。」孔周乃归其妻子，与斋七日。晏阴之闲，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑卵之醉，偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：「汝何蚩而三招予？」来丹知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：「醉而露我，使我嗌疾而腰急。」其子曰：「畴昔来丹之来。遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其厌我哉！」

魏国黑卵因嫌隙杀了丘邴章。丘邴章的儿子来丹谋划报父仇。来丹气势猛烈，形体瘦削，数粒而食，顺风趋行。虽愤怒，不能以兵报之。以借助他人力量为耻，发誓以手剑杀黑卵。黑卵志气凶悍超群，力能抵御百夫，筋骨皮肉，非常人所有。伸颈受刀，袒胸受矢，刀锋摧折，身体无痕。依仗其才力，把来丹看得如同雏鸟。来丹的朋友申他说：「你对黑卵的怨恨到了极点，黑卵轻视你也到了极点，打算怎么谋划？」来丹涕泣说：「请你为我谋划。」申他说：「我听说卫国孔周的祖先得到了殷帝的宝剑，一童子佩之，便能退三军之众，何不去请求？」来丹于是前往卫国，见孔周，行仆御之礼，请先将妻子送来为质，再说所求。孔周说：「我有三把剑，任你选择；但都不能杀人，且先说说它们的形状。一叫含光，看不见，用不知有。它所触及的，泯然无际，经过物而物不知觉。二叫承影，在将旦昧爽之交、日夕昏明之际，向北察看，淡淡然若有物存，看不清其形状。它所触及的，窃窃然有声，经过物而物无所感觉。三叫宵练，白天见其影而不见其光，夜晚见其光而不见其形。它触物时，騞然而过，随过随合，感觉迅速而刃不染血。这三件宝传了十三代，却从无用武之地，匣而藏之，未曾开封。」来丹说：「虽然如此，我必请取其下者。」孔周于是归还其妻子，与他同斋七日。在幽阴之间，跪而授予下等之剑，来丹再拜受之而归。来丹于是持剑前往黑卵处。当时黑卵正醉，躺在窗下，来丹自颈至腰砍了三刀。黑卵没有感觉。来丹以为黑卵死了，急忙退出。遇见黑卵之子在门口，击了他三下，如同打进虚空。黑卵之子笑道：「你为何这般愚昧地三次招呼我？」来丹才知道剑不能杀人，叹息而归。黑卵醒后，怒责妻子说：「你让我醉后暴露，使我咽喉不适而腰间紧绷。」他的儿子说：「昨天来丹来了，在门口遇见我，三次打我，也使我身体不适、四肢发紧，他是在厌弃我们吧！」

周穆王大征西戎，西戎献锟鋙之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢则布色；出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。萧叔曰：「皇子果于自信，果于诬理哉！」

周穆王大举征伐西戎，西戎进献锟鋙之剑和火浣之布。那剑长一尺有余，精炼钢铁红刃，用来切玉如同切泥。火浣之布，洗涤时必投于火中；布是火的颜色，污垢是布的颜色；从火中取出抖动，洁白如雪。皇子认为没有此物，传说的人是妄言。萧叔说：「皇子果断地自信，果断地诬蔑道理啊！」