礼记 · 第 39 篇
其 一
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
古代的深衣，大概有一套制度，以对应规、矩、绳、权、衡五种法度。衣长短不能露出皮肤，长不能拖及地面。衣襟（衽）要相续延接，边缘钩折缝合。腰部的缝线位于下裳总长的一半处；腋下开口（袼）的高低，要足以让肘部自由转动；袖子（袂）的长短，反折回来恰好到达肘部。腰带的下缘不压住大腿（髀），上缘不压住肋部（胁），要系在没有骨骼凸起的地方。
深衣是先秦时期一种上衣与下裳相连、将身体深深包裹的礼服。「续衽钩边」指衣襟向后延伸并折叠钩缝，形成围合之势。「袼」指腋下开口处；「袂」指袖子。
「规、矩、绳、权、衡」分别象征圆、方、直、均等五种法度，深衣的裁制以此为准，寓含礼义。
其 二
制：十有二幅以应十有二月；袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。
深衣的裁制：下裳共十二幅，以应合一年十二个月；袖子（袂）呈圆弧形，以应合圆规之象；交领（袷）的弯曲如同矩尺，以应合方正之象；背部中缝垂直而下直达脚踝，以应合绳墨之直；下摆齐平如同秤锤秤杆，以应合权衡之平。
「袂圜」指袖口圆形的裁法；「曲袷」指交领弯折的形态，形如矩尺；「负绳」指背后那条自领至踝的中缝，取绳墨笔直之义；「下齐」即下摆，要求水平如秤，象征公平。十二幅对应十二月，体现天人合一的礼制思想。
其 三
故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。下齐如权衡者，以安志而平心也。
所以圆规之象，是说行走举手之间，一举一动都要合乎礼仪容止；背负绳墨、怀抱方正之象，是为了使为政正直、行义方正。所以《易经》说到坤卦：「六二爻的运动，正直而方正。」下摆齐平如权衡之象，是为了使心志安定、内心平和。
此段将深衣的形制与道德修养相联系。「负绳抱方」比喻背部中缝垂直、领口方正，引申为为政正直、行事合义。《易·坤》「六二之动，直以方」，是说坤卦六二爻象征大地的德行：平正、方直，与深衣的形制象征相互印证。
其 四
五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
五种法度已经施用于深衣之中，所以圣人穿戴它。规与矩取其无私无偏，绳取其正直，权衡取其均平，所以先王对深衣十分看重。因此穿着深衣，可以从事文事，可以从事武事，可以担任宾礼中的傧相，可以治理军旅，衣料完好而不费用，是仅次于盛服（吉服）的好衣服。
「摈相」即宾礼中引导宾客的礼仪官。「善衣之次」指深衣在礼服等级中仅次于最高级的祭服、朝服等正式吉服，属于日常礼仪场合皆可穿着的通用服装，兼文武之用，故先王贵之。
其 五
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
父母与祖父母（大父母）俱在者，深衣的衣缘（纯）用彩绣（缋）装饰；父母双亲俱在而祖父母已故者，衣缘用青色。若是父母已亡的孤子，衣缘用白色（素）。袖口（纯袂）、下摆缘边（缘）、衣边（纯边），宽度各为一寸半。
「纯」指衣服边缘的镶缘滚边；「缋」指多色彩绣，象征父母祖父母皆在，家门完整，可用华美色彩。青色次之，素（白色）则为居丧或孤苦之色。此段体现深衣在服饰细节上承载孝道与家族伦常的礼制内涵。
本篇讨论
(0)No comments yet. Be the first! ✨