卷9

岁星者，苍龙之精，主福德也，色青，东方，木，甲乙皆配之。

五常曰仁，五事曰貌，于官曰大司农，分主齐，主五谷。

营室曰清庙，于卦为震，其类风雷，而风雷为号令。

风动、雷震动，人君之道也，故象主德焉。

又司人、诸侯之过，若人君之行德政，貌恭肃，星则光盈满大、润泽，而降福祥，人主寿昌，五谷丰登，天下安而四夷服。

其分丰乐，从谏则星如度。

酷乱恣情，谗臣竞进，则失度芒角，君道不昌，百谷不登，庶士不宁，天下兵起。

君明则星明，暗则星暗。

当春时必顺少阳，施德令，率百官行赏赉，以及兆民。

顺天象，授民时，祈嘉谷，务农时，修封疆，相地宜，以道民命。

祀山林，禁伐材木，命有司发仓廪，赐贫乏，赈饥绝，开府库，出币帛，周给天下。

勉励诸侯，聘名士礼贤者，则星无变异，政缓不行。

急则过分，逆则占仁。

亏貌失，逆春令，伤木气，罚见岁星。

春行夏令，则荧惑之气干之，星乃变。

赤、芒角，则雨水不时，草木旱落，国时有恐，大旱，暖气早来，虫蝗为害，人多疫痢。

或时雨不降，五谷不收。

若行秋令，则太白之气干之，色白无光，人多疾疫，飘风大雨骤至，藜莠与蓬蒿并生，国有大水，寇侵我境，征伐大兴。

若行冬令，辰星之气干之，色黑，水涝为败，霜雪大盛，百种不如，阳气不盛，麦乃不熟，阴气时发，草木皆肃，民多相扰。

星之行，初与日同度，曰合伏。

光伏日下经十六日八十分，行三度八十分，去日十三度外，乃晨见东方，而顺。

顺一百一十二日，行十八度十二分而留。

二十四日而退，退四十六日六十四分，行五度一十八分，与日对，其前为前期，后为后期。

又入退四十六日六十六分，行五度一十八分而留，留二十四日然后顺，顺一百一十二日，行十八度三十分，去日十三度乃夕伏于西方。

经十六日八十分，行三度八十分，复与日轨同度，而合积三百九十八日十八分为伏见，一终之计行三十三度六十三分与距合，周而复始。

若盈缩以其舍，命国有德厚，五谷成，人不可伐，可以伐人，其对为冲岁，乃有殃。

安静中度，则吉。

进退失度，变色，其分忧，不可主事、用兵。

又为五谷不登，下有逐臣，出入不当，其所必有天妖。

见其舍在黄道，阴则多雨水。

初见小而益大，所居国利；迫之，国耗。

去其舍之地，所去之国为饥，为兵，为凶，为失。

所居之国为乐，为昌，为得也。

未当居而居之，当去而不去，既以去复还居之，皆为有福，当修其德以应其福，则不变为灾。

若当居而不居，未当去而去之，若居之又左右行摇，其国凶。

臣强（昼尽见为臣强）去气长在三丈，有丧，或大水。

若色赤而角，其国昌。

赤黄而况，其野大穰。

一曰色青，狱讼兴。

赤乃人君暴，黄则岁丰，黑、白为兵丧。

又曰芒泽色赤，有子孙，喜。

其角动乍小乍大，若色数变，人主有忧。

在春曰王象，如参左角大而青，有精光，仲春之时有芒角。

在冬曰相，其色精明芒角。

在夏曰休，色赤无精明。

在四季曰囚，其色青微黑。

在秋曰死，其色细不明，如其色则天下和平。

王时而有退舍，有恶令。

所守之舍，其下有逆德逐臣。

相时而有五色，其宿国主强，臣强。

休色免，囚色忧死。

色相留守之国在中道，天下和平。

当休时而有五色，其宿国有兵。

相色，大臣伤。

囚色，草木损死，五谷复。

若囚时而有五色，其宿国政令不行，臣下有谋。

相色，下夺，六月降霜。

休色，所谋不成。

死色，公卿忧，所居之舍居其丧。

当死时而有五色，果木荣华。

相色，草木枯折。

休色，土工兴。

囚色，下有丧。

凡岁星与其他星合斗，大合，旱，为饥战，北军困。

合而斗，杀大将，为饥，为旱，子忧父，国忧贼。

土则内乱，民饥，又曰其国熟，若人吏死。

一曰太子反，国辱。

太白，大将死，白衣会。

金南曰稔，来年熟。

金在北，岁偏无。

又曰合而过者，兵罢。

与金同光，其野有谋，兵起。

若还绕，乍东乍西，有逐相。

若合，而国有乱内大将，野有破军，又为水。

与水合，为内乱，有兵兵不利，寇起，亦为变谋而更事，国灾水，民流亡。

若与辰星合七日以上，其分上下和，道德相生其半年。

若触荧惑，其国乱，忧病。

填星则太子、王公侯有疾。

太白则旱，四夷来侵。

辰星则主忧病。

其守则火为败，有贼。

蚀则人主恶之。

土则其下城败。

金则四序不调，阴阳失则。

木则以贼为忧。

其退相犯：火则奸臣谋杀大将，战克胜。

退犯镇星，太子叛。

相犯太白，大臣黜，女后丧。

犯之，草木自死，角生。

犯辰星，太子忧，一曰丧死、为兵。

【荧惑占】

荧惑者，朱雀之精，色赤，南方，火，丙丁，皆配之。

五常曰礼，五事曰视，于官为执法、鸿胪、司空、司马，分为吴越楚，于卦曰离。

其物之常动而不静者，火者。

心为明堂，则为朝庙也。

其类为火，又详臣之过及矫亡乱妖孽之成败，主察，为内有丧死。

当夏之时，人君修德荧惑之政，则君臣父子咸得其序，不失礼节，道合相赞，俊杰遂，贤良举，行舜出禄，必当其位，挺重囚，出轻罪，则荧惑顺轨而无变异。

主明察，燔烧积，荡除余气，故星行疾于木而象礼官。

缓则不忠，急则不仁，违道则占。

礼亏，视貌失道，夏令伤火气，则罚见于荧惑。

当审狱情，以罚四方。

若夏行秋令则太白之气干之，其星色白而昧。

若雨数来，五谷不熟，草木早落，菜实不成，人伤于疫。

行春令则岁星之气干之，色青而变，则蝗虫为灾，暴虫来格，莠草不实，五谷晚熟，麦稼时起。

行冬令则辰星之气干之，色黑而怒，则草木早降，水败城郭，冻雹伤杀，暴兵来至。

其星之行与日合度，合伏于日下，经六十九日，行四十九度，去日二十度外。

晨见于东方而顺行。

顺二百七十八日，中行一百六十度五十五分而留，又十三日而退，经二十八日九十六分，退行八度二十一分，乃与日对，其前为前变，其后为后变。

又二十八日九十六分，退行八度二十一分而留，留三十三日而顺，顺二百二十八日，中行一百六十三度五分，去日二十度内，乃夕伏于西方。

经六十九日，日行四十九度，复与日轨同度而合。

积七百七十九日九十一分为伏见，一终之计行四百一十四度六十六分，与距合，周而复始。

失位则下降为儿童歌谣嬉戏，及明为木备而雨至。

夏旺色，比心大星而有精明。

仲夏之时有芒角，在春曰相，其色精明无芒角。

在四季曰休，其色黑黄。

在秋曰囚，其色清白不明。

在冬曰死，其色黄黑，细而不明。

如其色，天下太平。

当王时而有相色，相蔽王聪。

休色，政令不行。

囚色，谗臣用事。

死色，而有其留守也。

不可主事，用兵。

其进舍也，其国不祥；其退舍也，其下旱。

当相时而有王色，所居之国受殃。

休色，谗臣在旁。

囚色，国辅囚，裨将死。

死色，大臣诛，伤其留守也，其国兵起。

其进舍也，有蝗虫；其退舍也，赤地千里而有五色，其国受殃。

当休时而有相色，其邦乱，下臣不从。

囚色，有小兵。

死色，贼盗横行，庙堂有火，其留守也，所居之国受殃。

其进舍也，灾阳。

其退舍也，利舌危国。

当囚而有王色，大臣有忧。

相色，臣下毁伤。

休色，死者道路相望。

死色，丁壮从军，其进舍也，兵殃；其退舍，有妖言。

当死而有王色宗庙，不享。

相色，大臣摄政。

休色，宗庙有忧，边地兵起。

囚色，丁壮多死，以兵所留之舍有兵。

其进舍也，多征戍；其退舍也，少征戍。

与他星相犯：岁星则册太子及有赦，填星则大战，又曰女子当之，太白则主凶，天下忧，兵起。

其守也，岁星则太子有忧，填星则太子坐法，内有贼害。

太白则主不安。

辰星则太子忧，有赦。

其触岁星，则有子孙之庆，天下受擅，及有兵，主病。

太白则有暴兵，有寇贼，偏将死袭及兵起。

辰星则世乱僭叛。

其合：岁星合，内乱，臣有谋。

填星合，为忧，孽卿会，大恶之。

太白为丧，不可举事，则兵。

辰星合，赤地千里，又为饥，将行事不利，行则覆军、杀将。

在秋为兵，冬为丧，会为淬，用兵受殃，或大旱百日。

相近不可用兵，或野有兵不战，若兵在外亦罢。

入填星，将军为乱。

【镇星占】

镇星，是勾陈星的精华，颜色为黄，方位属中央，季节属夏季，五行属土，天干戊己都与它相配。

五常中对应信，五事中对应思，主宰德行厚重、安危、存亡的关键，南斗星是大的室庙，在八卦中对应坤卦和艮卦。

它的运行最迟缓，象征大地与山岳不可移动，是女主的象征。

它是皇帝德行的体现，掌管天下女主的过失。

如果其他四星都失常，镇星才会因此而变动；变动而盈满，侯王不安宁就会有军队，不再失去次序。

它在星宿上超前二三宿叫做嬴，有土命不能成就，不久会有大水。

失去次序而滞后叫做缩，后果凶险，这一年不安宁。

如果有像天裂、地动的情况，运行缓慢则不入宿，运行急促则越过星舍，逆行则占卜为凶，那么它所在的分野民众诚信，万物顺遂，国家安宁，获得土地，军队顺从且兵事安定，女子在军中，这块土地不可攻打。

如果离开土地，失去土地，或者有关于女子的忧患。

如果光芒明亮润泽，则年岁丰收；如果微弱细小，女主失势；停留星宿时间长，则福气深厚；如果频繁更换，则君主喜好打猎，出入没有定时，赏赐不当，那么镇星就会失去光芒，人多疾病，年岁多大风，庄稼长不成。

它又是天子之星，如果天子不施行性道，则镇星大动。

又说变动则失去德行，刑罚全部失当。

如果女主愤怒或有忧患，也会导致江河决堤泛滥。

君主应当在季夏之时祭祀宗庙社稷的神灵，为民众祈福，发布政令必须讲信用，配合上天的成功，效法大地的承载，以成就百谷。

不要进入山林砍伐，不可兴建工程，不可会合诸侯，不可兴动兵众。

如果季夏行使春令，那么岁星之气就会干犯它，它的颜色变青，没有芒角，这一年果实不结实，多风咳病，人多迁徙。

行使秋令，那么太白之气就会干犯它，星体变白，那么兵乱兴起，水涝，庄稼不熟，于是多灾祸。

行使冬令，那么辰星之气就会干犯它，星体变黑变小，风雨不按时节，鹰隼凶猛，四方边境的人进入堡垒。

星的运行开始，与太阳同度，合伏在太阳之下，经过十八日三十四分，运行二度三十四分，离开太阳十六度。

早晨出现在东方而顺行，顺行八十四日，运行四度七十八分而留止，留止三十六日八十八分而退行，退行五十日七十分，运行三度五十八分，于是与太阳相对，它之前称为前变，它之后称为后变。

又五十日七十分，退行三度五十八分而留止，留止三十六日而顺行，顺行八十四日七十八分，在离开太阳十六度之内，于是傍晚伏没于西方，经过十八日三十八分，运行二度三十四分，又与太阳轨道同度，合积三百七十八日八分为伏见周期，一终的计算运行十二度八十三分，与距合，周而复始。

失去位置则下降，化为老人妇女。

如果有芒角，则争夺土地，或者干旱。

颜色黄而明亮，土木工程兴起。

润泽洁白且有芒角，有子孙兴旺的喜庆。

颜色青黄，国家有忧患。

颜色白，天下有丧服，不安宁。

颜色黑，人多疾病，或者有小灾。

如果黄而耀眼，官吏的工程失误而土木工程兴起。

黄色像火光，女主放纵，又预示分裂争斗。

春季青色，夏季赤色，秋季白色，冬季黑色，都预示女主有喜。

如果失去本色，则为忧患。

超出黄道，向北隐藏，预示谋划变动。

在四季，称为王色，正黄色。

北极中央大星且精明有芒角，在秋季称为休色，其颜色没有精明。

在冬季称为囚色，其颜色黑小，细微不明。

在春季称为死色，青细，小而不明显。

应当是王色却有相色，那么女戚势力强。

休色，在公卿。

白色，女子不昌盛。

死色，是后妃亲属的凶兆。

它留守的星舍德行厚重。

它进入星舍，那个国家得到土地；它退离星舍，失去土地。

相时而有王色，其分野的主人软弱，女主当权。

休色，土木工程兴起。

囚色，不昌盛。

死色，贵人多丧亡。

留守的星舍女主有忧，进舍退舍都为土木工程忧虑。

休色而有王色，臣下纵横。

相色，女色媚好流行。

囚色，女主宗室有丧事。

死色，重有女丧。

所留守的星舍，其分野的人流离，进舍退舍，其国家受灾殃。

囚色而有王色，国家有赦令，四时节气不和，多风雨，谷物长不成，野外多囚犯。

相色，臣下谋反，谋划涉及司空。

休色，女主与妾诬陷致死。

囚色，国家多怪异，土木工程兴起。

所留守的星舍及进退，其国家庶子有忧，其退行则为丧事。

死色有王色，下层大盛，枯木复生，臣下专权。

相色，大地泄露其宝藏。

休色，五谷价格暴涨，人死，多散亡。

囚色，有霜雹。

留守的星舍，尤其凶险。

进入星舍，好像有大地动摇。

它退行，多有移徙。

它与四星相合，与岁星相合，则谋划更替之事，上位者的势力将要削弱，又说必定失败，又预示饥荒。

相合则野外有军队互相攻打，为内乱。

与荧惑相合为兵乱，干旱丧亡，其分野不可举事，用兵必定受其灾殃，大兵则导致国家丧失土地。

相近数十日不去，女主有忧，又预示疾病，为内乱，白衣之会，以及水决堤。

其分野大微，国家有兵乱，大恐惧。

进入营室，天下兵谋，互相防守，为兵乱，为瘟疫。

与辰星相合，为壅阻，其分野不可举事，其灾殃为覆没军队杀害将领，出兵丧失土地，入兵得到土地。

如果兵战，客军失败。

一说，为谋划更替之事，为干旱饥荒。

【太白占】

太白，是白虎的精华，主宰刑戮、杀伐、威势、断割，颜色为白，季节属秋，方位属西方，五行属金，天干庚辛都与它相配。

五常中对应义，五事中对应言，在八卦中对应乾卦和兑卦，在官职为大将军、大司马，至大臣其称号为上公。

它的运行最急促，运行缓慢则不出，运行急促则不入，逆行则占卜。

因此用兵先占太白。

太白进退用来候察兵事，高、卑、迟、疾、静、躁、见、伏，用兵都效法它，则吉。

得其时，颜色白大而光润，运行没有错乱逆行，其下兵力强盛，可以攻守他人。

圆大黄润，预示好事。

君主在秋季，应当顺应少阴之气以施行德令，于是任命将领、选拔士卒、激励军队，简选收纳俊杰，专门任用有功之人，以讨伐不义，诘问诛杀暴慢之人，以明辨好恶，顺化远方。

修明法律，制定文书，修治方略，修整监狱，准备桎梏，判决轻刑，决断小罪。

其分野如果失去政教，那么太白就会失去常行。

经天是义亏言失，违逆秋令，伤害金气，那么惩罚就会显现在太白星上。

秋季行使冬令，辰星之气就会干犯它，它的星体变黑且大有芒角，阴气大盛，介虫败坏谷物，夷戎的军队于是到来，其灾祸为数近。

冬季雷声出现，先行于国家，多盗贼，边境不安宁。

行使春令，那么岁星之气就会干犯它，它的星体颜色变青而昏昧，阳气重新返回，五谷不结实，秋雨不降，草木不繁荣，暖风未到，人气懈怠。

行使夏令，那么荧惑之气就会干犯它，颜色赤红而愤怒，国家多水灾，寒热不节制，人多瘤疾，蛰虫不藏，五谷不生长，冬季灾殃败坏人，多咳嗽喷嚏。

星的运行与太阳同度，合伏在太阳之下，经过三十八日半，运行四十九度半，离开太阳十度之外，则傍晚出现在西方，为夕顺。

顺行二百二十九日，运行二百五十二度为夕留，留止八日为夕退，经过十日九十五分，退行五度五十八分，离开太阳九度，于是傍晚伏没五日，退行四度，又与太阳同度为合。

它之前称为前变，它之后称为后变。

又五日退行四度，离开太阳九度之外，则早晨出现在东方，退行经过十日九十五分，退行五度五十分为晨留，留止二十八日于是晨顺，总共二百二十九日半，运行二百五十二度，离开太阳九度之内又晨伏，又三十八日，运行四十九度半又与太阳轨道同度，积五百八十三日九十分，总计运行五百八十三度九十分，名为矩合，周而复始。

它失去队伍，则下降化为壮年男子，处在林麓之间。

它变异而失去常行，西方则外国败，东方则中国败，出现在卯酉之南，南方胜；出现在卯酉之北，北方胜。

出现在正卯位则东方国家有利，在酉位则西方国家胜。

它出现在四维，东南、西南在日月之阳，阳国凶。

在日月之阴，阴国吉。

北方则相反。

东北，叛乱，有军队互相攻打。

如果应当出现而不出现，应当入宿而不入宿，这叫做失舍，预示军队覆亡、丧失土地。

应当出现而出现，应当入宿而入宿，天下偃兵，军队在外地。

不应当出现而出现，应当入宿而不入宿，开始兵乱、丧失土地。

开始出现大，后来小，兵力弱。

开始出现小，后来大，兵力强。

出现在高位用兵，深入，吉；浅入，凶。

出现在低位浅入，吉；深入，凶。

如果夏至后太阳正向南而它居于其南，冬至后太阳正向北而它居于其北，叫做嬴，侯王不安宁。

用兵，进，吉；退，凶。

太阳正向南而它居于其北，太阳正向北而它居于其南，叫做缩，侯王有忧患。

用兵，退，吉；而进，凶。

出现在黄道北，伏兵兴起。

凡是用兵的地方多效法它的运行，疾行迟行，有芒角，敢于战斗。

动摇，操练。

又圆满，安静。

又顺着芒角所指的方向，吉；反之，凶。

上复下，下复上，有反叛的将领，四方南北，都是它分野的失败。

运行急促，武事不行文事。

出现在东方为东方举事，左转迎着它吉。

出现在西方为刑罚举事，右转背着它吉。

反之都凶。

如果经天则天下变动，这叫做乱纪，民众流亡。

白天出现与太阳一同明亮，强国弱，弱国强，女主昌盛。

太白，是少阴，说是不能专行，所以以自己为界，不能经天。

经天则白天出现，它的占卜为兵乱丧亡，为不臣，为臣下强盛。

如果天下失去位置，大臣行毒，请托阿谀尊者，则经天。

如果赤红而愤怒，天下有兵乱，虽然胜而不战。

它壮大炎热而向上，有大兵兴起，炎热而向下，应当在天狗星，所降临的野外流血。

如果光芒明亮可见影子，战胜，年岁丰收。

休止而昏昧，军队失败，国家忧患。

如果一芒，兵乱兴起，不用；二芒，有攻战；三芒，天下兵起；四芒，诸侯死，五芒更替制度。

如果逆行星宿而有芒角，长则夺取土地，短则失去土地，向外指得到土地，向内指失去土地，期限一年。

如果大而有芒角，摇动而不安定，四面忽小好像想要惊恐的样子，那一年有丧事。

在秋季称王，其色泽比狼星精明而有光，仲秋之时有芒角。

在四季称相，精明而无芒角。

在春季称囚，其色青黄而不鲜明。

在夏季称死，其色细小而不鲜明。

当称王时而显现相色，主弱将强，权势纵横，天下有战事。

显现休色，臣下有谋反者，专断君主之事。

显现囚色，所在地的官员被囚禁。

显现死色，大将死而不能下葬，其所停留的星舍，其分野有兵乱发生。

其进入星舍时，其下方的国家军队会归附。

其退出星舍时，军队如同不用。

当称相时而显现王色，主弱将强。

显现休色，将领不用兵。

显现囚色，将领谋划不成。

显现死色，将领被诛杀，伤害所停留的星舍，其国家有战事。

其进入星舍时，这叫做趋兵。

其退出星舍时，军队不行动。

当称休时而显现王色，野外多盗贼，兵乱兴起，民众作乱。

显现囚色，囚犯纵横，且官吏暴虐。

当称囚时而显现王色，其下方将有被杀者，相色意味着下犯上。

显现休色，野外有暴兵，盗贼兴起。

显现死色，有妖言，所停留的星舍不可举事、用兵。

其进入星舍时，岁中多霜雹。

其退出星舍时，秋季无霜雪。

在死时而显现王色，流水汤汤，显现相色则野火煌煌。

显现休色，金币不行。

显现囚色，野外多虎狼，其留守时，野兽食人。

其进入星舍时，白刃锵锵。

其退出星舍时，军队不成行。

其与四星相犯，与岁星合光，必有战争，一说同光，杀大将。

与荧惑合，光芒相接，大乱，有兵则战，一说为白衣会，为饥荒，为水灾，为疾病，为乱，为囚兵。

犯岁星者，有盗贼，或民众饥荒。

犯荧惑，则君主有病，一说客军败。

太白所在之处，其分野败亡。

填星，太子不安。

进入岁星，则君主有咎。

守岁星，皇后有忧。

荧惑，太子忧。

辰星，国家有忧。

环绕岁星，其下方变乱，杀将，亡地。

触犯岁星，女后忧病；触犯荧惑，则有贼臣。

触犯填星，则有主忧。

触犯辰星，则宰相厌恶之。

辰星相薄，先起兵者凶。

辰星占

辰星者，是玄武之精，宰辅、廷尉、褊将的象征，其色黑，在冬，在北方，属水，壬癸，皆配之。

五常称智，五事称听，分为燕、赵、代，七星为员宫，就是它的庙，在卦中为坎。

因为其运行速度快于太白，缓慢则不出，急促则不入，非时而占，为盗，为阴，主杀伐战斗，刑法得失，也为蛮夷之星。

希望它小而明，则吉；小而昏暗，地大动，动而光明，则刑狱繁多。

若光明与太阳相近，其分野有大水；色虚白，有大丧，人君当之。

冬季宜顺应冬令盖藏，谨慎遵循行积聚，没有不敛藏的，视察城郭，戒备闾阎，修缮关门，备战边境，谨慎关梁，堵塞蹊径。

若人君失德非道，辰星失度。

智亏听失，违背冬令，伤害水气，则惩罚显现在辰星。

若冬行春令则岁星之气干犯它，色青，冻不密，地气上泄，人多流亡，虫蝗为害，水泉皆枯竭，人多疫疠，旷夫多伤，人多固疾。

行夏令则荧惑之气干犯它，色赤小而昧，则多暴风，方冬不寒，蛰虫复出，其分野乃旱，雷发先声，水潦为害，时雨不降，冻冰消释。

行秋令则太白之气干犯它，其色大不明，霜雪不时，小兵时起，土地侵削，冰雪杂下，瓜瓠不成，国有大兵，白露早降，介虫为妖，四鄙入堡。

不救则必逆乱为谋。

其救法，明赏罚，审法度，勿放肆，求贤良，广思虑，则星辰顺度，春不晨见，秋不夕见，这是它的常态。

晨有见则高大，势必然也。

其星运行始与太阳同度，名为合伏。

经过十六日三十分，离开太阳十四度外，夕见于西方而顺行。

顺行三十六日，行三十六度而留，留三日，离开太阳二十一度内为夕退，复经过十三日九十四分，行八度六分复与太阳同度，为顺合。

其前为前变，其后为后变。

又十二日十四分，行八度六分乃晨留，离开太阳二十二度晨见于东方，三日乃晨顺。

经过二十六日，行三十六度复与太阳同轨同度，而合积一百一十五日八十八分，计行一百一十五度八十八分，与距合，周而复始。

其运行常附于太阳所在的分度，有权智，用兵革。

失位则下降为妇人。

当出不出叫做击，卒兵大起。

当入不入为灾。

法律若行失简，宗庙废，祭祀则不以时，当寒反温，当温反寒，在黄道，多水潦。

又说春不见，大风，秋则不实，夏旱，又六十日月食。

秋不见，有兵。

春则不生。

冬不见，阴雨。

六十日有流色，夏则不长。

辰星不出，太白为客；其出，太白为主。

若出东方，太白出西方；出西方，太白出东方，为格野。

或出而太白不相从，野虽有兵，不战。

其入太白中而上出，破军杀将，客军胜。

下出，客亡也。

辰星来抵太白，太白不出，将死。

正行上出，破军，杀将，客胜。

不出，客亡也。

视其所指，以命破军。

其环绕太白，若与斗，大战，客胜。

绕过太白间，可亟敛兵，小战。

绕居太白前，军罢。

出太白左，小战。

摩太白右，数万人战，吏人死。

去太白右，去之三尺，军急约战。

星芒角，民多疾。

随用所之，有丧，则不昌。

若黑，三芒，天下有丧。

又说，有兵，兵起；无兵，兵罢。

若出入依期，光明润泽，岁丰，民乐。

不这样则水旱，并作狱讼不平。

出太南，则大潦。

太北，则大旱。

当留而去也，色白为旱，黄为五谷熟；赤黑，水。

若出东方，东方有兵于外，解。

常在东方，其中赤，中国胜；其外赤，外国利。

无兵于外而出，兵起。

与太白俱出而赤，出而用兵。

若出东方，中国胜；出西方，外国利。

辰星在冬称王色，比奎大星精明有光，冬至之时有芒角。

在秋称相色，精明无芒角，不摇光。

在春称休，其色苍黄微小，无精光。

在夏称囚，其色小黑如不明。

在四季，其色青赤，小而不明。

当称王而有相色，大臣专政，令不行。

显现休色，冬不冰。

显现囚色，冬无霜雪。

显现死色，夏无雨露。

白不明，雷电行。

其留守时，其分野不祥。

其进入星舍时，五星合其地，天下有谋。

其退出星舍时，五星及之，不可举事、用兵。

当称相而有王色，君弱臣强。

显现休色，政令不行。

显现囚色，秋不霜。

显现死色，谷不成，雷电不藏。

其留守时，其分野亡地。

其进入星舍时，与五星合，其下方有殃。

其退出星舍时，五星及之，不可举事、用兵。

称休而有王色，这叫做不祥，主令失，大臣纵横。

显现相色，君臣不和。

显现囚色，夏不雨，大旱。

显现死色，六月病，伤贵人，有土工。

其留守时，其分野小儿有多死者。

其进入星舍时，与五星合，天下有水灾。

其退出星舍时，五星及之，不可举事、用兵。

称囚而有王色，则忧，夏雨霜雪，蛰虫咸伏，雷电不行。

显现相色，秋有暴兵。

显现休色，同之，又说流水滂。

显现死色，暴有狱，大臣受其咎。

其进入星舍时，五星合，有德令。

其退出星舍时，五星及之，不可举事、用兵。

称死而有王色，贵人病。

显现休色，庶人疾。

显现囚色，大旱。

其进入星舍时，与五星合，其年不登。

其退出星舍时，五星及之，国家有兵，不成行。

其与四星相犯，其犯岁星，后有谋。

犯荧惑则上妨太子、孽子，下妨太尉、司马。

犯填星则忧雨雪，妨后。

犯太白则相叛，败。

其合荧惑则为悴不可举事。

用兵，必受其殃，必破军、杀将，不利起，为主胜。

犯填星则主令不行，为壅阻，所在的分野不可举事，用兵必受其殃，覆军，杀将。

犯太白则为变谋，若起为兵，忧。

其触荧惑则天子不安。

其出入，则填星出，兵失地；入，兵得地。

若有兵车，必贼，客败。

四星与辰星斗，皆为战，兵不在外，皆为内乱。

五星总占

五星者，五德的主旨。

人以为其运行，象征人臣以序，不敢乱常，如同月亮的弦望、晦朔，或入黄道里，出黄道表。

不失其行，则年谷丰登。

若失其行，则大臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下。

其星错于上，经过无道的分野，则顺行，吉，昌民庶丰；经过无道的分野，则犯斗，变色逆行，会舍环守其宿分。

或太白环而不周，徘徊不去。

如此者，兵之所攻国家凶，又有丧。

故岁星修仁，荧惑修礼，填星修信，太白修义，辰星修智，从之则喜，逆之则怒，以断其形，明五色的变化以知吉凶。

五星并见，其年必恶。

若政失于春，则岁星不居常。

失政于夏，荧惑逆行；政失季夏，填星失度。

政失于秋，太白失行。

政失于冬，辰星不效其乡。

五政失则五星不明，年不登。

若王者玉历不正，诸气不和，五音不调，则荧惑出入不常，太白逆行昼见，是谓大凶。

五音和则五星如度，太白不经天，荧惑不逆行，不反明，五星皆顺度。

秦代的历法开始有了金星和火星的逆行记载，甘德、石申同时代的观测有差异，汉初通过观测才得知五大行星都有逆行现象。

魏末张子信学术精通，三十多年专门用圆仪进行观测，用算术推步，才悟出日月交道有表里、迟疾、盈缩，以及五星的见伏规律。

见伏有向背，向东运行叫顺行，向西运行叫逆行；顺行则速度快，逆行则速度慢。

通算其规律，经过时向东运行。

不东也不西叫留，留的时候与太阳相近而看不见叫复，与太阳在同一经度叫合。

那些留、行、逆、顺、掩合、凌犯、变色、芒角，凡是它们所主宰的，都依据时政、五常、五官、五事的得失，而显现出它们的变化，迟疾都有常数。

五星相合，这叫做有德者受庆贺，子孙繁荣昌盛，无德者遭受灾殃。

五星都很大，其事也小。

如果四星相合，这叫做大荡。

其下兵灾丧事并起，君子忧虑，小人流亡。

三星相合，这叫做惊立绝行，其分野国内国外有兵灾丧事，百姓饥荒，改立侯王。

又说岁星、荧惑、填星，是阳；太白、辰星，是阴。

阳来自外邦，阴来自内邦，阳与阴相合，中外邦国以兵事相连。

阴与阳相合，兵谋在内。

阳与阴相合，兵谋在外。

木、火、土三星逆行，不要认为是凶兆。

它们迟缓时，在夜半经过中天。

它们开始时，都与太阳合度，合后顺行，渐渐变迟，追赶太阳不及，早晨出现在东方。

运行离开太阳稍远，早晨时靠近中天则留，在隅中留则逆行，逆行时间长了，靠近中天则为凶。

留而又顺行，前进渐渐加速，以至于在傍晚伏没于西方，于是又与太阳相合。

太白星则以出入时间不准时为凶，辰星则以不应验为凶。

速度快而不经过中天，从开始与太阳相合，之后运行速度快而超过太阳，傍晚出现在西方，离开太阳稍远，傍晚时靠近南方则渐渐变迟，迟到极点而留，留而靠近太阳，则逆行而合。

太阳在后面，早晨出现在东方，逆行则留，留而后变迟，迟到极点离开太阳稍远，太阳一时想要靠近南方，则连续运行以逼近太阳，早晨伏没于东方，又与太阳相合。

这五星相合，见迟、速、逆、顺，是运行的大法则。

南方，春天，是太阳的位置，是天地的法则。

月亮和星星的运行，应当符合天地的法则，那么远离太阳就会失去留，逆行而不停留。

所以三星经过中天，二星不经过中天。

阴星是臣道，太阳离开而隐没，臣子不能专权。

白天出现在上方叫经天，其占卜为下臣，为变异；再次经天，为肃霜到来，为旱灾。

具备五星经天，是天变中未曾有过的。

五星应合历度，叫做政令有常。

如果违背历法错乱度数，逆行盈缩的，叫做乱行。

乱行就是失常了，彗星、孛星就会出现。

五星杂占

五星有颜色，大小不同，各自依据它们的运行而顺应时节。

颜色变化，青色比照参宿右肩，红色比照心宿大星，黄色比照参宿左肩，白色比照狼星，黑色比照奎宿大星。

不失去常色而应合其中心位置的，吉。

颜色妨害运行，凶。

所去往适宜的星辰，其分野得位。

岁星主德，荧惑主礼，填星有祸，太白主兵强，辰星主阴阳合。所运行