其 一
伊尹重申敬德治国之道
伊尹申诰于王曰：「呜呼！
伊尹再次告诫王说：「唉！
惟天无亲，克敬惟亲。
上天没有偏爱，只亲近能够敬慎的人。
民罔常怀，怀于有仁。
百姓没有固定的归附，只归附于有仁德的人。
鬼神无常享，享于克诚。
鬼神没有固定的享祭对象，只享祭于能够诚信的人。
天位艰哉！
天子之位是艰难的啊！
德惟治，否德乱。
有德行则天下得治，无德行则天下动乱。
与治同道，罔不兴；
与治道相同的，无不兴盛；
与乱同事，罔不亡。
与乱道相同的，无不灭亡。
终始慎厥与，惟明明后。
自始至终谨慎地选择与道同行的人，方是英明的君主。
先王惟时懋敬厥德，克配上帝。
先王正是时常勤勉地敬修德行，因此能够配当上帝（的使命）。
今王嗣有令绪，尚监兹哉。
如今王承继了美好的基业，应当以此为鉴戒啊。
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
就好比登上高处，必从低处开始；就好比行走到远方，必从近处起步。
无轻民事，惟难；
不要轻视民事，要把它当作难事；
无安厥位，惟危。
不要安于君位，要时刻想到危险。
慎终于始。
慎终要从慎始做起。
有言逆于汝心，必求诸道；
有言语违逆你心意的，必须在（是否合于）正道上加以考察；
有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！
有言语顺从你心意的，必须在（是否违于）正道上加以考察。唉！
弗虑胡获？
不思虑怎能有所获得？
弗为胡成？
不去做怎能有所成就？
一人元良，万邦以贞。
一国之君若有纯正的善德，万邦就会因此而端正。
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。」
君主不要因为能言善辩之词而扰乱旧有的善政，臣子不要因为受宠得利而居功自傲，国家便能永远诚信于美善之道。」
此篇为《太甲下》，是伊尹在太甲回归亳都后又一次重要的告诫之辞，也是《太甲》三篇中的最后一篇。「申诰」意为再次告诫。「克配上帝」意为成汤德行足以配享上帝、受天命而王。
「有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道」是著名的辩证之言，提示君主对顺耳与逆耳之言都应以是否合于正道来判断，不可以个人好恶取舍。
「一人元良，万邦以贞」中「一人」指天子，「元良」为纯正善德。
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