尚书 · 第 35 篇

周书·大诰

其 一

大诰题记

武王崩,三监及淮夷叛,周公相成王,将黜殷,作《大诰》。

武王去世,三监(管叔、蔡叔、霍叔)和淮夷叛乱,周公辅佐成王,将要讨伐殷(的叛乱势力),作《大诰》。

文化背景

三监,武王克商后分封管叔鲜、蔡叔度、霍叔处监视殷遗民武庚,三人合称三监。武王崩后三监与武庚、淮夷联合叛周。《大诰》是周公摄政东征前晓谕诸侯的文告,文辞极古奥,训诂争议颇多。

其 二

天降大难幼主艰危

王若曰:「猷大诰尔多邦越尔御事,弗吊天降割于我家,不少延。洪惟我幼冲人,嗣无疆大历服。弗造哲,迪民康,矧曰其有能格知天命!

(成)王如此说:「哦,要大力告诉你们诸国君长和你们执事的官员:不幸上天降下祸割于我周家,(灾难)没有一点迟延。实在是我这年幼冲弱之人,继承了无边宏大的天命与大业。我既无法(独力)造就明智,引导民众安康,又何况说能够深知上天的命令呢!

文化背景

「弗吊」,不幸,吊,善也。「割」,伤害,祸害。「大历服」,大的历运与承受。「造哲」,造就明智之道。周公代成王(幼主)发此大诰,以第一人称「我幼冲人」自称,是周公摄政期间代王宣告的惯例。

其 三

若涉渊水前行求济

已!予惟小子,若涉渊水,予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命,兹不忘大功。予不敢于闭。

哦!我这后辈,就如同涉越深渊险水,我只有前行去寻求渡到彼岸之处。(我要)广大地发扬先人所受的天命,(因此)不忘先人的大功。我不敢(将大事)阻闭不前。

文化背景

「若涉渊水」,以渡越深渊比喻形势危险,表明即便处境艰难也要奋力东征。「敷贲」,广大发扬之意。「弗辟」,不回避,不停滞,勇往直前。此段表达周公(代成王)面对艰危局势的坚毅态度。

其 四

龟卜大吉奉命东征

天降威,用宁王遗我大宝龟,绍天明。即命曰:『有大艰于西土,西土人亦不静,越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威,知我国有疵,民不康,曰:予复!反鄙我周邦。今蠢,今翼日,民献有十夫予翼,以于敉宁、武图功。我有大事,休?』朕卜并吉。」

上天降下威示,(我)用文王(宁王)留给我的大宝龟,承接上天的明示,(龟卜)即刻命示说:『西土有大难,西土之人也不安定,正值此时骚动起来。殷的这些小腆(小卒残余),竟敢妄图建立自己的秩序。上天降下威示,知道我国存在(治理的)疵病,民众不安康,(叛逆们)说:我们要复辟!反来鄙视我周邦。如今(叛乱者)正在骚动,就在明日,民间有十位辅佐我的仁人,(我将)凭此去安定(武功)、谋划大事(武图)。我有大事要做,是好的吗?』我的卜兆,(龟筮)都吉。」

文化背景

「宁王」,安定天下之王,即文王。「小腆(tiǎn)」,谦词,此指叛乱的殷残余势力。「敉(mǐ)宁」,安抚安定;「武图功」,谋划武功。

「十夫」,或实指,或约数,谓有忠义之士助成王。此段是金文式的占卜命辞,语极古奥。

其 五

诸侯疑惧劝阻出征

肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰:『予得吉卜,予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。』尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰:『艰大,民不静,亦惟在王宫邦君室。越予小子考翼,不可征,王害不违卜?』

于是我告诉我的友邦君长以及各尹氏、庶士、执事官员,说:『我得到了吉卜,我要率领你们诸邦去讨伐殷(周)逃散之臣(叛逆)。』你们各邦君长及庶士、执事官员,无不反对说:『(此事)艰难巨大,民众不安定,这(原因)也就在于王宫和邦君之家(内部问题)。更何况我们幼主(成王)先考(文王、武王)的遗志,目前(局势)不可出征,王难道不顾占卜(之吉兆)而违背吗?』

文化背景

「逋播臣」,逋,逃亡;播,流散;指叛逃的殷遗臣,即管、蔡与武庚一党。「考翼」,先考的遗志遗业。此段反映了周公东征前诸侯将吏的疑虑与劝阻,形势之艰难可见一斑。

其 六

冲人思艰诸侯劝勉

肆予冲人永思艰,曰:呜呼!允蠢,鳏寡哀哉!予造天役,遗大投艰于朕身,越予冲人,不卬自恤。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰:『无毖于恤,不可不成乃宁考图功!』

于是我这后辈长久地思量着这一艰难,说:唉!(叛乱)真是骚动蔓延,(天下)鳏夫寡妇(无辜百姓)真是可哀!我承受了上天交付的大事,(上天)把如此大的艰难托付给我,面对这些,我这后辈不仰赖自己独自忧虑(去解决)。义助我的邦君和诸位士官、尹氏、执事们安慰我说:『不要过于为忧患而谨慎退缩,不可以不完成你先父(文王、武王)谋划的功业!』

文化背景

「允蠢」,确实骚动蔓延。「造天役」,承担上天交付的大任。「不卬(yǎng)自恤」,不仰赖自己独自忧虑,意谓需要诸侯协力,非一人独担。此段周公表达艰难中的感怀,并转述诸侯中支持者的劝勉之辞。

其 七

奉天命弼成王丕基

已!予惟小子,不敢替上帝命。天休于宁王,兴我小邦周,宁王惟卜用,克绥受兹命。今天其相民,矧亦惟卜用。呜呼!天明畏,弼我丕丕基!」

哦!我这后辈,不敢废弃上帝之命。上天赐福于文王(宁王),振兴我们弱小的周邦,文王(宁王)只遵从卜占,才能安然受此天命。如今上天要辅佐民众,更何况也只有依从卜占(才行)。啊!上天的威明可畏,(愿诸侯们都来)辅佐我巨大的基业!」

文化背景

「天明畏」,上天的威明令人敬畏,提示诸侯不可轻慢天命。「丕丕基」,非常宏大的基业,指周家天下基业。周公援引文王依卜从命的先例,以证明此次东征是奉天而行,非出私意。

其 八

勉旧人继武王遗业

王曰:「尔惟旧人,尔丕克远省,尔知宁王若勤哉!天閟毖我成功所,予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君,天棐忱辞,其考我民,予曷其不于前宁人图功攸终?天亦惟用勤毖我民,若有疾,予曷敢不于前宁人攸受休毕!」

成王说:「你们都是旧人(老臣),你们能够广泛省察远事,你们了解文王(宁王)是多么勤劳啊!上天关闭告诫(我们)要完成功业之所(指周国基业),我不敢不竭力完成文王(宁王)谋划的事业。于是我大力感化引导我的友邦君长,(这是)上天辅佐真诚之辞的体现,上天考察我们的民众,我为何能不效仿先前文王(宁王)所谋划之功业的终成(而继续努力)?上天也正是用勤勉告诫我们的民众,如同患有疾病一般(紧迫),我怎么敢不继承先前文王(宁王)所受的嘉惠而彻底完成(这大业)!」

文化背景

「旧人」,指熟悉先王旧事的老臣。「天閟(bì)毖(bì)」,闭,关闭戒勉之意;毖,告诫慎重。「天棐忱辞」,棐,辅助;忱,真诚;上天辅佐真诚恳切之辞。此段告诫旧臣要继承武王未竟之业,文辞极为古奥。

其 九

父子创业不可中废

王曰:「若昔朕其逝,朕言艰日思。若考作室,既砥法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?厥父灾,厥子乃弗肯播,矧肯获?厥考翼其肯曰:予有后弗弃基?肆予曷敢不越卬敉宁王大命?若兄考,乃有友伐厥子,民养其劝弗救?」

成王说:「好比从前我(的祖先)将要远行,他们言语中每日思量着艰难。好比父亲建造房屋,已经奠定了法则(地基),他的儿子却不肯打地基铺地面,更何况肯去架屋构栋?父亲(开荒)辟田,他的儿子却不肯播种,更何况肯去收获?父亲(先考的遗志)难道会认为:我有后代(接续),就能不顾基业(任其荒废)?于是我怎敢不仰赖(先王遗命)、去安抚完成文王(宁王)的大命?好比是兄长(过世),(却)有友人去攻伐他的儿子,民众是善养(此恩义)而不肯救助的吗?」

文化背景

「若考作室,既砥法,厥子乃弗肯堂,矧肯构」,以父子建房为喻,意谓父辈已打好基础,子辈理当继续完成。「堂」,立堂基;「构」,架屋构建。

此二喻是成语「肯堂肯构」的出处,后比喻子承父业。「厥父菑(zī)」,菑,开垦荒地。

其 十

天命不易勉邦君奋

王曰:「呜呼!肆哉尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲,亦惟十人迪知上帝命越天棐忱,尔时罔敢易法,矧今天降戾于周邦?惟大艰人诞邻胥伐于厥室,尔亦不知天命不易?

成王说:「啊!奋进啊,你们各邦君长和你们的执事官员!(一个)国家因有贤智之人而兴盛,也(正因)只有那十位人深知上帝之命和上天辅助真诚之意,你们当时无人敢变易(先王)成法,更何况如今上天将祸乱降于周邦?(那些)有大难意图的叛乱者,竟要攻伐于自家之室,你们难道不知道天命是不可轻易改变的吗?

文化背景

「爽邦由哲」,爽,明也;国家由有明智之人而兴旺。「十人迪知上帝命」,指当时辅佐周王的十位仁人贤臣(参见《泰誓》)。「大艰人」,指管、蔡、武庚等作乱者。此段反驳诸侯疑虑,强调天命不可更易。

其 十一

卜并吉诞东征天命

予永念曰:天惟丧殷,若穑夫,予曷敢不终朕亩?天亦惟休于前宁人,予曷其极卜?敢弗于从率宁人有指疆土?矧今卜并吉?肆朕诞以尔东征。天命不僭,卜陈惟若兹。」

我长久地思虑说:上天要灭亡殷商,就如同农夫耕种,我怎敢不把我的田垄耕作到底?上天也将嘉惠于先前文王(宁王)(的事业),我(又)怎么会(不信)而过于依赖占卜呢?(我)怎敢不遵从效仿文王(宁王)所指定的疆土方向(东征)?更何况如今卜兆全都吉祥?于是我就要率领你们东征。天命不会差错,(这次)的占卜陈示就是如此。」

文化背景

「若穡(sè)夫,予曷敢不终朕亩」,以农夫不敢不种完田垄为喻,说明不可半途而废。「率宁人有指疆土」,宁人,文王;遵从文王所指向的疆土(东方叛乱之地)。

「天命不僭(jiàn)」,僭,差错;上天之命不会错乱。此段是《大诰》的结语,周公以天命、卜吉双重依据坚定东征决心。

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