周书·立政

周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王曰：「王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。」

周公这样说：「拜手稽首，告诉嗣位的天子王啊。」于是全面告诫成王说：「王左右应有常伯（诸侯）、常任（卿士）、准人（司法之官）、缀衣（掌服御之官）、虎贲（武士）。」

周公曰：「呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：『拜手稽首后矣！』曰：『宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。』

周公说：「唉！这样的忧虑知晓，少见啊！古代的人循道引导于有夏，（夏）家中有竞相进取之风，呼唤俊才，尊奉上帝的引导，了解诚信，审慎于九德（九种德行）的施行。于是才敢告教其君主说：『拜手稽首向君主！』说：『安置好你的事务之官，安置好你的牧民之官，安置好你的准法之官，这才是君主应做之事。只凭面相（外貌）来选人，只会滋生败坏德行的行为，由此所任用之人，就是三类职位中无义之人（不称职的人）。』

桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤陟，丕厘上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。

夏桀的德行，只是不肯起用旧有的贤能之人，这便是暴虐之德而无后嗣延续。还有就是成汤升起，大力整治上帝的光明天命，于是任用三有宅（三类职位之官）；能恰当就职，就是三有俊（三类职位的俊才），能恰当发挥才能。严格重视这一法式，能够任用三宅三俊，他们在商邑之内，用以协和其邑；他们在四方之内，用以大力彰显德行。

呜呼！其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。

唉！到了纣王（受）德行狠戾，只羞辱地起用暴虐德行的人，与他同治邦国；又惟独广泛亲近习于放逸德行的人，与他同谋政事。上帝严肃地惩罚了他，于是派遣我们有夏（周人自称继夏），效法商受（天命的方式），承受天命，统治万民。

亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。立政：任人、准夫、牧、作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝。三亳阪尹。

还有文王、武王，能够了解三有宅（三类官位）的居心（是否称职），明察地看见三有俊（三类俊才）的心志，凭此恭敬地侍奉上帝，为百姓树立长官和伯君。立政之制：任人、准夫、牧，担任三类要事。虎贲、缀衣、趣马（掌马之官）、小尹（小臣）、左右携仆（近侍）、百司庶府（各部官员）。大都小伯（大城小地之长）、艺人（有技艺之人）、表臣百司（各方表率之官）、太史、尹伯（各地长官），众多常吉之士。司徒、司马、司空、亚（副官）、旅（军旅之官）。夷（东夷之官）、微（微国之官）、卢烝（卢国之众官）。三亳（三处亳地）的阪尹（地方长官）。

文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。」

文王能够正确地把握职位安置之心，于是能够建立这些常规事务的司牧之人，以此任用俊才有德之人。文王不多参与众多事务的决定；各类案狱、各类谨慎的事情，只有主管官员中的牧夫（管理之官）才是训导与违纠的主体；各类案狱、各类谨慎的事情，文王不敢亲自过问这些。还有武王，遵循着安抚功业的精神，不敢废弃其正当德行，始终遵循谋略从容有德之道，以此一同承受了这伟大的基业。」

呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱；相我受民，和我庶狱庶慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。

唉！年幼的王已即位了！从今以后我（周公）将帮助立政。立事（官）、准人、牧夫，我们能够明察了解他们的顺当与否，就能大力使政务不乱；辅佐我们接受的百姓，和顺我们的各类案狱与谨慎之事。此时千万不要在其中作梗，哪怕一句话一个字（都不得干预）。我只要最终任用成德之才俊，来治理我们接受的百姓。

呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。

唉！我旦已经承受了前人（文王、武王）的美好言论，全都告知了年幼的王了。从今以后，文王之子孙（历代君王），应当不要在各类案狱和各类谨慎之事上出错，惟以公正来治理。

自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用憸人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。

从古代商人到我们周文王立政，立事（官）、牧夫、准人，能够恰当地安置他们，能够依循条理推演，这样才能使政务大治，国家才没有祸乱。立政任用奸险之人，不以德行为教导，这样的君主在其世代便没有光耀可言。从今以后立政，不要任用奸险之人，惟任用吉良之士，凭此勉励辅佐我们的国家。

今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。」

如今文王之子孙，年幼的王已即位了！不要在各类案狱上出错，惟有让主管的牧夫负责（案狱之事）。要能整饬你们的兵戎，踏着禹的足迹（治理四方），遍行天下，直至海外，没有不归服的。凭此朝见文王的光辉，凭此发扬武王的伟大功烈。唉！从今以后历代嗣王立政，唯有能够任用常人（老成可靠之人）。」

周公若曰：「太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。」

周公这样说：「太史！司寇苏公要效法恭敬地依据案狱（判断），以此使我们王国强盛。这要谨慎，从而排列适当地使用适中的刑罚。」