尚书 · 第 54 篇

周书·冏命

其 一

穆王命伯冏为太仆正

穆王命伯冏,为周太仆正,作《冏命》。

穆王命令伯冏担任周的太仆正,由此作《冏命》。

文化背景

「太仆正」为周代官职,掌管王的车驾仆从及侍御之臣,是贴身护卫君主、参赞言行的近臣之长,地位十分重要。伯冏为穆王时臣子。

其 二

穆王命伯冏正仆御之臣

王若曰:「伯冏,惟予弗克于德,嗣先人宅丕后,怵惕惟厉,中夜以兴,思免厥愆。昔在文、武、聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良。其侍御仆从,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦;发号施令,罔有不臧。下民只若,万邦咸休。惟予一人无良,实赖左右前后有位之士,匡其不及,绳愆纠缪,格其非心,俾克绍先烈。今予命汝作大正,正于群仆侍御之臣,懋乃后德,交修不逮。慎简乃僚,无以巧言令色,便辟侧媚,其惟吉士。仆臣正,厥后克正;仆臣谀,厥后自圣。后德惟臣,不德惟臣。尔无昵于憸人,充耳目之官,迪上以非先王之典。非人其吉,惟货其吉,若时,瘝厥官,惟尔大弗克只厥辟,惟予汝辜。」

王这样宣告道:「伯冏,我在德行上有所欠缺,继承先人君位居于天子之位,时时惕厉警戒,半夜起床,思虑如何免除过失。当年文王、武王在位,聪慧明圣,大小之臣无不怀持忠良之心。那些侍御仆从,没有不是正直之人的,他们早晚辅弼君主,出入起居之间,无不恭敬;发号施令,无不善美。下民顺从奉行,万邦皆安。我如今德行不足,实在要依赖左右前后有位之士,匡正我的不足之处,纠察我的过失谬误,矫正我不正的心念,使我能继承先祖功烈。如今我命令你担任太仆正,去纠正群仆侍御之臣,勉力增进君主的德行,互相弥补彼此的缺失。谨慎地选择你的僚属,不要用那些巧言令色、媚上邪僻的人,要选用正直善良的士人。仆臣端正,则君主能端正;仆臣谄谀,则君主自以为圣。君主的德行有赖于臣下,无德也由臣下造成。你不要亲近奸险之人,充任耳目之官,引导君主走偏离先王典制的路。不是因人格正直而得吉,只凭贿赂货财而得吉,若是这样,就是旷废其官职,那是你极大地辜负了君主,也是我惩罚你的过失。」

文化背景

「便辟侧媚」指善于逢迎、邪媚谄上,是周代所谓「小人」的典型行为。「瘝厥官」(guān)意为患其官、废职不治。「仆臣正,厥后克正;仆臣谀,厥后自圣」是《冏命》中的名言,说明近臣对君德的决定性影响。「只厥辟」意为恭敬事奉其君主。

其 三

王终诰永弼守彝宪

王曰:「呜呼,钦哉!永弼乃后于彝宪。」

王说:「唉,要恭敬啊!永远辅弼你的君主,遵守常行之法宪。」

文化背景

「彝宪」指常行不变的法则制度,即先王所定的典章。这是穆王对伯冏命令的简短总结,言简意赅,强调持久恭敬守法的重要。

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