尚书 · 第 6 篇

夏书·禹贡

其 一

禹划九州疏川定贡

禹别九州,随山浚川,任土作贡。

禹划分九州,沿山疏浚河川,按各地土质物产制定贡赋。

文化背景

《禹贡》是《尚书》中的地理名篇,记述大禹治水后划定九州、疏通山川、厘定各地土质、田赋等级与贡物的情况,是中国现存最早的系统地理文献。

其 二

禹布土随山刊木

禹敷土,随山刊木,奠高山大川。

禹丈量土地,沿山砍树作标志,奠定高山大川的名位秩序。

其 三

冀州治水贡赋

冀州:既载壶口,治梁及岐。既修太原,至于岳阳;覃怀砥绩,至于衡漳。厥土惟白壤,厥赋惟上上错,厥田惟中中。恒、卫既从,大陆既作。岛夷皮服,夹右碣石入于河。

冀州:已经治理了壶口(山),又治理了梁山和岐山。已经修治了太原(大平原),直到太岳山南麓;覃怀之地完成了治理,直到横流漳水。这里的土壤是白色疏松之土,田赋等级是最高一等(上上),但参差不等;田地等级是中等之中(中中)。恒水、卫水已经顺流,大陆泽已经开垦耕种。岛夷(海岛之夷)进贡皮毛服饰,从碣石山右侧夹道进入黄河(送至京师)。

文化背景

冀州为九州之首,相当于今山西、河北及河南北部一带,是帝尧建都之地。「壶口」即今山西吉县壶口瀑布附近。「覃怀」在今河南武陟一带。

「大陆」即大陆泽,古泽名,在今河北邢台、隆尧一带。田赋分九等:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下;「错」谓参差不一,因地区差异分等征收。

其 四

兖州治水贡赋

济河惟兖州。九河既道,雷夏既泽,灉、沮会同。桑土既蚕,是降丘宅土。厥土黑坟,厥草惟繇,厥木惟条。厥田惟中下,厥赋贞,作十有三载乃同。厥贡漆丝,厥篚织文。浮于济、漯,达于河。

济水与黄河之间是兖州。九条河流已经疏导,雷夏泽已成水泽,灉水与沮水汇流相合。桑土已经蚕桑,于是百姓从丘陵迁下,居住于平地。这里的土壤是黑色肥沃之土,草本植物茂盛,木本植物修长。田地等级是中下,田赋等级原定为正(中下),历时十三年才与其他州齐等。进贡漆和丝,竹筐中盛放织有花纹的丝织品。水路由济水、漯水浮运,到达黄河。

文化背景

兖州约当今山东西部及河南、河北部分地区。「九河」指古黄河在下游分为九支的支流。「雷夏」为古泽名,在今山东郓城附近。「黑坟」谓黑色肥厚之土。

「篚」(fěi)为圆形竹筐,专用于盛放贡品丝织物。「织文」谓有花纹的纺织品。兖州因地处洪水多发区,整治时间较长,故田赋定等迟至十三年后才与他州统一。

其 五

青州治水贡赋

海岱惟青州。嵎夷既略,潍、淄其道。厥土白坟,海滨广斥。厥田惟上下,厥赋中上。厥贡盐絺,海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶,达于济。

海与泰山之间是青州。嵎夷(东方之夷)之地已经略加治理,潍水和淄水也已疏导通畅。这里的土壤是白色肥沃之土,海滨地带广布盐碱之地。田地等级是上下(上等之下),田赋等级是中上。进贡盐和细葛布,海产物品种杂多。泰山山谷出产丝、麻、铅、松木、怪石。莱夷之地适宜牧养。竹筐中盛放柘(zhè)蚕丝。水路由汶水浮运,到达济水。

文化背景

青州约当今山东东部。「嵎夷」即海隅之夷,指居住于山东半岛东端的族群。「广斥」谓大片盐碱地,「斥」为盐卤之地。「枲」(xǐ)为大麻的雄株,可作纤维。

「檿」(yǎn)丝即山蚕(柞蚕)所吐之丝,产自莱地的柘桑之蚕。「莱夷」为齐鲁之北的古族,以牧业为主。

其 六

徐州治水贡赋

海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂,蒙、羽其艺,大野既猪,东原砥平。厥土赤埴坟,草木渐包。厥田惟上中,厥赋中中。厥贡惟土五色,羽畎夏翟,峄阳孤桐,泗滨浮磬,淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗,达于河。

大海、泰山直到淮水之间是徐州。淮水和沂水已经得到治理,蒙山和羽山地带已经耕种,大野泽已蓄水成泽,东原(大平原)已经平整。这里的土壤是红色黏重肥土,草木渐渐繁茂茂密。田地等级是上中,田赋等级是中中。进贡的有五色土,羽山山谷出产夏翟(雉鸟的美羽),峄山南坡产有孤生梧桐(可制琴瑟),泗水水边出产浮起的磬石,淮夷产蠙(bīn)珠(蚌珠)及鱼类。竹筐中盛放玄色细丝和白色缟绢。水路由淮水、泗水浮运,到达黄河。

文化背景

徐州约当今苏北、皖北及山东南部一带。「赤埴坟」:「埴」为黏土,「坟」为肥,谓红色黏质肥土。「五色土」用于封建诸侯时筑社坛,天子社坛居中,以五方之色土覆其上,封诸侯时割一方之土与之。

「峄阳孤桐」峄山向阳面所产的特异梧桐,古代是制琴的珍贵木材。「泗滨浮磬」谓泗水岸边漂浮的磬石,可制乐器中的石磬。

其 七

扬州治水贡赋

淮海惟扬州。彭蠡既猪,阳鸟攸居。三江既入,震泽砥定。筱、簜既敷,厥草惟夭,厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下,厥赋下上,上错。厥贡惟金三品,瑶、琨、筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。鸟夷卉服。厥篚织贝,厥包橘柚,锡贡。沿于江、海,达于淮、泗。

淮水与南海之间是扬州。彭蠡(大泽)已成水泽,是候鸟栖居之所。三江已经汇流入海,震泽(太湖)已经平定(不再泛滥)。小竹和大竹(篠、簜)已经茂密生长,草本植物细嫩,木本植物高大。这里的土壤是涂泥。田地等级是下下,田赋等级是下上,间有较高等级。进贡的有金(铜)三品,瑶(美玉)、琨(美石)、篠(小竹)、簜(大竹)、象牙、犀皮、羽毛、毛皮及木材。鸟夷身着草木之服。竹筐中盛放织贝(贝纹织锦),包裹中有橘和柚,是待天子命令才进贡的物品。水路沿江、海而行,到达淮水、泗水。

文化背景

扬州约当今江苏、浙江、安徽南部及江西等地。「彭蠡」即今鄱阳湖。「三江」说法不一,蔡沈集传以为即吴淞江、钱塘江和浦阳江一带诸江。

「震泽」即今太湖。「篠」(xiǎo)为小竹;「簜」(dàng)为大竹。「鸟夷」为南方以鸟为图腾的族群。「锡贡」谓须待天子赐命(召唤)才进贡,非常贡,显示地远难至。

其 八

荆州治水贡赋

荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海,九江孔殷,沱、潜既道,云土、梦作乂。厥土惟涂泥,厥田惟下中,厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品,杶、干、栝、柏,砺、砥、砮、丹,惟菌、簵、楛;三邦砥贡厥名。包匦菁茅,厥篚玄纁玑组,九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉,逾于洛,至于南河。

荆山到衡山以南是荆州。长江和汉水各自归流趋向大海,九江水势极为盛大,沱水和潜水已经疏导,云梦泽地区已经得到治理。这里的土壤是涂泥,田地等级是下中,田赋等级是上下。进贡的有羽毛、毛皮、象牙、犀皮及铜三品,杶木(椿)、干木(柘)、栝木(桧)、柏木,砺石(磨刀石)、砥石(细磨石)、砮石(可作箭镞)、丹砂,以及菌桂、簵竹、楛木;三邦(三处地方)已完成贡纳,各以名品著称。包裹中有菁(花韭)和茅(白茅,用以缩酒),竹筐中盛放玄色和浅红色的丝绸及珠玑组绶,九江之地进贡大龟。水路由江、沱、潜、汉各水浮运,越过洛水,到达南面的黄河。

文化背景

荆州约当今湖北、湖南及广西、贵州部分地区。「九江孔殷」:九江,或指洞庭湖附近诸江,孔殷谓水势盛大。「菁茅」为楚地特产,用于祭祀时缩酒(过滤祭酒)。

「砮」(nǔ)为可制箭镞的石料。「菌桂」即肉桂;「簵」(lù)为竹名,可制箭;「楛」(hù)为木名,茎可制箭杆。「玄纁」(xuān xūn):玄为黑红色,纁为浅红色。

其 九

豫州治水贡赋

荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河,荥波既猪。导菏泽,被孟猪。厥土惟壤,下土坟垆。厥田惟中上,厥赋错上中。厥贡漆、枲,絺、紵,厥篚纤、纩,锡贡磬错。浮于洛,达于河。

荆山到黄河之间是豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水已经汇入黄河,荥波(荥泽)已蓄水成泽。疏导菏泽,使水流覆及孟猪泽。这里的土壤是疏松壤土,低洼之处是肥厚沙土。田地等级是中上,田赋等级参差,以上中为主。进贡的有漆、麻,细葛和紵(苎)麻布;竹筐中盛放细丝和丝绵,另有作为特贡的磨制乐磬。水路由洛水浮运,到达黄河。

文化背景

豫州约当今河南省大部及湖北北部。「荥波」即荥泽,古代黄河决口形成的大泽,在今河南荥阳附近,后逐渐淤塞消失。「纩」(kuàng)为丝绵,质地细软,可作衣物填充。「磬错」谓经过磨制的磬石,「错」为磨石。

其 十

梁州治水贡赋

华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺,沱、潜既道。蔡、蒙旅平,和夷砥绩。厥土青黎,厥田惟下上,厥赋下中,三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮,西倾因桓是来,浮于潜,逾于沔,入于渭,乱于河。

华山南到黑水之间是梁州。岷山和嶓冢山(bō zhǒng)地带已经耕种,沱水和潜水已经疏导,蔡山和蒙山已经前往祭祀且平定,和夷之地也完成了治理。这里的土壤是青黑色的。田地等级是下上,田赋等级是下中,参差分三等。进贡的有璆玉(美玉)、铁、银、镂(钢铁)、砮磬,以及熊、罴(棕熊)、狐、狸皮制的织皮(毛布)。西倾山之贡物,沿桓水顺流而来,浮于潜水,越过沔水,进入渭水,穿越黄河到达京师。

文化背景

梁州约当今四川、云南北部及陕西南部一带。「岷」(mín)山为长江、岷江的发源地附近。「嶓冢」为汉水发源地。「旅」谓前往祭祀,蔡沈集传谓「旅」即「陈列」,山已平治可以如礼祭祀。

「璆」(qiú)为美玉之名。「镂」一说为刚铁,蔡沈集传认为是「刚铁,可以刻镂」之物。

其 十一

雍州治水贡赋

黑水、西河惟雍州。弱水既西,泾属渭汭,漆沮既从,沣水攸同。荆、岐既旅,终南、敦物,至于鸟鼠。原隰砥绩,至于猪野。三危既宅,三苗丕叙。厥土惟黄壤,厥田惟上上,厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石,至于龙门、西河,会于渭汭。织皮崐崘、析支、渠搜,西戎即叙。

黑水到西河之间是雍州。弱水已经向西疏导,泾水流属渭水上游,漆水、沮水已经顺流,沣水汇合归入。荆山、岐山已经前往祭祀,终南山、敦物山,直到鸟鼠山,都已治理。原野和低湿地带(原隰)已经完成治理,直到猪野泽(今甘肃武威一带)。三危山已经有人居住,三苗已大致顺服。这里的土壤是黄色疏松之土,田地等级是上上(最好),田赋等级是中下。进贡的有球玉、琳玉、琅玕(láng gān,珠玉之类)。水路浮于积石,到达龙门、西河,再会入渭水上游。织皮之贡来自崐崘(昆仑)、析支(今青海境)、渠搜(今甘肃境)一带,西戎各族已经顺序就绪。

文化背景

雍州约当今陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区,是九州中面积最大的。「弱水」为今甘肃张掖河,因水浅流缓难以行船而得名。「三危」在今甘肃敦煌附近,为羌藏高原边缘。

「三苗」为上古南蛮部族,舜时已被迁徙流放至三危。「琅玕」一说为青色之玉,一说为珊瑚类物品。「织皮」指毛皮制品或毛织物。

其 十二

导山北条诸山脉络

导岍及岐,至于荆山,逾于河;壶口、雷首至于太岳;砥柱、析城至于王屋;太行、恒山至于碣石,入于海。

疏导岍山和岐山,到达荆山,越过黄河;壶口山、雷首山到太岳山;砥柱山、析城山到王屋山;太行山、恒山到碣石山,延伸入海。

文化背景

此节及下数节记述大禹疏导山脉的情况,按北条(北方山系)、南条(南方山系)依次叙述。以上为北条山脉,从关中西部岍山起,向东延伸至碣石入海。

其 十三

导山南条西段山脉

西倾、朱圉、鸟鼠至于太华;熊耳、外方、桐柏至于陪尾。

西倾山、朱圉山(yǔ)、鸟鼠山到太华山;熊耳山、外方山、桐柏山到陪尾山。

文化背景

此为南条山脉的西段与中段,从甘肃境内延伸至河南、湖北一带。「外方」即今嵩山。「陪尾」在今湖北武穴附近,一说即今大别山之尾。

其 十四

导嶓冢荆山内方大别

导嶓冢,至于荆山;内方,至于大别。

疏导嶓冢山,到达荆山;内方山,到达大别山。

文化背景

嶓冢在今陕西宁强,为汉水发源地。荆山在今湖北南漳附近,即汉水中游之荆山,非冀州之荆山。大别山在今湖北、安徽交界处。

其 十五

导岷山至衡山敷浅原

岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原。

岷山南坡,到达衡山,越过九江,到达敷浅原(庐山一带)。

文化背景

此为南条山脉最东段,从四川岷山一路向东南延伸。「敷浅原」一说即今江西庐山,一说为今江西九江附近的鄱阳湖平原。

其 十六

导弱水入于流沙

导弱水,至于合黎,馀波入于流沙。

疏导弱水,到达合黎山,余波流入流沙(沙漠)。

文化背景

弱水即今甘肃张掖河(黑河上游),向西北流至居延海(合黎山附近),余流散入沙漠中。流沙即今腾格里沙漠或巴丹吉林沙漠一带。

其 十七

导黑水至三危入南海

导黑水,至于三危,入于南海。

疏导黑水,到达三危山,流入南海。

文化背景

「黑水」所指历来争议较多,蔡沈集传认为是发源于西藏高原、流经西南的黑水河;三危在今甘肃敦煌东南;「南海」此处泛指南方之海,非特指今南海。

其 十八

导河积石至九河入海

导河、积石,至于龙门;南至于华阴,东至于砥柱,又东至于孟津,东过洛汭,至于大伾;北过降水,至于大陆;又北,播为九河,同为逆河,入于海。

疏导黄河,从积石山出发,到达龙门;向南到华阴,向东到砥柱,再向东到孟津,向东经过洛水入黄河之处,到达大伾(pī)山;向北经过降水,到达大陆泽;再向北,分流为九河,并为逆河(潮汐影响之河),流入大海。

文化背景

「积石」在今青海贵德附近,是黄河出峡谷后的要地。「砥柱」为黄河中游的著名石柱,在今河南三门峡。「孟津」在今河南孟津,是黄河的重要渡口。

「大伾」在今河南浚县,黄河流经处的山丘。「九河」指黄河在今河北、山东一带分为九支的情形。「逆河」谓入海时受海潮逆推而成。

其 十九

导嶓冢漾水东流为汉

嶓冢导漾,东流为汉,又东,为沧浪之水,过三澨,至于大别,南入于江。东,汇泽为彭蠡,东,为北江,入于海。

嶓冢山发出的漾水,向东流为汉水,再向东,成为沧浪之水,经过三澨(shì),到达大别山,向南流入长江。向东,汇聚成彭蠡泽,再向东,成为北江,流入大海。

文化背景

「漾水」是汉水的源头,发源于今陕西宁强。「沧浪之水」即汉水流经今湖北境内后的名称,《楚辞》「沧浪之水清兮」即指此。「三澨」地名,在今湖北荆门境内汉水沿岸。

「彭蠡」即今鄱阳湖。「北江」为今长江下游注入东海的北路水道。

其 二十

导岷山江水东别为沱

岷山导江,东别为沱,又东至于澧;过九江,至于东陵,东迤北,会于汇;东为中江,入于海。

从岷山发源的长江,向东另分出一支为沱水,再向东到达澧水;经过九江,到达东陵,向东偏北流,与汇泽(彭蠡泽)汇合;再向东成为中江,流入大海。

文化背景

「沱」为长江在今四川分出的支流,后汇回江中。「澧」(lǐ)水在今湖南西北部。「东陵」在今湖南岳阳附近。「中江」为长江下游三江之一,经今苏南入海。

其 二十一

导沇水东流为济入海

导沇水,东流为济,入于河,溢为荥;东出于陶丘北,又东至于菏,又东北,会于汶,又北,东入于海。

疏导沇(yǎn)水,向东流成为济水,流入黄河,又溢出成为荥泽;向东流出陶丘(今山东定陶)北边,再向东到达菏水,再向东北与汶水汇合,再向北,向东流入大海。

文化背景

「沇水」为济水的源头,发源于今河南济源王屋山。济水在古代是独立的大河,被列为四渎之一(江、河、淮、济),后因黄河改道而逐渐湮没。「荥」(xíng)泽即荥泽,今已消失。

其 二十二

导淮自桐柏东入海

导淮自桐柏,东会于泗、沂,东入于海。

从桐柏山发源疏导淮水,向东与泗水、沂水汇合,再向东流入大海。

文化背景

淮水发源于今河南桐柏山,为古代四渎之一。泗水发源于今山东泗水县,沂水发源于今山东沂源,皆为淮水重要支流。

其 二十三

导渭自鸟鼠东入河

导渭自鸟鼠同穴,东会于沣,又东会于泾,又东过漆沮,入于河。

从鸟鼠同穴山(今甘肃渭源)发源疏导渭水,向东与沣水汇合,再向东与泾水汇合,再向东经过漆水和沮水,流入黄河。

文化背景

渭水是黄河最大的支流,发源于今甘肃渭源县鸟鼠山。「鸟鼠同穴」为山名,传说有鸟与鼠同居一穴,故名。沣水在今陕西西安附近,泾水发源于今甘肃泾源,漆沮即漆水与沮水,皆为渭水支流。

其 二十四

导洛自熊耳东北入河

导洛自熊耳,东北,会于涧、瀍;又东,会于伊,又东北,入于河。

从熊耳山发源疏导洛水,向东北与涧水、瀍水汇合;再向东,与伊水汇合;再向东北,流入黄河。

文化背景

洛水发源于今陕西洛南县熊耳山,流经今河南洛阳一带。瀍(chán)水、涧水皆为洛水在洛阳段的支流。伊水发源于今河南栾川,为洛水主要支流,二水合流称「伊洛」。

其 二十五

九州同轨赐土姓功成

九州攸同,四隩既宅,九山刊旅,九川涤源,九泽既陂,四海会同。六府孔修,庶土交正,砥慎财赋,咸则三壤成赋。中邦锡土、姓,祗台德先,不距朕行。

九州从此统一,四方险要之地(四隩)已有人居住,九山已经砍木祭祀、旅行可通,九川已经清浚源头,九泽已经筑堤蓄水,四海之内归于统一。水、火、木、金、土、谷六府(六类物资)得到充分治理,众多土地均已正确划定,谨慎审定财赋,都按上中下三等土质成定赋税。中原各邦君赐予封土和姓氏,都恭敬地以我(禹)的德行为先,不违抗我的行事。

文化背景

「四隩」(ào)谓四方可居之地,即四方险要可避风之处,意指偏远地带均已开发。「六府」指水、火、木、金、土、谷,为养民六事,是古代国家管理的基本物资。

「锡土姓」谓天子赐诸侯以封地(土)与族姓(姓),是封建制度的重要内容。「祗台德先」谓以禹之德为先而恭顺服从。

其 二十六

甸服五百里纳赋制度

五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳銍,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。

(距王城)五百里以内为甸服:最近百里之内的,进贡带秸秆的禾穗(总,即连秆之谷);二百里以内的,进贡割穗去秸(铚,即穗);三百里以内的,进贡去穗存秸并服役(秸服);四百里以内的,进贡粟米;五百里以内的,进贡精米。

文化背景

「甸服」是最靠近王城的区域,主要承担王畿内的粮食赋役。「总」(zǒng)谓连秆的禾穗;「铚」(zhì)谓割下的穗头;「秸服」谓去穗留秸且需服劳役;距离越远,运输越难,故要求进贡的粮食加工程度越高(越轻便),以减少运输之重。

其 二十七

侯服五百里封国制度

五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。

(甸服外)五百里以内为侯服:(最近)百里之内是卿大夫的采邑;二百里以内是男爵诸侯国;三百里以内是诸侯之国。

文化背景

「侯服」为五服中第二层,诸侯在此服王事、守王疆。「采」指卿大夫的采邑;「男邦」指男爵封国;「诸侯」指公、侯、伯等大封国。此层距王城较近,责任是护卫王室。

其 二十八

绥服五百里文武之制

五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。

(侯服外)五百里以内为绥服:(靠近侯服的)三百里以内,考量推行文教;(再外)二百里以内,奋扬武力、护卫王室。

文化背景

「绥服」(suí fú)谓安抚绥靖之地。靠内三百里以文教化,外二百里以武守卫,文武结合以维持边疆安定。

其 二十九

要服五百里夷蔡之制

五百里要服:三百里夷,二百里蔡。

(绥服外)五百里以内为要服:(靠近绥服的)三百里是夷(化外之民,受简约约束);(再外)二百里是蔡(流放罪人之地)。

文化背景

「要服」(yāo fú)谓以简要法约束的地带,已处于文明边缘。「夷」谓用简约之法管治的化外民族;「蔡」谓放逐之地,蔡沈集传谓「流共工于幽州,放驩兜于崇山」皆在此服。

其 三十

荒服五百里蛮流之制

五百里荒服:三百里蛮,二百里流。

(要服外)五百里以内为荒服:(靠近要服的)三百里是蛮(粗略教化之地);(再外)二百里是流(自由往来之地,不加约束)。

文化背景

「荒服」为五服最外层,已是文明所不能及之荒远之地。「蛮」谓处于粗略教化状态的蛮族;「流」谓流行所至,往来不定,不加典法约束,只要求名义上归附。五服制度是上古华夏国家治理疆域的理念模型。

其 三十一

禹锡玄圭告成大功

东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭,告厥成功。

(禹的治理)向东延伸到大海,向西覆盖到流沙,北方和南方,声教所及无不到达四海之内。帝舜赐禹黑色圭玉,以宣告其大功告成。

文化背景

「玄圭」为黑色玉圭,是天子赐予有大功之臣的礼器。「声教」谓礼乐教化之声威所及。以帝舜赐圭收篇,标志着《禹贡》所记大禹治水、划定九州之功圆满终结,是全篇的总结性句子。

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