诗经 · 第 25 卷

大雅·生民之什

其 一

生民

厥初生民、时维姜嫄。生民如何、克禋克祀、以弗无子。履帝武敏歆、攸介攸止、载震载夙、载生载育、时维后稷。

当初生育先民,乃是姜嫄所为。她如何得以生民?诚心祈祷祭祀,以求消除无子之患。她踩踏天帝足迹,心中喜悦感应,随后止步休息,便已身怀有孕,渐渐诞育,这便是后稷。

诞弥厥月、先生如达、不坼不副、无灾无害。以赫厥灵、上帝不宁、不康禋祀、居然生子。

足月之后临盆,头胎生产如同羊羔顺利降生,不破不裂,无灾无害。由此彰显神灵,上帝显示神异,感通郊祀之礼,居然生下了儿子。

诞置之隘巷、牛羊腓字之。诞置之平林、会伐平林。诞置之寒冰、鸟覆翼之。鸟乃去矣、后稷呱矣、实覃实吁、厥声载路。

将他弃置于窄巷之中,牛羊都来庇护养育他。将他弃置于平林之中,正逢伐木者聚集林中。将他弃置于寒冰之上,鸟儿展翅覆盖护翼他。鸟儿终于离去,后稷哇哇啼哭,声音洪亮响彻,哭声充满道路。

诞实匍匐、克歧克嶷、以就口食。蓺之荏菽、荏菽旆旆、禾役穟穟、麻麦幪幪、瓜瓞唪唪。

他竟然匍匐爬行,渐渐能站立行走,于是自己寻食。他种下大豆,大豆蓬蓬生长;禾苗茁壮,穗儿沉甸;麻麦繁茂葱郁;瓜瓞累累丰盛。

诞后稷之穑、有相之道。茀厥丰草、种之黄茂。实方实苞、实种实袖、实发实秀、实坚实好、实颖实栗。即有邰家室。

后稷从事农耕,深懂相地之道。除去繁茂杂草,种下了黄色佳苗。苗儿方萌方苞,初种初生,发芽抽秀,结实饱满,穗实累累。于是在有邰之地建立家室。

诞降嘉种、维秬维秠、维穈维芑。恒之秬秠、是获是亩。恒之穈芑、是任是负。以归肇祀。

上天降下嘉谷,有黑黍、有黑重黍,有赤黍、有白黍。到处种下黑黍,收割成垄入仓。到处种下赤黍白黍,担负背负而归。从此开始祭祀。

诞我祀如何。或舂或揄、或簸或蹂。释之叟叟、烝之浮浮。载谋载惟、取萧祭脂、取羝以軷。载燔载烈、以兴嗣岁。

我们的祭祀是怎样的?有人舂米,有人舀取,有人簸扬,有人揉搓。淘米声沙沙作响,蒸饭气腾腾上升。谋划筹备,取萧草祭脂,取公羊以作軷祭,焚烧炙烤,以庆贺来年丰收。

卬盛于豆、于豆于登。其香始升、上帝居歆。胡臭亶时、后稷肇祀、庶无罪悔、以迄于今。

将祭品盛入豆器,盛于豆,盛于登。香气开始升腾,上帝安然享用。何以香气如此之盛!后稷开创祭祀,但愿无有罪过悔恨,延续至于今日。

文化背景

《生民》是《大雅·生民之什》首篇,为周人祭祀始祖后稷的史诗,叙述后稷之母姜嫄践帝迹感孕、后稷出生被弃而神异获救、成长后教民稼穑、开创农业并肇祀上帝的完整传说,是研究周族起源的重要文献。

其 二

行苇

敦彼行苇 。牛羊勿践履 。方苞方体。维叶泥泥 。戚戚兄弟 。莫远具尔。或肆之筵。或授之几。

那道路旁丛生的芦苇,牛羊不要去践踏它。苇丛方才萌生,叶片嫩绿润泽。亲密的兄弟,没有疏远的,都聚集在一起。有人铺展筵席,有人献上几案。

肆筵设席。授几有缉御。或献或酢。洗爵奠斝。醓醢以荐。或燔或灸。嘉淆脾臄。或歌或咢。

铺展筵席设好座位,献上几案,侍者整齐恭候。有人献酒,有人回敬,洗涤酒爵,摆好斝器。以醓醢佐餐荐奉,或烧或炙,佳肴有脾臄之味,或歌唱或击鼓欢乐。

敦弓既坚。四鍭既钧。舍矢既均。序宾以贤。敦弓既句。既挟四鍭。四鍭如树。序宾以不侮。

坚实的弓已张开,四支矢箭均匀配重,射箭也都均匀有度,依宾客才能之贤否排列射序。坚实的弓已弯曲,已经搭上四支箭,四箭如树立般整齐,依宾客德行排列射序,以示不侮慢任何人。

曾孙维主。酒醴维醹。酌以大斗。以祈黄耇。黄耇台背。以引以翼。寿考维祺。以介景福。

曾孙担任主人,酒醴甘美醇厚,以大斗斟酌奉上,祈祷宾客高寿老成。老人背部花斑,受人搀扶引导,寿考吉祥,以得大福。

文化背景

《行苇》描写周王与宗族耆老聚会宴飨的礼乐场景,含射礼与祈寿之意,体现了周代宗法敦睦、尊老养老的礼乐精神,是研究周代燕礼、射礼的珍贵材料。

其 三

既醉

既醉以酒、既饱以德。君子万年、介尔景福。

宾客已然酒醉,已然以德饱足。君子万寿无疆,赐给你大福。

既醉以酒、尔淆既将。君子万年、介尔昭明。

宾客已然酒醉,你的肴馔已摆上。君子万寿无疆,赐给你昭明之光。

昭明有融、高朗令终。令终有俶、公尸嘉告。

昭明之光盛大融融,高朗而有善终。善终有好的开端,公尸嘉言告告。

其告维何、笾豆静嘉。朋友攸摄、摄以威仪。

公尸嘉告说些什么?笾豆陈设洁美。朋友相互辅助,以威仪相扶持。

威仪孔时、君子有孝子。孝子不匮、永锡尔类。

威仪甚为合宜,君子有孝顺之子。孝子德行不竭,永远赐给同类。

其类维何、室家之壼。君子万年、永锡祚胤。

同类指的什么?家室内宅整治有序。君子万寿无疆,永远赐给子孙后裔。

其胤维何、天被尔禄。君子万年、景命有仆。

后裔指的什么?天所赐予你的福禄。君子万寿无疆,天命之福有人承守。

其仆维何、厘尔女士。厘尔女士、从以孙子。

承守的人是谁?天赐给你女士众多。天赐你女士,随之而来子孙繁衍。

文化背景

《既醉》是周代宗庙祭祀后行饮酒礼(宾尸礼)的乐歌,公尸代神受祭后向祭主宣告福祉,诗中层层展开以「福禄昭明——孝子不匮——祚胤子孙」为主线的祈福内容,反映了周代祖先崇拜与宗法传承的核心理念。

其 四

凫鷖

凫鷖在泾、公尸来燕来宁。尔酒既清、尔淆既馨、公尸燕饮、福禄来成。

凫鷖在泾水之上,公尸前来安然享宴。你的酒已清澈,你的肴馔已芬芳,公尸宴饮,福禄于是成就。

凫鷖在沙、公尸来燕来宜。尔酒既多、尔淆既嘉、公尸燕饮、福禄来为。

凫鷖在沙洲之上,公尸前来宴享相宜。你的酒已充足,你的肴馔已佳美,公尸宴饮,福禄于是赐降。

凫鷖在渚、公尸来燕来处。尔酒既湑、尔淆伊脯、公尸燕饮、福禄来下。

凫鷖在小洲之上,公尸前来宴享安处。你的酒已澄清,你的肴馔是脯肉,公尸宴饮,福禄于是降临。

凫鷖在潀、公尸来燕来宗。既燕于宗、福禄攸降。公尸燕饮、福禄来崇。

凫鷖在水汇之处,公尸前来宴享归宗。已在宗庙中宴飨,福禄由此降下。公尸宴饮,福禄于是崇盛。

凫鷖在亹、公尸来止熏熏。旨酒欣欣、燔炙芬芬、公尸燕饮、无有后艰。

凫鷖在水门之处,公尸前来安止,熏然醉意。美酒令人欣喜,燔炙香气芬芬,公尸宴饮,无有后患之忧。

文化背景

《凫鷖》是周代宗庙祭祀后送尸(宾尸宴享)的乐歌,以凫鷖(野鸭与鸥鸟)栖息水上起兴,逐章铺叙公尸(代神受祭者)宴饮并降福的仪式过程,体现了周代祭祀礼乐中「神人共享」的礼仪精神。

其 五

假乐

假乐君子、显显令德。宜民宜人、受禄于天。保右命之、自天申之。

嘉乐啊这位君子,显耀美好的德行。宜于庶民,宜于百官,从天受福禄。上天保佑他,命令他,天子之命从天申明。

干禄百福、子孙千亿。穆穆皇皇、宜君宜王。不愆不忘、率由旧章。

求得福禄百事吉,子孙千亿繁昌盛。庄重肃穆,堂皇威严,宜于为君,宜于为王。不过失,不遗忘,一切都遵循旧制旧章。

威仪抑抑、德音秩秩。无怨无恶、率由群匹。受福无疆、四方之纲。

威仪整肃端庄,德教之声有条不紊。无有怨恨,无有厌恶,一切都遵循群臣之道。受福无边无际,是四方之纲纪。

之纲之纪、燕及朋友。百辟卿士、媚于天子。不解于位、民之攸塈。

作为纲纪,广施恩泽及于朋友。百官卿士,亲附天子,不懈怠于职位,是百姓所安息之处。

文化背景

《假乐》是赞美周王德行福禄的颂歌,「假乐」即「嘉乐」,赞美君子(天子)德行显明、宜民宜王、受天之命,颂扬其威仪秩序与四方纲纪之功,是典型的雅颂祝颂诗篇。

其 六

公刘

笃公刘、匪居匪康、乃埸乃疆、 乃积乃仓。乃裹糇粮、于橐于囊、 思辑用光 。弓矢斯张、干戈戚扬、爰方启行。

忠厚的公刘啊,不安居不图安逸,划定田界,划定疆域,积累粮食,充实仓廪。裹好干粮,装入橐,装入囊,思虑集众以求光大。弓矢张开备用,干戈斧钺举扬,于是开始出发迁徙。

笃公刘、于胥斯原、既庶既繁、既顺乃宣、而无永叹。陟则在巘、复降在原。何以舟之、维玉及瑶、鞞琫容刀。

忠厚的公刘啊,相看这片原野,众民已繁多兴旺,已安顺宣扬,而无长叹。登上山巅,又下到原野。用什么装载宝物?有美玉及瑶琼,还有刀剑鞘饰。

笃公刘、逝彼百泉、瞻彼溥原。乃陟南冈、乃觏于京。京师之野、于时处处、于时庐旅、于时言言、于时语语。

忠厚的公刘啊,前往那百泉之地,瞻望那广阔原野。登上南边山冈,便看见了京地。京师之郊野,在那里安居落脚,在那里建立庐舍,在那里彼此言语叙谈,在那里相互交流谋议。

笃公刘、于京斯依。跄跄济济、俾筵俾几。既登乃依。乃造其曹、执豕于牢、酌之用匏。食之饮之、君之宗之。

忠厚的公刘啊,在京地安居依托。众人济济有礼,铺设筵席,献上几案。登堂就座,各就其列。造访同僚,在牢中宰猪,以匏瓢斟酌,让大家吃饱喝足,尊他为君主、宗主。

笃公刘、既溥既长、既景乃冈、相其阴阳、观其流泉、其军三单。度其隰原、彻田为粮。度其夕阳、豳居允荒。

忠厚的公刘啊,既广博又宽长,已经测量了山冈,相看其阴阳向背,观察其流泉走向,军队编为三个单位。度量那低湿原野,开辟田地为粮。度量那西方土地,豳地居住广阔肥沃。

笃公刘、于豳斯馆。涉渭为乱、取厉取锻。止基乃理、爰众爰有。夹其皇㵎、遡其过㵎。止旅乃密、芮鞫之即。

忠厚的公刘啊,在豳地定居安馆。渡过渭水,取来砺石、锻石。立定基址加以整治,于是民众聚集,财富增益。夹住那宽广的涧谷,沿着那流过的涧水。旅众密集安处,芮水、鞫水之旁一一择居。

文化背景

《公刘》是周族迁豳开基的史诗,叙述周人先祖公刘率族人由邰迁豳、相地开疆、安民定居的历史,与《生民》共同构成周族史诗序列,是研究周族早期历史与农耕文明的重要文献。

其 七

泂酌

泂酌彼行潦、挹彼注兹、可以餴饎。岂弟君子、民之父母 。

远远地汲取那路旁积水,舀取此处注入彼处,可以用来蒸煮饭食。平易近人的君子,是百姓的父母。

泂酌彼行潦、挹彼注兹、可以濯罍。岂弟君子、民之攸归 。

远远地汲取那路旁积水,舀取此处注入彼处,可以用来洗涤酒罍。平易近人的君子,是百姓所归附之处。

洞酌彼行潦、挹彼注兹、可以濯溉。岂弟君子、民之攸塈 。

远远地汲取那路旁积水,舀取此处注入彼处,可以用来灌溉。平易近人的君子,是百姓所安息之处。

文化背景

《泂酌》以汲取行潦(路旁积水)起兴,赞美平易近人(岂弟)的君子能为百姓父母、使民归附安息,是颂美贤君德政的短章,三章叠咏,意在强调君子惠民之德。

其 八

卷阿

有卷者阿、飘风自南。岂弟君子、来游来歌、以矢其音 。

有那弯曲的阿谷,飘风从南方吹来。平易近人的君子,前来游赏,前来歌唱,以此发抒心声。

伴奂尔游矣、优游尔休矣。岂弟君子、俾尔弥尔性、似先公酋矣。

你游览多么盛大,你优游休憩多么自在。平易近人的君子,使你充实你的天性,像先公那样成为酒德之长。

尔土宇昄章、亦孔之厚矣。岂弟君子、俾尔弥尔性、百神尔主矣 。

你的国土宽大显赫,也极为丰厚。平易近人的君子,使你充实你的天性,百神都奉你为主。

尔受命长矣、茀禄尔康矣。岂弟君子、俾尔弥尔性、纯嘏尔常矣 。

你受命长久,福禄使你安康。平易近人的君子,使你充实你的天性,纯粹的大福是你常享之物。

有冯有翼、有孝有德、以引以翼。岂弟君子、四方为则 。

有所凭依,有所翼卫,有孝有德,以此引导辅翼。平易近人的君子,为四方的准则。

顒顒卬卬、如圭如璋、令闻令望。岂弟君子、四方为纲 。

仪表庄重昂扬,如圭如璋之美,令誉远播,令望远扬。平易近人的君子,为四方的纲纪。

凤凰于飞、翽翽其羽、亦集爰止。蔼蔼王多吉士、维君子使、媚于天子 。

凤凰翱翔飞翔,羽翮翽翽有声,也集聚栖止。众多王室吉士云集,君子之使者,亲附于天子。

凤凰于飞、翽翽其羽、亦傅于天。蔼蔼王多吉人、维君子命、媚于庶人 。

凤凰翱翔飞翔,羽翮翽翽有声,也附翔于天际。众多王室吉人云集,君子之所命,亲附于庶民百姓。

凤凰鸣矣、于彼高冈。梧桐生矣、于彼朝阳 。菶菶萋萋、雝雝喈喈。

凤凰鸣叫,在那高高的山冈。梧桐生长,在那朝阳之坡。枝繁叶茂,声音和谐悦耳。

君子之车、既庶且多。君子之马、既闲且驰 。矢诗不多、维以遂歌。

君子的车驾,既多且众。君子的马匹,既熟练又奔驰。所作之诗不多,聊以此歌奉赠。

文化背景

《卷阿》是召伯虎陪同周王游阿谷时所作的颂美诗,全诗以凤凰比贤臣、以梧桐比良地,歌颂君子平易近人、四方归附、德行昭彰,末章点明此诗乃「矢诗」(献诗),是大雅中少见的赋颂兼叙之作。

其 九

民劳

民亦劳止、汔可小康。惠此中国、以绥四方。无纵诡随、以谨无良。式遏寇虐、憯不畏明。柔远能迩、以定我王。

百姓已然劳苦,几乎可以稍作安康。惠爱中原之地,以安抚四方。不要放纵诡诈随从之人,以谨防不善之辈。遏止寇虐之徒,他们竟敢不畏明法。柔远怀近,以安定我王之邦。

民亦劳止、汔可小休。惠此中国、以为民逑 。无纵诡随、以谨惛怓。式遏寇虐、无俾民忧 。无弃尔劳、以为王休。

百姓已然劳苦,几乎可以稍事休息。惠爱中原之地,以成为百姓的好归处。不要放纵诡诈随从之人,以谨防昏乱喧嚷之辈。遏止寇虐之徒,不要让百姓忧虑。不要荒废你的劳苦,以此为王家之美誉。

民亦劳止、汔可小息。惠此京师、以绥四国 。无纵诡随、以谨罔极。式遏寇虐、无俾作慝 。敬慎威仪、以近有德。

百姓已然劳苦,几乎可以稍得休息。惠爱京师之地,以安抚四方之国。不要放纵诡诈随从之人,以谨防无法无天之辈。遏止寇虐之徒,不要让奸慝横行。恭敬谨慎威仪,以亲近有德之人。

民亦劳止、汔可小愒。惠此中国、俾民忧泄 。无纵诡随、以谨丑厉。式遏寇虐、无俾正败 。戎虽小子、而式弘大。

百姓已然劳苦,几乎可以稍得喘息。惠爱中原之地,使百姓之忧得以宣泄。不要放纵诡诈随从之人,以谨防丑恶凶厉之辈。遏止寇虐之徒,不要让政治败坏。你虽然年轻,却当振作弘大之道。

民亦劳止、汔可小安。惠此中国、国无有残 。无纵诡随、以谨缱绻。式遏寇虐、无俾正反 。王欲玉女、是用大谏。

百姓已然劳苦,几乎可以稍得安宁。惠爱中原之地,国无有残害。不要放纵诡诈随从之人,以谨防依附纠缠之辈。遏止寇虐之徒,不要让政治颠倒。王你若爱惜你的臣民,这便是大力进谏的用意。

文化背景

《民劳》是周大夫对君王的谏诫之诗,针对王室任用奸佞、政治混乱、百姓困苦的局面,五章叠咏「民亦劳止」,反复敦请君王惠民安邦、遏奸远恶,是大雅中政治讽谏诗的代表作,郑笺以为召穆公谏厉王之作。

其 十

上帝板板、下民卒瘅。出话不然、为犹不远 。靡圣管管、不实于亶。犹之未远、是用大谏 。

上帝行事乖戾,下民尽皆病苦。出言不当,谋虑不深远。没有圣人辅佐,却专事虚妄。谋略尚未深远,因此大加进谏。

天之方难、无然宪宪。天之方蹶、无然泄泄。辞之辑矣、民之洽矣。辞之怿矣、民之莫矣 。

天方多难,不要那样轻率浮夸。天方震动颠覆,不要那样轻薄懈怠。言辞和顺,民心才能洽服。言辞悦人,民心才能平静。

我虽异事、及尔同僚。我即而谋、听我嚣嚣。我言维服、勿以为笑。先民有言、询于刍荛 。

我虽然与你职事不同,但与你同僚共事。我前来与你商谋,你却漠然置之。我的话语确实可行,不要以我为笑。古人有言:应当征询樵夫牧人的意见。

天之方虐、无然谑谑。老夫灌灌、小子蹻蹻。匪我言耄、尔用忧谑。多将熇熇、不可救药 。

天方施加暴虐,不要那样玩笑嬉戏。老臣我诚恳忠切,你们年轻人却嚣张轻狂。不是我说话昏聩,你们却以忧事为戏谑。越积越多,如火中烧,已不可救药。

天之方懠、无为夸毗。威仪卒迷、善人载尸。民之方殿屎、则莫我敢葵。丧乱蔑资、曾莫惠我师 。

天方震怒,不要谄媚阿顺。威仪全然迷失,善人徒劳尸位。百姓正在哀号,却没有人敢来亲近我。丧乱之际毫无资财可依,竟没有人体恤我的众多臣属。

天之牖民、如埙如篪。如璋如圭、如取如携。携无日益、牖民孔易。民之多辟、无自立辟 。

上天开导百姓,如埙如篪般和谐,如璋如圭般美好,如取如携般易得。随取随得才能日有所益,开导百姓原本容易。百姓多有邪辟,不要自己另立法令。

价人维藩、大师维垣、大邦维屏、大宗维翰、怀德维宁、宗子维城。无俾城坏、无独斯畏。

贤才是藩篱,大师是垣墙,大国是屏障,大宗是栋梁,怀德之人使人安宁,宗子是城垣。不要让城垣坍坏,不要让人孤独畏惧。

敬天之怒、无敢戏豫。敬天之渝、无敢驰驱。昊天曰明、及尔出王。昊天曰旦、及尔游衍。

敬畏上天的震怒,不敢嬉戏逸乐。敬畏上天的变故,不敢驰骋玩乐。昊天白昼明察,在你出行之时。昊天每天照临,在你游乐之时。

文化背景

《板》是周大夫劝谏厉王(一说幽王)的政治讽谏诗,以「上帝板板」喻政事乖戾,八章层层递进,或陈时局之险、或责君王之失、或诉老臣之忠,末章以「敬天之怒」收束,笔力遒劲,是大雅讽谏诗中结构最完整的名篇之一。

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