太平广记 · 第 20 卷

神仙二十

其 一

阴隐客

唐神龙元年,房州竹山县百姓阴隐客,家富。

唐中宗神龙元年,房州竹山县有个百姓名叫阴隐客,家境富裕。

庄后穿井二年。

已濬一千余尺而无水。

他在庄园后面挖井,挖了两年,已经深达一千多尺,却仍不见水。

隐客穿凿之志不辍。

阴隐客并没有放弃开凿的打算。

二年外一月余。

工人忽闻地中鶏犬鸟雀声。

两年又一个多月后,工人忽然听见地下传来鸡鸣、狗叫和鸟雀的声音。

更凿数尺,傍通一石穴,工人乃入穴探之。

再挖几尺,旁边便通出一个石洞,工人于是进入洞中探查。

初数十步无所见,但扪壁傍行。

起初走了几十步,什么也看不见,只能摸着石壁沿边前行。

俄转有如日月之光,遂下,其穴下连一山峰,工人乃下山,正立而视,则别一天地日月世界。

不久转过一个弯,前面出现了如同日月般的光亮,他便向下走去。

其山傍向万仭。

石洞下面连接着一座山峰,工人于是下山,站稳后四面一看,竟是另一片有天地日月的世界。

千岩万壑,莫非灵景。

石尽碧琉璃色,每岩壑中,皆有金银宫阙。

那座山四面高达万仞,千岩万壑,无一处不是神奇的景致。

有大树,身如竹有节,叶如芭蕉,又有紫花如盘。

山石全是碧绿琉璃般的颜色,每处岩谷之中都有金银建成的宫殿。

五色蛱蝶。

趐大如扇。

翔舞花间。

有一种大树,树干像竹子一样有节,叶子如芭蕉叶,还开着盘子那么大的紫花。

五色鸟大如鹤,翱翔树杪。

五彩蝴蝶的翅膀大如扇子,在花间飞舞;五彩鸟大如仙鹤,在树梢上翱翔。

每岩中有清泉一眼,色如镜;白泉一眼,白如乳。

每座山岩中都有一眼清泉,明净如镜;另有一眼白泉,洁白如乳。

工人渐下至宫阙所,欲入询问。

工人渐渐下到宫殿所在之处,想进去询问。

行至阙前,见牌上署曰:「天桂山宫」,以银字书之。

他走到宫门前,看见匾额上用银字写着“天桂山宫”。

门两阁内,各有一人惊出。

门两侧的阁楼内各有一人吃惊地走了出来。

各长五尺余。

童颜如玉,衣服轻细,如白雾绿烟,绛唇皓齿,须发如青丝,首冠金冠而跣足。

两人都身高五尺多,容颜如少年般洁白如玉,衣服轻柔细薄,仿佛白雾绿烟;他们红唇白齿,须发如青丝,头戴金冠,光着双脚。

顾谓工人曰:「汝胡为至此。

两人回头问工人:“你为什么到了这里?”

工人具陈本末。

工人便把事情的来龙去脉详细说了一遍。

言未毕,门中有数十人出云:「怪有昏浊气。」

话还没说完,门中有几十个人走出来,说:“奇怪,怎么会有昏暗污浊的气息?”

令责守门者。

随即命人责问守门者。

二人惶惧而言曰:「有外界工人,不意而到,询问途次。

所以未奏。」

两名守门人惶恐地说:“有个外界的工人意外来到这里,正在询问来路,所以还没来得及上报。”

须臾,有绯衣一人传敕曰:「敕门吏礼而遣之。」

过了一会儿,一名穿绯衣的人传下命令:“奉命让守门官以礼相待,然后送他离开。”

工人拜谢未毕,门人曰:「汝已至此,何不求游览毕而返。

工人还没拜谢完,守门人便说:“你既然已经来到这里,为什么不请求游览完再回去呢?”

工人曰:「向者未敢,傥赐从容,乞乘便言之。」

工人说:“刚才我不敢提出。

门人遂通一玉简入,旋而玉简却出,门人执之。

如果能容我从容游览,还请趁便替我禀报。”

引工人行至清泉眼,令洗浴及澣衣服,又至白泉眼,令盥漱之。

守门人便把一枚玉简传送进去,不久玉简又传了出来,由他拿在手中。

味如乳,甘美甚,连饮数掬,似醉而饱。

守门人领工人走到清泉边,让他洗澡并洗净衣服;又带他到白泉边,让他洗脸漱口。

遂为门人引下山。

白泉味道像乳汁,甘甜可口,工人接连捧着喝了好几捧,感觉像喝醉了一样,又觉得十分饱足。

每至宫阙,只得于门外,而不许入。

随后守门人领他下山。

如是经行半日,至山趾,有一国城。

每到一处宫殿,他都只能在门外观看,不许入内。

皆是金银珉玉为宫室城楼,以玉字题云:「梯仙国」。

像这样走了半天,来到山脚,那里有一座国城。

工人询于门人曰:「此国何如。

城中的宫室和城楼都是用金、银、珉石和美玉建成的,上面以玉字题写着“梯仙国”。

门人曰:「此皆诸仙初得仙者,关送此国,修行七十万日,然后得至诸天,或玉京蓬莱、昆阆姑射。

工人向守门人问道:“这个国家是怎样的地方?”

然方得仙宫职位。

守门人说:“这里住的都是刚刚成仙的人,他们经查验后被送到这个国家,修行七十万日,然后才能前往诸天,或去玉京、蓬莱、昆阆、姑射。

主箓主印。

飞行自在。」

到那时才能在仙宫中得到职位,掌管仙箓或印信,自由飞行。”

工人曰:「既是仙国,何在吾国之下界。

工人说:“既然是仙国,为什么会在我国的下界?”

门人曰:「吾此国是下界之上仙国也,汝国之上,还有仙国如吾国。

守门人说:“我们这个国家,是下界之中的上层仙国。

亦曰梯仙国。

一无所异。」

你们国家的上方也有一个和我国一样的仙国,也叫梯仙国,完全没有区别。”

言毕,谓工人曰:「卿可归矣」。

说完,他对工人说:“你可以回去了。”

遂却上山,寻旧路,又令饮白泉数掬。

于是两人又上山寻找原路,守门人又让工人捧着白泉喝了几捧。

临至山顶求穴,门人曰:「汝来此虽顷刻,人间已数十年矣,却出旧穴,应不可矣。

快到山顶寻找洞口时,守门人说:“你来到这里虽然只觉得过了片刻,人间却已经过去几十年了。

待吾奏请通天关钥匙送卿归。」

想从原来的洞穴出去,恐怕已经不可能了。

工人拜谢。

等我上报,请来通天关的钥匙送你回去。”

须臾。

工人拜谢。

门人擕金印及玉简。

又引工人别路而上。

不久,守门人带着金印和玉简回来,又领工人从另一条路向上走。

至一大门,势侔楼阁,门有数人。

俯伏而候。

来到一座大门前,那门气势如同高楼殿阁,门边有几个人俯伏等候。

门人示金印,读玉简,划然开门。

守门人向他们出示金印,宣读玉简,大门便轰然打开。

门人引工人上,才入门,为风云拥而去。

因无所覩。

唯闻门人云:「好去,为吾致意于赤城贞伯。」

他领着工人向上走,工人才一进门,就被风云簇拥着带走了,从此什么也看不见,只听见守门人说:“好好回去吧,替我向赤城贞伯问候。”

须臾云开,已在房州北三十里孤星山顶洞中。

片刻之后云雾散开,工人已经身在房州以北三十里的孤星山顶洞中。

出后,询阴隐客家,时人云:「已三四世矣。」

他出来后打听阴隐客一家,当时的人说:“已经过去三四代了。”

开井之由,皆不能知。

至于当年挖井的缘由,谁也不知道。

工人自寻其路,唯见一巨坑,乃崩井之所为也。

工人亲自寻找原来的路径,只看见一个巨大的深坑,那正是井坍塌后形成的。

时贞元七年矣。

此时已经是唐德宗贞元七年了。

工人寻覔家人。

了不知处。

工人寻找自己的家人,却完全不知道他们去了哪里。

自后不乐人间,遂不食五谷,信足而行。

数年后。

从此以后,他不再留恋人间,于是不吃五谷,任凭双脚走到哪里便到哪里。

有人于剑阁鶏冠山侧近逢之。

后莫知所在。(出《博异志》)

几年后,有人在剑阁鸡冠山附近遇见过他,此后便再也没有人知道他的去向。

其 二

谭宜

谭宜者,陵州民叔皮子也,开元末年生。

谭宜,是陵州百姓谭叔皮的儿子,生于唐玄宗开元末年。

生而有异,堕地能言。

他生来就不同寻常,刚落地便会说话。

数岁之中,身逾六尺,髭鬓风骨,不与常儿同。

几年之内,他的身高便超过六尺,胡须鬓发和气度骨相都与普通孩子不同。

不饮不食,行及奔马。

他不吃不喝,奔走起来能赶上飞驰的马。

二十余岁。

忽失所在,远近异之,以为神人也。

二十多岁时,他忽然失踪了,远近之人都觉得这件事很奇异,认为他是神人。

至是父母思念,乡里追立庙以祀之。

因为父母思念他,乡里人便为他建庙祭祀。

大历元年丙午,忽然到家,即霞冠羽衣,真仙流也。

唐代宗大历元年丙午,谭宜忽然回到家中,只见他头戴霞冠,身穿羽衣,完全是神仙一流的人物。

白父母曰:「儿为仙官,不当久有人世。

他对父母说:“孩儿担任仙官,不应长久停留在人世。

虽父母忆念,又不宜作此祠庙,恐物所凭,妄作威福,以害于人,请为毁之。

父母虽然思念我,却也不该建造这座祠庙,恐怕会有别的精怪依附在这里,胡乱作威作福,伤害世人,请把它拆掉。

庙基之下,昔藏黄金甚多,撤庙之后,凿地取金,可以分济贫民。

庙基下面从前埋藏了很多黄金,拆庙之后挖地取金,可以把它分发给贫民,散给乡里人。”

散遗乡里矣。

说完,他便凌空飞去。

言讫,腾空而去。

人们依照他的话拆掉庙宇、挖掘地面,果然得到了黄金。

如其言,毁庙掘地,皆得金焉。

挖过的地方又有一股灵泉涌出,泉水澄澈异常,连续下雨也不会增多,遇到大旱也不会减少。

所掘之处,灵泉涌出,澄澈异常,积雨不加,至旱不减。

郡邑祷祝,必有灵应。

因名谭子池。

州县官民前来祷告,总会得到灵验的回应,因此把它命名为谭子池,也叫天池。进士周郭籓作诗记录这件事:

亦谓之天池。

进士周郭籓。

“清澈的池水方圆一百步,世人称它为谭子池。

为诗以记其事曰:「澄水一百步,世名谭子池。

我询问陵阳的老人,这座池究竟因谁而得名。

余诘陵阳叟,此池当因谁。

父老对我讲起,本郡有个谭叔皮。

父老谓余说。

开元末年间,他生了一个儿子,小名阿宜。

本郡谭叔皮。

孩子落地就能说话,九岁时已长出浓密的须眉。

开元末年中,生子字阿宜。

他既不喝水也不吃饭,从来不曾说过口渴饥饿。

坠地便能语,九岁多须眉。

十五岁便善于奔走,快马也无法把他追上。

不饮亦不食,未尝言渴饥。

二十岁时进入山林,一去便再没有归期。

十五能行走,快马不能追。

父母对他思念深切,乡里人为他建立祠庙。

二十入山林,一去无还期。

大历元年春天,这个孩子忽然回到家中。

父母忆念深,乡闾为立祠。

头上的冠簪饰着凤凰,身上穿着彩虹般的仙衣。

大历元年春,此儿忽来归。

头冠簪凤凰。

他要普遍救助困苦的世人,又再三叮嘱亲友:

身着霓裳衣。

‘我是神仙世界的官员,不能在下界受人祈求。

普遍拯疲俗,丁宁告亲知。

余为神仙官,下界不可祈。

恐怕妖魔鬼怪会冒充我,不如及早把祠庙铲平。

恐为妖魅假,不如早平夷。

这里埋藏着黄金,正镇在这座庙的地基下。

此有黄金藏,镇在兹庙基。

把它发掘出来分给百姓,可以救助贫穷孱弱的人。’

发掘散生聚,可以救贫羸。

黄金取出之后,灵泉接着涌现,清亮得如同透明的琉璃。

金出继灵泉,湛若清琉璃。

池水深广澄澈,显现祥瑞,无论水涝干旱,从不枯竭。

泓澄表符瑞,水旱无竭时。

言讫辞冲虚,杳霭上玄微。

话说完,他便辞别尘世飞向天空,进入幽远高深的仙境。

凡情留不得。

攀望众号悲。

凡人的情意留不住他,众人攀望着他,放声悲号。

寻禀神仙诫,彻庙斸开窥。

不久,人们遵从神仙的告诫,拆掉庙宇,挥锄挖掘察看。

果获无穷宝,均融沾困危。

巨源出岭顶,喷涌世间稀。

果然获得了无穷的宝藏,平均分配,使困顿危急的人都得到恩泽。

异境流千古,终年福四维。」(出《仙传拾遗》)

巨大的泉源从山岭顶上流出,喷涌之盛世间罕见。

这片奇境将流传千古,终年为四方带来福佑。”

其 三

王可交

王可交,苏州昆山人也,以耕钓自业,居于松江南赵屯村。

王可交是苏州昆山人,以耕田、捕鱼为业,住在松江南面的赵屯村。

年三十余。

他三十多岁时,还完全不知道世上有修真的道术。

莫知有真道。

常取大鱼,自喜以槌击杀。

煑之。

捣蒜韮以食。

常谓乐无以及。

他经常捕到大鱼,总喜欢亲手用木槌把鱼打死,再煮熟,捣碎蒜和韭菜配着吃,常说世上的快乐没有能胜过这个的。

一旦棹渔舟。

方击檝高歌入江。

一天,他划着渔船,一面拍击船桨、高声歌唱,一面驶入江中。

行数里间,忽见一彩画花舫,漾于中流。

走了几里,忽然看见一艘彩绘花舫荡漾在江心。

有道士七人,皆年少。

玉冠霞被。

服色各异。

侍从十余人。

总角云鬟。

又四人黄衣,乘舫。

船上有七名道士,都很年轻,头戴玉冠,身披霞帔,服装颜色各不相同;又有十多名梳着童子发式或云髻的侍从,还有四名穿黄衣的人同乘花舫。

一人呼可交以姓名,方惊异,不觉渔舟已近舫侧。

其中一人直呼王可交的姓名。

一道士令总角引可交上舫,见七人面前,各有青玉盘酒器果子,皆莹彻有光,可交莫识。

王可交正感到惊异,不知不觉间,他的渔船已经靠近花舫旁边。

又有女妓十余人,悉持乐器。

一名道士让童仆领王可交登上花舫。

可交远立于筵末,遍拜。

王可交看见七人面前各自摆着青玉盘、酒器和果品,全都晶莹透亮,发出光芒,他一样也不认识。

七人共视可交,一人曰:「好骨相,合仙,生于凡贱,眉间已灸破矣。」

船上还有十多名歌舞女子,每人都拿着乐器。

一人曰:「与酒吃」。

王可交远远站在筵席末端,向七人一一行礼。

侍者泻酒,而樽中酒再三泻之不出,侍者具以告。

七人一同端详着他,其中一人说:“这人的骨相很好,本来应当成仙,只因生在凡俗贫贱之家,眉间的仙骨已经被艾灸破坏了。”

道士曰:「酒是灵物,必得入口,当换其骨。

另一人说:“给他酒喝。”

泻之不出,亦乃命也。」

侍者便斟酒,可是接连几次都无法把酒从酒樽中倒出来,只好把情况如实禀告。

一人又曰:「与栗吃」。

道士说:“酒是有灵性的东西,如果能进入他的口中,就会为他换掉凡骨。

俄一人于筵上取二栗,付侍者与可交,令便吃。

如今倒不出来,也是命中注定。”

视之,其栗青赤,光如枣,长二寸许,囓之有皮,非人间之栗,肉脆而甘如饴,久之食方尽。

又有一人说:“给他栗子吃。”

一人曰:「王可交已见之矣,可令去。」

随即有人从筵席上拿起两颗栗子,交给侍者送给王可交,让他马上吃掉。

命一黄衣送上岸。

王可交一看,那栗子青中带红,光润得像枣子,约有两寸长;咬开时发现也有外皮,却不是人间的栗子,栗肉清脆,甘甜如饴糖,过了很久才吃完。

于船边覔所乘渔舟不见。

一个道士说:“王可交已经见过我们了,可以让他离开。”

黄衣曰:「不必渔舟,但合眼自到。」

便命一名黄衣人送他上岸。

于是合眼,若风水林木浩浩之声。

到了船边,王可交却找不到自己乘来的渔船。

令开眼,已到,失黄衣所在。

黄衣人说:“不必找渔船,只要闭上眼睛,自然就能到达。”

但见峰峦重叠。

王可交于是闭眼,只听见风声、水声和林木声浩浩作响。

松栢参天。

黄衣人让他睁开眼睛时,他已经到达了另一个地方,黄衣人也不见了。

坐于草中石上。

眼前只见峰峦重叠,松柏高耸入云,而他正坐在草丛中的一块石头上。

及望见有门楼,人出入。

远远望去,有一座门楼,人们正在出入。

俄顷采樵者并僧十余人到。

问可交何人,可交具以前事对。

不久,十多个砍柴人和僧人来到这里,问王可交是什么人。

又问何日离家,可交曰:「今日早离家。」

王可交把先前的遭遇详细回答了一遍。

又问今日是何日,对是三月三日。

他们又问他哪天离家,王可交说:“今天早晨离家的。”

樵者与僧惊:「今日是九月九。

又问他今天是什么日子,他回答是三月三日。

去三月三日已半年余。

樵夫和僧人吃惊地说:“今天是九月九日,距离三月三日已经半年多了。”

可交问地是何所,僧曰:「此是天台山瀑布寺前也。」

王可交问这里是什么地方,僧人说:“这里是天台山瀑布寺前。”

又问此去华亭多少地,僧曰。

他又问这里离华亭有多远,僧人说:“无论走水路还是陆路,都有一千多里。”

水陆千余里。

王可交自己也惊讶不已。

可交自讶不已。

僧人便邀请他回寺,给他准备饭食。

乃为僧邀归寺,设食,可交但言饱,不喜闻食气,唯饮水耳。

王可交只说自己已经饱了,不喜欢闻饭菜的气味,只喝水而已。

众僧审问。

极异之,乃以状白唐兴县,以达台州,以闻。

众僧仔细询问,觉得这件事极其奇异,便把情况呈报唐兴县,再上报台州,最后奏闻朝廷。

越州廉使王沨素奉道。

召之见,极以为非常之事,神仙变化不可测也。

越州观察使王渢一向信奉道教,召见王可交后,认为这实在是一件非同寻常的事,神仙的变化果然无法测度。

可交身长七尺余。

王可交身高七尺有余,仪表相貌格外不凡,谈吐清朗爽利。

仪貌殊异,言语清爽。

沨叹曰。

王渢感叹说:“这确实是一位真正的仙人。”

此诚真仙人也。」

又以同姓,益敬之,饰以道服。

又因为两人同姓,对他更加敬重,给他穿戴上道士的服饰,同时派人前往苏州核实此事。

而遣人至苏州,以诘其实。

苏州方面详细答复说,三月三日那天,王可交乘渔船进入江中,一直没有回来。

具言三月三日,可交乘渔舟入江不归,家人寻得渔舫,谓堕江死,漉之无迹,妻子以招魂葬讫。

家人后来找到了渔船,以为他落江死了,便在江中打捞,却没有找到踪迹,他的妻儿已经为他招魂安葬完毕。

王沨具以表闻。

诏甚称异。

王渢把全部情况写成奏章上报,皇帝下诏,对此事大为称奇。

后可交却归乡里,备话历历,及与乡人到江上,指所逢花船之处依然。

可交食栗后,已绝谷,动静若有神助。

后来王可交返回故乡,把自己的经历讲得清清楚楚,又和乡人来到江边,指出当时遇见花船的地方,那里的景物依然如故。

不复耕钓。

乃挈妻子往四明山。

王可交吃下栗子后,已经不再食用五谷,一举一动都像有神灵相助。

二十余年。

他不再耕田捕鱼,便带着妻儿前往四明山。

复出明州卖药,使人沽酒,得钱但施于人。

时言药则壶公所授。

二十多年后,他又来到明州卖药,让人替他买酒,所得的钱却全都施舍给别人。

酒则余杭阿母。

他当时说,药是壶公传授的,酒是余杭阿母所授。

相传药极去疾,酒甚醉人。

明州里巷,皆言王仙人药酒,世间不及。

人们传说他的药治病极其有效,他的酒也特别容易让人醉倒。

道俗多图其形像。

明州的大街小巷都说王仙人的药和酒世间无可相比。

有患痁及邪魅者。

图于其侧即愈。

后三十余年。

僧道和俗人中有很多人绘制他的画像;有人患了疟疾或被邪魅侵扰,把他的画像画在身旁,病就痊愈了。

却入四明山,不复出,今人时有见之者。(出《续神仙传》)

三十多年后,他又进入四明山,再也没有出来,直到如今还不时有人见到他。

其 四

杨通幽

杨通幽,本名什伍,广汉什邠人。

杨通幽本名什伍,是广汉什邠人。

幼遇道士,教以檄召之术,受三皇天文,役命鬼神,无不立应。

他幼年遇到一名道士,道士把发檄文召役鬼神的法术教给他。

驱毒厉。

他又受传三皇天文,驱使号令鬼神,没有一件事不立即应验。

剪氛邪,禳水旱,致风雨,是皆能之。

而木讷疎傲。

驱除毒害人的恶鬼,剪除邪恶之气,为水灾旱灾举行禳解仪式,招来风雨,这些事他全都能做。

不拘于俗。

其术数变异,远近称之。

他为人质朴少言,疏放傲岸,不受世俗礼法拘束;他的法术变幻莫测,远近之人都称赞他。

玄宗幸蜀,自马嵬之后,属念贵妃,往往辍食忘寐。

近侍之臣,密令求访方士,冀少安圣虑。

唐玄宗避乱来到蜀地,自从马嵬驿事变以后,一直思念杨贵妃,常常停止进食,忘记睡眠。

或云:「杨什伍有考召之法。

近侍大臣暗中命人寻访方士,希望能稍稍宽慰皇帝的心思。

征至行朝。

有人说:“杨什伍懂得审讯、召唤鬼神的法术。”

上问其事,对曰:「虽天上地下,冥寞之中,鬼神之内,皆可历而求之。」

于是朝廷把他征召到玄宗的行在。

上大悦,于内置场,以行其术。

玄宗问起这件事,杨什伍回答:“即使是在天上地下、幽暗寂寞之处以及鬼神之中,我都可以逐处寻找她。”

是夕奏曰:「已于九地之下,鬼神之中,遍加搜访,不知其所。」

玄宗大喜,命人在宫内设置法坛,让他施行法术。

上曰:「妃子当不坠于鬼神之伍矣。」

当天夜里,杨什伍奏报道:“我已经在九重地下和鬼神之中遍加搜寻,却不知道她在哪里。”

二日夜,又奏曰:「九天之上,星辰日月之间,虚空杳冥之际,亦遍寻访而不知其处。」

玄宗说:“妃子想必没有沦入鬼神的行列。”

上悄然不怿曰:「未归天,复何之矣。

第二天夜里,杨什伍又奏报道:“九重天上、星辰日月之间以及虚空幽冥之处,也全都搜寻过了,仍不知道她在哪里。”

炷香冥烛,弥加恳至。

玄宗忧郁不乐地说:“她没有升天,又到哪里去了呢?”

三日夜,又奏曰:「于人寰之中,山川岳渎祠庙之内,十洲三岛江海之间,亦遍求访,莫知其所。

杨什伍点燃香烛,施法时越发恳切专诚。

后于东海之上,蓬莱之顶,南宫西庑。

第三天夜里,他又奏报道:“在人世之间、山川五岳四渎的祠庙之内,以及十洲三岛和江海之间,我也都遍寻过了,却仍不知道她的所在。

有群仙所居,上元女仙太真者,即贵妃也。

后来到了东海之上、蓬莱山顶,发现南宫西廊住着一群仙人。

谓什伍曰:『我太上侍女,隶上元宫。

其中上元宫有位名叫太真的女仙,正是贵妃。

圣上太阳朱宫真人,偶以宿缘世念,其愿颇重,圣上降居于世,我谪于人间,以为侍卫耳。

她对我说:‘我是太上的侍女,隶属于上元宫。

此后一纪,自当相见,愿善保圣体,无复意念也。』

圣上原是太阳朱宫真人,因为前世因缘而对尘世怀有很深的念想,心愿十分强烈,所以圣上降临人间,我也被贬到世上,做他的侍从护卫罢了。

乃取开元中所赐金钗钿合各半,玉龟子一,寄以为信,曰:『圣上见此,自当醒忆矣。』

再过十二年,我们自然会相见。

言讫流涕而别。」

希望圣上好好保重身体,不要再思念我了。’

什伍以此物进之。

她于是拿出开元年间圣上赐给她的半支金钗、半只金花钿盒和一只玉龟,让我带回来作为信物,说:‘圣上见到这些东西,自然会清楚地回想起来。’

上澘然良久。

说完便流着泪与我告别。”

乃曰:「师升天入地,通幽达冥,真得道神仙之士也。

杨什伍把这些东西进献给玄宗。

手笔赐名通幽。

玄宗默默流泪了很久,才说:“法师升天入地,通达幽冥,确实是得道的神仙之士。”

赐物千段,金银各千两,良田五千亩,紫霞帔、白玉简,特加礼异。

玄宗亲笔赐名“通幽”,又赏赐他绢帛一千匹、黄金白银各一千两、良田五千亩以及紫霞帔、白玉简,对他格外礼敬优待。

暇日问其所受之道,曰:「臣师乃西城王君青城真人,昔于后城山中,教以召命之术曰:『可以辅赞太平之君,然后方得飞升之道。』

闲暇时,玄宗询问他所传授的道术。

戒以护气希言,目不妄视,绝声利,远嚣尘,则可以凌三界,登太清矣。」

杨通幽说:“我的师父是西城王君青城真人。

又问升天入地,何门而往,何所为碍。

从前他在后城山中把召役鬼神的法术教给我,说:‘可以用它辅佐太平之君,然后才能得到飞升成仙之道。’

曰:「得道之人,入火不爇,入水不濡,蹑虚如履实,触实如蹈虚。

他又告诫我要护养元气,少说话,眼睛不随便观看,断绝声名利禄,远离喧嚣尘世,这样就可以超越三界,登上太清仙境。”

虽九地之厚,巨海之广,八极之远,万方之大。

玄宗又问,升天入地要从什么门户前往,又会受到什么阻碍。

应念倐忽。

杨通幽回答:“得道之人进入火中不会被烧,进入水中不会被沾湿;踏着虚空如同行走在实地,碰到实体又如同踏在虚空。

何所拘滞乎。

即使地下九重那样深厚,大海那样广阔,八方极远之地那样遥远,天地万方那样广大,也都能随着念头在瞬息之间到达,有什么能够阻滞他呢?

所以然者,形与道合。

之所以能这样,是因为他的形体已与道合一。

道无不在,毫芒之细。

万物之众。

道皆居之。」

上善其对。

道无处不在,小到毫毛尖端那样细微的地方,大到纷繁众多的万物,道都存在于其中。”

居数载,乃登后城山,葺静室于其顶,时还其家。

玄宗很赞赏他的回答。

门人言天真累降于静室。

过了几年,杨通幽登上后城山,在山顶修建了一间清修的静室,只是偶尔回家。

一旦与群真俱去。(出《仙传拾遗》)

他的门徒说,天上的真人屡次降临那间静室。

有一天,他与众位真人一同离去。

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