太平广记 · 第 6 卷

神仙六

其 一

张子房

张子房,名良,韩国人也,避地于南阳,徙居于沛,后为沛国人焉。童幼时,过下邳圯桥,风雪方甚,遇一老叟,着乌巾,黄单衣。坠履于桥下,目子房曰:「孺子为我取之。」子房无倦色,下桥取履以进。老叟引足以纳之,子房神意愈恭。叟笑曰:「孺子可教也。明旦来此,当有所教。」子房昧爽至,叟已在矣。曰:「期而后至,未可传道。」如是者三,子房先至,亦无倦怠。老叟喜,以书授之曰:「读此当为帝王师。若复求吾,乃谷城山下黄石也。」子房读其书,能应机权变,佐汉祖定天下。后人谓其书为《黄石公书》。修之于身,能炼气绝力,轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公,为云霞之交。汉初,遇四五小儿路上群戏,一儿曰:「着青裙,入天门,揖金母,拜木公。」时人莫知之,子房知之,往拜之曰:「此东王公之玉童也。所谓金母者,西王母也;木公者,东王公也。此二元尊,乃阴阳之父母,天地之本源,化生万灵,育养群品。木公为男仙之主,金母为女仙之宗。长生飞化之士,升天之初,先觐金母,后谒木公,然后升三清,朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。」子房佐汉,封留侯,为大司徒。解形于世,葬于龙首原。赤眉之乱,人发其墓,但见黄石枕,化而飞去,若流星焉。不见其尸形衣冠,得素书一篇及兵畧数章。子房登仙,位为太玄童子,常从老君于太清之中。其孙道陵得道,朝昆仑之夕,子房往焉。

张子房,名良,是韩国人。他为躲避战乱迁居南阳,后来又移居沛地,于是成了沛国人。年幼时,他经过下邳的圯桥,当时风雪正大,遇见一位头戴黑头巾、身穿黄色单衣的老人。老人把鞋掉到桥下,看着子房说:"小子,替我把鞋捡上来。"子房毫无厌烦之色,下桥取来鞋子,捧到老人面前。老人伸出脚让他穿上,子房的神情态度越发恭敬。老人笑着说:"这小子可以教导。明天早晨到这里来,我会有东西教你。"子房天色将明时赶到,老人却已经在那里了,对他说:"与人约好却比对方晚到,还不能把道术传给你。"这样一连三次,后来子房提前赶到,始终没有厌倦懈怠。老人很高兴,把一部书交给他说:"读了这部书,你将成为帝王的老师。以后如果还要找我,我就是谷城山下的黄石。"

子房读过这部书,便能顺应时机,灵活权变,辅佐汉高祖平定了天下。后人把这部书称为《黄石公书》。用书中的方法修炼自身,便能炼气绝粒,身体轻盈,羽化成仙。子房与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公结成了云霞之交。汉朝初年,他遇见四五个小孩在路上一起游戏,其中一个唱道:"穿青裙,入天门,拜见金母,参拜木公。"当时没有人懂得这句话,子房却明白,便上前拜见那孩子,说:"这是东王公的玉童。所谓金母,就是西王母;木公,就是东王公。这两位元尊,是阴阳的父母、天地的本源,化生万灵,养育万物。木公是男仙之主,金母是女仙之宗。长生飞升之人,在升天之初,要先朝见金母,再拜谒木公,然后升入三清境界,朝拜太上老君。这首歌,正是玉童教导世人参拜东王公、礼敬西王母。"

子房辅佐汉朝,被封为留侯,官至大司徒。后来他在世间脱去形骸,安葬在龙首原。赤眉军作乱时,有人挖开他的坟墓,只见一个黄石枕头,随即变化飞去,如同流星一般。墓中不见他的尸身和衣帽,只得到一篇素书和几章兵法。子房已经登仙,仙位是太玄童子,经常在太清仙境中随侍老君。他的孙子张道陵得道后,傍晚前往昆仑山朝拜时,子房也到那里去了。

其 二

东方朔

东方朔,小名曼倩。父张氏,名夷,字少平;母田氏。夷年二百岁,颜若童子。朔生三日而田氏死,死时汉景帝三年也。邻母拾朔养之,时东方始明,因以姓焉。年三岁,天下秘识,一览暗诵于口,恒指挥天上空中独语。邻母忽失朔,累月暂归,母笞之。后复去,经年乃归。母见之大惊曰:「汝行经年一归,何以慰吾?」朔曰:「儿暂之紫泥之海,有紫水污衣,仍过虞泉湔浣,朝发中还,何言经年乎?」母又问曰:「汝悉经何国?」朔曰:「儿湔衣竟,暂息冥都崇台,一窹眠,王公啗儿以丹栗霞浆,儿食之既多,饱闷几死,乃饮玄天黄露半合。即醒,还遇一苍虎息于路,初儿骑虎而还,打捶过痛,虎囓儿脚伤。」母便悲嗟,乃裂青布裳裹之。朔复去家万里,见一枯树,脱布挂树,布化为龙,因名其地为「布龙泽」。朔以元封中,游鸿蒙之泽,忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁,指母以语朔曰:「昔为我妻,托形为太白之精。今汝亦此星之精也。吾却食吞气,已九十余年,目中童子,皆有青光,能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓,二千年一剥皮伐毛,吾生来已三洗髓五伐毛矣。」朔既长,仕汉武帝为太中大夫。武帝暮年,好仙术,与朔狎暱。一日谓朔曰:「朕欲使爱幸者不老,可乎?」朔曰:「臣能之。」帝曰:「服何药?」曰:「东北地有芝草,西南有春生之鱼。」帝曰:「何知之?」曰:「三足乌欲下地食此草,羲和以手掩乌目,不许下,畏其食此草也。鸟兽食此,即美闷不能动。」问曰:「子何知之?」朔曰:「小儿时掘井,陷落井下,数十年无所托。有人引臣往取此草,乃隔红泉不得渡。其人与臣一只履,臣乃乘履泛泉,得而食之。其国人皆织珠玉为簟,要臣入云韨之幕,设玄珉雕枕,刻镂为日月云雷之状,亦曰『镂空枕』,亦曰『玄雕枕』。又荐毫之珍褥,以百之毫织为褥。此毫褥而冷,常以夏日舒之,因名『柔毫水藻之褥』。臣擧手试之,恐水湿席,定视乃光也。」其后武帝寝于灵光殿,召朔于青绮窗绨纨幕下,问朔曰:「汉年运火德统,以何精何瑞为祥?」朔对曰:「臣尝游昊然之墟,在长安之东,过扶桑七万里,有云山。山顶有井,云从井中出。若土德则黄云,火德则赤云,金德则白云,水德则黑云。」帝深信之。太初二年,朔从西那邪国还,得声风木十枝,以献帝。长九尺,大如指。此木出因洹之水,则《禹贡》所谓『因桓』是来。即其源也,出甜波,上有紫燕黄鹄集其间。实如细珠,风吹珠如玉声,因以为名。帝以枝遍赐群臣,年百岁者颁赐。此人有疾,枝则有汗,将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年,此枝未汗;洪崖先生,尧时年已三千岁,此枝亦未一折。帝乃赐朔,朔曰:「臣见此枝三遍枯死,死而复生,何翅汗折而已?语曰:『年末年,枝忽汗。』此木五千岁一湿,万岁一枯也。」帝以为然。又天汉二年,帝升苍龙馆,思仙术,召诸方士,言远国遐乡之事。唯朔下席操笔疏曰:「臣游北极,至镜火山,日月所不照,有龙衘火,以照山四极。亦有园囿池苑,皆植异草木。有明茎草。如金灯,折为烛,照见鬼物形。仙人寗封,尝以此草然于夜,朝见腹内外有光,亦名『洞腹草』。帝剉此草为苏,以涂明云之观,夜坐此观,即不加烛,亦名『照魅草」。采以籍足,则入水不沉。」朔又尝东游吉云之地,得神马一匹,高九尺。帝问朔何兽,曰:「王母乘云光辇,以适东王公之舍,税此马于芝田,东王公怒,弃此马于清津天岸。臣至王公坛,因骑而反。绕日三匝,此马入汉关,关门犹未掩。臣于马上睡,不觉还至。」帝曰:「其名云何?」朔曰:「因事为名,名『步景驹』。」朔曰:「自驭之如驽马蹇驴耳。」朔曰:「臣有吉云草千顷,种于九景山东,二千年一花,明年应生,臣走往刈之,以秣马,马立不饥。」朔曰:「臣至东极,过吉云之泽。」帝曰:「何为吉云?」曰:「其国常以云气占凶吉,若有喜庆之事,则满室云起,五色照人。着于草树,皆成五色露,露味皆甘。」帝曰:「吉云五露可得否?」曰:「臣负吉云草以备马,此立可得,日可三二往。」乃东走,至夕而还,得玄白青黄露,盛以青琉璃,各受五合,授帝。帝徧赐群臣,其得之者,老者皆少,疾者皆除也。又武帝常见彗星,朔折『指星木』以授帝,帝指彗星,应时星没,时人莫之测也。朔又善啸,每曼声长啸,辄尘落漫飞。朔未死时,谓同舍郎曰:「天下人无能知朔,知朔者唯太王公耳。」朔卒后,武帝得此语,即召太王公问之曰:「尔知东方朔乎?」公对曰:「不知。」「公何所能。」曰:「颇善星历。」帝问:「诸星皆具在否?」曰:「诸星具,独不见岁星十八年,今复见耳。」帝仰天叹曰:「东方朔生在朕旁十八年,而不知是岁星哉。」惨然不乐。其余事迹,多散在别卷,此不备载。

东方朔,小名曼倩。父亲姓张,名夷,字少平;母亲姓田。张夷活到二百岁,容貌还像孩童。东方朔出生三天后,田氏便去世了,那时是汉景帝三年。邻居的一位妇人把东方朔抱回去抚养,因为当时东方刚刚发亮,便让他以东方为姓。

东方朔三岁时,便通晓天下隐秘的知识,看一遍就能默记背诵,常常指点着天空,独自说话。养母忽然发现他不见了,几个月后他才短暂回家,养母便打了他。后来他又离家而去,过了一年才回来。养母见到他,大吃一惊,说:"你一走就是一年才回来,拿什么安慰我?"东方朔说:"孩儿只是到紫泥海去了一趟,紫色海水弄脏了衣服,于是又到虞泉洗涤,早晨出发,中午就回来了,怎么说过了一年呢?"养母又问:"你一路都经过了哪些国家?"东方朔说:"孩儿洗完衣服,暂时在冥都的高台上休息,睡了一觉。王公拿丹栗和霞浆给孩儿吃喝,孩儿吃得太多,饱胀得几乎死去,便又喝了半合玄天黄露。醒来以后,回程遇见一只苍色老虎卧在路上,起初孩儿骑着老虎回来,因为捶打得太重,老虎咬伤了孩儿的脚。"养母顿时悲伤叹息,便撕下青布裙的一块布替他包扎。

东方朔又离家走到万里之外,看见一棵枯树,便把青布解下来挂在树上,那块布随即化成一条龙,因此那地方被命名为"布龙泽"。元封年间,东方朔游历鸿蒙泽,忽然遇见母亲在白海岸边采桑。不久来了一位黄眉老人,指着他的母亲对他说:"她从前是我的妻子,寄托形体,化作太白星的精灵。如今你也是这颗星的精灵。我断绝饮食,吞气修炼,已经九十多年,眼中的瞳仁都发出青光,能够看见幽暗隐蔽的事物。每三千年,我就换骨洗髓一次;每二千年,我就蜕一次皮、换一次毛。我出生以来,已经洗髓三次,换皮脱毛五次了。"

东方朔长大后,在汉武帝朝中做太中大夫。汉武帝晚年喜好神仙方术,同东方朔关系亲近。一天,武帝对他说:"朕想让宠爱的人永不衰老,可以做到吗?"东方朔说:"臣能做到。"武帝问:"要服什么药?"东方朔说:"东北之地有一种芝草,西南方有一种四季常生的鱼。"武帝问:"你怎么知道?"东方朔说:"三足乌想下到地上吃这种草,羲和就用手遮住它的眼睛,不许它下来,是怕它吃到这种草。鸟兽吃了这种草,就会舒适昏沉,不能动弹。"武帝又问:"你怎么会知道这些?"东方朔说:"臣小时候挖井,掉入井底,几十年都无处依托。后来有人带臣去采这种草,却被一条红泉隔住,无法渡过。那人给臣一只鞋,臣便乘着鞋漂过红泉,采到这种草吃了。

"那个国家的人都用珠玉编织席子,邀请臣进入云纹帷幕,又摆设一只玄珉美玉雕成的枕头,上面镂刻着日月、云气和雷霆的形状,也叫'镂空枕',又叫'玄雕枕'。他们还进献了用各种纤细毛羽织成的珍贵褥垫。这种毛褥十分清凉,常在夏天铺设,因此取名为'柔毫水藻之褥'。臣举手试着触摸它,只见水光一般的光泽,还以为水会弄湿席子,仔细一看才知道那只是褥垫的光芒。"

后来,汉武帝睡在灵光殿中,把东方朔召到青绮窗、绨纨帐幕之下,问他说:"汉朝的国运属于火德,应当以什么精灵、什么祥瑞作为吉兆?"东方朔回答:"臣曾游历昊然之墟。那里在长安以东,越过扶桑七万里,有一座云山。山顶有一口井,云气从井中涌出。如果是土德,便涌出黄云;火德便涌出红云;金德便涌出白云;水德便涌出黑云。"武帝对此深信不疑。

太初二年,东方朔从西那邪国回来,得到十根声风木枝条,献给武帝。每根枝条长九尺,粗细如手指。这种树生长在因洹水畔,也就是《禹贡》中所说的"因桓"。因洹水的源头从甜波中流出,岸上有紫燕、黄鹄聚集。树的果实像细小的珍珠,风吹果实,便发出玉石相击的声音,因此得名"声风木"。武帝把这些枝条普遍赏赐给群臣,其中百岁高龄的人都得到一枝。持有者一旦生病,枝条就会出汗;持有者将死,枝条就会折断。从前老聃在周朝生活了二千七百年,他的枝条不曾出汗;洪崖先生在尧帝时已经三千岁,他的枝条也不曾折断。武帝于是把枝条赐给东方朔,东方朔说:"臣见过这种枝条三次枯死,又死而复生,哪里只是出汗、折断而已?古话说:'年复一年,枝条忽然出汗。'这种树五千年才湿润一次,一万年才枯萎一次。"武帝认为他说得对。

天汉二年,武帝登上苍龙馆,思慕神仙方术,召集众方士,让他们讲述遥远国家和边远地方的事情。只有东方朔离席,拿起笔写道:"臣曾游历北极,到达镜火山。那里日月照不到,有龙口衔火焰,照亮山的四面。那里也有园林池苑,其中都种着奇异的草木。有一种明茎草,形如金灯,把它折下来当蜡烛,能够照见鬼物的形体。仙人宁封曾在夜间点燃这种草,第二天早晨,人们看见他的腹内腹外都有光,所以它又叫'洞腹草'。如果陛下把这种草切碎制成酥膏,涂在明云观上,夜间坐在观中,不点蜡烛也能照明,所以它又叫'照魅草'。采来垫在脚下,走入水中也不会下沉。"

东方朔又曾向东游历吉云之地,得到一匹神马,高九尺。武帝问东方朔这是什么兽。东方朔说:"西王母乘坐云光辇前往东王公的居所,曾把这匹马停放在芝田。东王公发怒,把它丢弃在清津的天岸边。臣到东王公的祭坛,便骑着它回来了。这匹马绕太阳跑了三圈,进入汉朝关门时,关门还没有来得及关闭。臣在马上睡着了,不知不觉就回到了这里。"武帝问:"它叫什么名字?"东方朔说:"依照它的事迹取名,叫作'步景驹'。臣驾驭它时,也不过像驾驭劣马和跛驴一样。臣有一千顷吉云草,种在九景山东边,二千年开一次花,明年正该开花。臣赶去把它割来喂马,这匹马便会立即不再饥饿。"

东方朔又说:"臣到过东方的尽头,经过吉云泽。"武帝问:"为什么叫吉云?"东方朔回答:"那个国家常用云气占卜吉凶。如果有喜庆之事,屋内就会升起满室云气,五色光彩映照在人身上。云气落在草木上,都会凝成五色露水,露水的味道全是甜的。"武帝问:"吉云泽的五色露水能够取来吗?"东方朔说:"臣带着吉云草预备喂马,马上就能取得,一天可以往返两三次。"于是他向东疾驰,傍晚便返回,取来了黑、白、青、黄几种露水,用青琉璃器盛着,每个器皿装五合,进献给武帝。武帝把露水普遍赏赐群臣,得到露水的人,年老的都变得年轻,患病的都痊愈了。

汉武帝又曾见到彗星,东方朔折下一根"指星木"交给武帝。武帝拿它指向彗星,彗星立即消失,当时的人都无法测度其中的奥秘。东方朔又善于长啸,每当他拖长声音高啸,尘土总会纷纷飞扬。东方朔还没有死时,对同住任职的郎官说:"天下没有人能够了解我东方朔,了解我的只有太王公。"东方朔去世以后,汉武帝听到这句话,立即召来太王公问道:"你了解东方朔吗?"太王公回答:"不了解。"武帝又问:"你擅长什么?"太王公说:"略微通晓星象历法。"武帝问:"各颗星辰都还在吗?"太王公回答:"各颗星辰都在,唯独岁星消失了十八年,如今才重新出现。"武帝仰天叹息道:"东方朔在朕身边生活了十八年,朕竟不知道他就是岁星!"于是神情悲伤,很不快乐。东方朔其余的事迹,大多散见在别的卷中,这里不再全部记载。

其 三

王乔

王乔,河东人也,汉显宗时为叶令。有神术,每月朔望,常诣京朝。帝怪其来数,而不见车骑,密令太史伺望之。言临至,必有双凫从东南飞来。于是候凫至,举罗张之,但得一舄焉,乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时,叶县门下鼓,不击自鸣,闻于京师。后天忽下玉棺于庭前,吏人推排,终不摇动。乔曰:「天帝欲召我也。」乃沐浴服饵,卧棺中,盖便立复。宿昔乃塟城东,土自成坟。其夕,县中牛羊皆流汗喘乏,人莫知之。百姓为立庙,号『叶君祠』,祷无不应,远近尊崇。帝诏迎取其鼓,置都亭下,略无复声。或云:「即古仙人王乔也,示变化之迹于世耳。」

王乔,是河东人,汉显宗时担任叶县县令。他身怀神奇方术,每月初一、十五,总会到京城上朝。皇帝奇怪他来得这样频繁,却从来不见他的车马随从,便暗中命太史监视等候。太史报告说,王乔将到的时候,一定会有两只野鸭从东南方飞来。于是人们等野鸭飞到,便张网捕捉,结果只捕到一只鞋。这正是朝廷在第四年赏赐给尚书属官的鞋子。

每逢王乔应当上朝的时候,叶县衙门前的鼓不敲自鸣,声音一直传到京城。后来,天上忽然降下一口玉棺,落在庭院前。属吏和百姓合力推移,玉棺始终纹丝不动。王乔说:"天帝要召我去了。"于是沐浴净身,服下仙药,躺进棺中,棺盖立即自行合拢。过了一夜,人们便把他安葬在城东,泥土自行聚成坟墓。当天夜里,县里的牛羊全都流汗喘息,疲惫不堪,人们不知道是什么缘故。百姓为王乔建庙,称作"叶君祠",到那里祈祷,无不应验,远近的人都很尊崇它。皇帝下诏把那面鼓取来,安置在都亭下,鼓却再也没有发出一点声音。有人说:"他就是古代仙人王乔,只不过在人间显示变化的事迹罢了。"

其 四

周隐遥

周隐遥,洞庭山道士,自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道,尝居焦山中,学太阴链形之道,死于崖窟中。嘱其弟子曰:「检视我尸,勿令他物所犯。六年后,若再生,当以衣裳衣我。」弟子视之,初则臭秽虫坏,唯五脏不变,依言闭护之。至六年往看,乃身全却生。弟子备汤沐,以新衣衣之。发鬒而黑,髭麤而直,若兽鬣也。十六年又死如前,更七年复生。如此三度,已四十年余,近八十岁,状貌如三十许人。隋炀帝闻之,征至东郡,颁赐丰厚,恩礼隆异。而恳乞归山。寻还本郡。贞观中,召至长安,于内殿安置,问修习之道。对曰:「臣所修者,匹夫之志,功不及物,利唯一身。帝王修道,一言之利,万国蒙福。得道之效,速于人臣。区区所学,非九重万乘之所修也。」恳求归山,寻亦随其所适。

周隐遥,是洞庭山的道士,自称甪里先生的孙子。山上有他祖先的甪里庙和甪里村。他说自己家族连续几代都有人得道。他曾住在焦山中,学习太阴炼形之术,后来死在一处崖洞里。临死时,他嘱咐弟子说:"要看护检查我的尸体,不要让别的东西侵害它。六年以后,如果我重新活过来,应当给我穿上衣服。"弟子看守着他的尸体,起初尸体发臭污秽,被虫子咬坏,只有五脏没有变化,弟子便依照他的嘱咐封闭洞穴,加以保护。

六年后,弟子前去察看,只见周隐遥身体已经恢复完整,重新活了过来。弟子为他备好热水沐浴,给他穿上新衣。他的头发浓密乌黑,胡须粗硬挺直,如同野兽的鬃毛。十六年后,他又像先前一样死去,又过七年再次复生。像这样一共经历三次,已经过去四十多年。他的年龄接近八十岁,容貌却像三十岁左右的人。

隋炀帝听说这件事,把他征召到东郡,赏赐十分丰厚,给他的恩宠礼遇格外隆重。周隐遥却恳切请求回山,不久便回到本郡。唐太宗贞观年间,朝廷又把他召到长安,安置在内殿,询问他修炼的方法。他回答说:"臣所修习的,只是平民个人的志趣,功效不能惠及万物,好处只在自己一身。帝王修道,一句话带来的利益,就能使万国百姓蒙福,取得道术效验的速度,比臣子更快。臣所学的这点微末之术,不是身居九重宫阙、君临天下的帝王应当修习的。"他又恳切请求回山,不久朝廷也就听任他回到自己想去的地方。

其 五

刘商

刘商者,中山靖王之后。举孝廉,历官合淝令。而笃好无为清简之道。方术服炼之门,五金八石,所难致者。必力而求之。人有方疏,未合炼施效者,必资其药石,给其𬬻鼎,助使成之,未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间,遂卜居武康上强山下。有樵童药臾,虽常草木之药,诣门而售者,亦答以善价。一旦,樵夫鬻樵,有术一把,商亦厚价致之。其庭庑之下,篱落之间,草木诸药,已堆积矣。忽闲步杖策,逍遥田亩蹊隧之傍,聊自怡适,闻藂林间,有人相与言曰:「中山刘商,今日已赐真术矣,盖阴功笃好之所感乎。」窥林中,杳无人迹。奔归取术,修而服之。月余,齿发益盛,貌如婴童;举步轻速,可及驰马;登涉云岩,无复困惫。又月余,坐知四方之事,验若符契,乃入上彊洞中。咸通初,有酒家以樵叟稍异,尽礼接之。累月复一至,因谓酒家曰:「我山中刘商也,夙攻水墨,愿留一图,以酬见待之厚。」使备缯素,而约以再来。一日果至酒家,援毫运思,顷刻而千山万水,非世工之所及。将去,谓酒家曰:「我祖淮南王,今为九海总司,居列真之任。授我以南溟都水之秩,旬日远别,不复来矣。」如是十许日,天色晴霁,香风瑞云,弥布山谷,樵者见空中骑乘,飞举南去。__NOEDITSECTION__

刘商,是中山靖王的后代。他被推举为孝廉,历任官职,做到合肥县令。他十分笃信无为清静、简约寡欲之道。对于方术和服药炼丹的各种门径,凡五金八石中难以得到的材料,他一定尽力搜求。有人得到方书,却还没有配药炼制、验证功效,刘商一定资助他所需的药材矿石,供给他炉鼎,帮助他把药炼成,从来没有贪图过任何回报。

后来,刘商乘船游历苕水、霅水一带,便选择在武康上强山下居住。有砍柴的孩子背着药篓上门,即使卖的只是寻常草木药材,刘商也会付给很好的价钱。一天,一个樵夫来卖柴,柴中有一把白术,刘商也出高价买了下来。他家廊屋之下、篱笆之间,已经堆满各种草木药材。一天,他忽然拄杖闲步,逍遥走在田间小路旁,姑且借此怡悦心情,听见丛林中有人彼此说道:"中山人刘商,今天已经获赐真正的仙术了,这大概是他积有阴德、笃好道术所感召的吧。"刘商窥探树林深处,却杳无人迹。他急忙跑回家取出那把白术,依照方法炮制后服下。

一个多月后,刘商的牙齿和头发变得更加茂盛,容貌如同婴儿;迈步轻快迅速,能够赶上奔驰的马;攀登云雾缭绕的山岩,再也不会困倦疲惫。又过一个多月,他坐在家中就能知道四方发生的事情,验证起来全都如同符契一般丝毫不差,于是进入上强山洞中。

咸通初年,有一家酒店发现一位砍柴老人颇为不凡,便以最周到的礼节接待他。老人每隔几个月便来一次,后来对店家说:"我是山中的刘商,早年便研习水墨画,愿意留下一幅画,报答你厚待我的情意。"他让店家备好白绢,并约定以后再来。一天,他果然来到酒店,提笔构思,片刻之间便画出千山万水,绝非世间画工所能企及。临走时,他对店家说:"我的祖先淮南王,如今担任九海的总管,位列仙真。他授予我南海都水之职。十天以后我便要远行告别,不会再来了。"大约十天以后,天空晴朗,香风与祥瑞云气遍布山谷。砍柴的人看见空中有仙人乘着坐骑,凌空飞升,向南方去了。

本卷讨论

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