二柱

「一运之象，周乎太空。自中而升为天，自中而降为地。无有升而不降；无有降而不升。升者为火，降者为水。欲升而不能升者为木，欲降而不能降者为金。

「一个运动的象，周遍于太空。从中央向上升腾的为天，从中央向下沉降的为地。没有只升不降的；也没有只降不升的。向上升腾的是火，向下沉降的是水。想要上升却不能上升的是木，想要下降却不能下降的是金。

「木之为物，钻之得火，绞之得水。金之为物，击之得火，熔之得水。金木者、水火之交也，水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。运而不已者为时，包而有在者为方。惟土终始之，有解之者，有示之者。」

「木这种东西，钻之可以取火，绞之可以取水。金这种东西，击之可以取火，熔之可以取水。金与木，是水与火相互交融的中介。水为精为天，火为神为地，木为魂为人，金为魄为物。运行不止的是时，有所包含而有定所的是方。惟有土贯通始终，有能解说这道理的人，也有能展示这道理的人。」

关尹子曰：「天下之人，盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天、有地，有人、有物，皆思成之；盖不可以尘计。安知今之天地，非有思者乎？」

关尹子说：「天下的人，数量多得无法以亿兆计算，每个人的梦各不相同，每个夜晚的梦也各不相同。梦中有天、有地，有人、有物，都是由思念构成的；数量之多，无法以尘沙计算。怎么能知道今天这个天地，不是由某个有思念的存在创造的呢？」

关尹子曰：「心应枣，肝应榆，我通天地。将阴梦水，将晴梦火，天地通我。我与天地，似契似离，纯纯各归。」

关尹子说：「心脏与枣相应，肝脏与榆树相应，我与天地相互贯通。将要阴天时会梦见水，将要晴天时会梦见火，天地与我相互贯通。我与天地，似乎相契又似乎相离，各自混融而各归其本。」

关尹子曰：「天地虽大，有色、有形，有数、有方。吾有非色、非形，非数、非方，而天天地地者存。」

关尹子说：「天地虽然广大，却有颜色、有形状，有数量、有方位。我身中有某种非色、非形、非数、非方的东西，正是这个东西，使天成其为天，使地成其为地。」

关尹子曰：「死胎中者，死卯中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。」

关尹子说：「死于胎中的人，死于卵壳中的物，虽然也是人、也是物，但天地虽大，它们固然不知道。人们所计度的天地，都出于我的分别认识。好比手不触碰刀刃，刀刃便不会伤人。」

关尹子曰：「梦中、鉴中、水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者，寝不寐；欲去鉴天地者，神不照；欲去水天地者，盎不汲。彼之有无，在此，不在彼。是以圣人不去天地，去识。」

关尹子说：「梦中、镜中、水中，都有天地存在。想消除梦中天地的人，就不要入睡；想消除镜中天地的人，就让镜子没有神光；想消除水中天地的人，就不要在盆里汲水。那天地的有无，在于这里（认识），而不在于那里（天地本身）。因此圣人不消除天地，而是消除分别认识。」

关尹子曰：「天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地；内不见我，外不见人。」

关尹子说：「天并非自己成为天，有某种东西使它成为天；地并非自己成为地，有某种东西使它成为地。好比屋宇舟车，需要人才能建成，它们不能自行建成。知道那（天地）是有所依待的，便知道此（道）是无所依待的。向上看不见天，向下看不见地；向内看不见自我，向外看不见他人。」

关尹子曰：「有时者气；彼非气者，未尝有昼夜。有方者形；彼非形者，未尝有南北。何谓非气？气之所自生者。如摇箑得风，彼未摇时，非风之气；彼已摇时，即名为气。何谓非形？形之所自生者。如钻木得火，彼未钻时，非火之形；彼已钻时，即名为形。」

关尹子说：「有时间的是气；而那产生气的本源，不曾有过昼夜。有方位的是形；而那产生形的本源，不曾有过南北。什么叫做产生气的本源？好比摇扇得风，那扇子没有摇动时，并不存在风的气息；那扇子已经摇动时，才叫做气。什么叫做产生形的本源？好比钻木取火，那木头没有钻之前，并不存在火的形态；那木头被钻动时，才叫做形。」

关尹子曰：「寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒；呵之即温，吸之即凉，特因外物，有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来，所谓水者，实无去来。」

关尹子说：「寒暑温凉的变化，好比瓦石之类，放在火里就热，放在水里就寒；对它呵气就温，对它吸气就凉。只是因外物而有来有去，而那瓦石本身实际上没有来去。好比水中的倒影，影像有来有去，而所谓水本身，实际上没有来去。」

关尹子曰：「衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风、雨、雷、电，皆可为之。盖风、雨、雷、电皆缘气而生，而气缘心生，犹如内想大火，久之觉热；内想火水，久之觉寒。知此说者，天地之德，皆可同之。」

关尹子说：「摇动衣物于空中可得风，以气呵物可得水汽，水注入水中便发出声响，石块相击便迸出光芒。明白这道理的人，风、雨、雷、电，都可以由此生起。因为风、雨、雷、电都依缘于气而生，而气又依缘于心而生，就好比内心想象大火，时间久了便感到燥热；内心想象冰水，时间久了便感到寒冷。明白这道理的人，天地的功德，都可以与之相同。」

关尹子曰：「五云之变，可以卜当年之丰歉；八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智，认而已之。」

关尹子说：「五云的变幻，可以占卜当年的丰收或歉收；八风的来向，可以占卜当时的吉凶祸福。由此可知，吉凶灾祥，不过是一气的运行罢了。将人与我混为一体，将自身与天地同化，而那些执守私见智识的人，只是认定了某一端而停止了。」

关尹子曰：「天地寓，万物寓，我寓，道寓。苟离干寓，道亦不立。」

关尹子说：「天地是寄寓，万物是寄寓，我是寄寓，道也是寄寓。若是离开这寄寓，道也无从成立。」