子道

鲁哀公问于孔子曰：「子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？」三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：「乡者，君问丘也，曰：『子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？』三问而丘不对，赐以为何如？」子贡曰：「子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？」孔子曰：「小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。」

鲁哀公向孔子问道：「儿子服从父亲的命令，算孝吗？臣子服从君主的命令，算贞吗？」问了三次，孔子都不回答。孔子快步走出，对子贡说：「刚才，君主问我，说：『儿子服从父命算孝吗？臣子服从君命算贞吗？』问了三次我都没有回答，你认为怎么样？」子贡说：「儿子服从父命，是孝了。臣子服从君命，是贞了，先生有什么可回答的呢？」孔子说：「见识浅陋啊！赐，你不明白。从前，拥有万辆兵车的大国，有四位敢于谏诤的臣子，则封疆不被削减；拥有千辆兵车的国，有三位谏诤之臣，则社稷不至危亡；拥有百辆兵车的卿家，有两位谏诤之臣，则宗庙不致毁灭。父亲有敢于谏诤的儿子，就不会有失礼之行；士人有敢于谏诤的朋友，就不会做不义之事。所以儿子只是服从父亲，怎么能算孝？臣子只是服从君主，怎么能算贞？审察服从的理由是否合道，这才叫做孝、叫做贞。」

子路问于孔子曰：「有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：『衣与！缪与！不女聊。』今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何以为而无孝之名也？」孔子曰：「由志之，吾语汝。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！」

子路向孔子问道：「有这样一个人，早起晚睡，耕种劳作，手脚生满老茧，以此奉养双亲，然而却没有孝顺的名声，这是为什么？」孔子说：「或许是身态不够恭敬吗？言辞不够逊顺吗？神色不够温顺吗？古人有言说：『衣食虽给，态度轻漫，不能让人心悦。』如今早起晚睡、耕种劳作、手足生茧、奉养双亲，若没有这三种缺失，那为什么会没有孝顺的名声呢？」孔子又说：「仲由，记住，让我告诉你。即使有国士（举国之力士）的力气，也不能自己举起自身。并非没有力气，而是形势不允许。所以在家里行为不修，是自身的过失；出外而名声不彰显，是朋友（所交之人）的过失。所以君子在家则笃实力行，出外则结交贤人，怎么会没有孝顺的名声呢！」

子路问于孔子曰：「鲁大夫练而床，礼邪？」孔子曰：「吾不知也。」子路出，谓子贡曰：「吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。」子贡曰：「汝何问哉？」子路曰：「由问：『鲁大夫练而床，礼邪？』夫子曰：『吾不知也。』」子贡曰：「吾将为女问之。」子贡问曰：「练而床，礼邪？」孔子曰：「非礼也。」子贡出，谓子路曰：「女谓夫子为有所不知乎！夫子徒无所不知。女问非也。礼：居是邑不非其大夫。」

子路向孔子问道：「鲁国大夫在小祥（一年之祭）穿练服而用床（不睡草苫），符合礼吗？」孔子说：「我不知道。」子路出来，对子贡说：「我以为先生无所不知，先生原来也有不知道的事。」子贡说：「你问的是什么？」子路说：「我问：『鲁国大夫在小祥穿练服而用床，符合礼吗？』先生说：『我不知道。』」子贡说：「我来替你问。」子贡问道：「穿练服而用床，符合礼吗？」孔子说：「不符合礼。」子贡出来，对子路说：「你说先生有所不知！先生原来无所不知。是你问的方式不对。礼法规定：居住在某邑，不应当面非议该邑的大夫。」

子路盛服而见孔子，孔子曰：「由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：「由志之！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既知且仁，夫恶有不足矣哉！」

子路穿着盛装去见孔子，孔子说：「仲由，这副盛装是为何？从前长江发源于岷山，其刚发源时，水源不过倾覆酒杯的大小，等到流至长江渡口时，不放开船只、不避让风浪就无法横渡。难道不是因为下游汇聚的水多吗？如今你衣服如此华盛，神色充盈满足，天下还有谁肯来劝谏你呢！」子路快步退出，换了衣服进来，神态依旧从容。孔子说：「仲由，记住！让我告诉你：在言辞上逞强的人只有华而不实，在行动上逞功的人只会自我夸耀，色厉内荏、外表有才能的人是小人。所以君子知道某事就说知道，不知道就说不知道，这是言辞的要领；能做某事就说能做，不能做就说不能做，这是行为的极致。言辞得其要领则明智，行为臻于极致则仁厚；既明智又仁厚，还有什么不足的呢！」

子路入，子曰：「由！知者若何？仁者若何？」子路对曰：「知者使人知己，仁者使人爱己。」子曰：「可谓士矣。」子贡入，子曰：「赐！知者若何？仁者若何？」子贡对曰：「知者知人，仁者爱人。」子曰：「可谓士君子矣。」颜渊入，子曰：「回！知者若何？仁者若何？」颜渊对曰：「知者自知，仁者自爱。」子曰：「可谓明君子矣。」

子路进来，孔子说：「仲由！有智慧的人怎么样？有仁德的人怎么样？」子路回答说：「有智慧的人使人了解自己，有仁德的人使人爱护自己。」孔子说：「可以称为士了。」子贡进来，孔子说：「赐！有智慧的人怎么样？有仁德的人怎么样？」子贡回答说：「有智慧的人了解他人，有仁德的人爱护他人。」孔子说：「可以称为士君子了。」颜渊进来，孔子说：「回！有智慧的人怎么样？有仁德的人怎么样？」颜渊回答说：「有智慧的人了解自己，有仁德的人爱护自己。」孔子说：「可以称为明达的君子了。」

子路问于孔子曰：「君子亦有忧乎？」孔子曰：「君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。」

子路向孔子问道：「君子也有忧愁吗？」孔子说：「君子在未得志时，以其志意为乐；既已得志，又以治理为乐。所以有终身之乐，没有一天的忧愁。小人在未得志时，忧虑得不到；既已得到，又担心失去。所以有终身之忧，没有一天的快乐。」