内篇·逍遥游

汤之问棘也是已。

商汤询问大夫棘，说的也是这个道理。

穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

在草木不生的极北之地，有片幽深的大海，就是天然的大池。那里有条鱼，宽达几千里，没人知道它有多长，名叫鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

有只鸟，名叫鹏，脊背像泰山，翅膀像垂挂天边的云，乘着羊角般的旋风盘旋直上九万里，穿透云层，背负青天，然后才计划南行，要飞往南海。

斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？

斥鴳讥笑它说：「它要飞到哪里去呢？

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

我腾身跳起，不过几丈高就落下，在蓬蒿之间翱翔，这也就是飞翔的极致了。

而彼且奚适也？」

可它究竟要飞到哪里去呢？」

此小大之辩也。

这就是小与大的分别啊。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。

所以那些才智能胜任一官之职、品行能见容于一乡、德行能投合一君之意而取信于一国的人，他们看待自己，也就像那只斥鴳一样自得罢了。宋荣子便讥笑这种人。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。

而且世人都称赞他，他也不因此更加奋勉；世人都非难他，他也不因此更加沮丧；他认定了内我与外物的分际，辨明了荣耀与耻辱的界限，如此而已。

彼其于世，未数数然也。

他对于世俗，并不汲汲追求。

虽然，犹有未树也。

即便这样，他还有未曾树立的境界。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

列子能驾风而行，轻妙美好，过了十五天才返回。

彼于致福者，未数数然也。

他对于求福的事，并不汲汲追求。

此虽免乎行，犹有所待者也。

这虽然免去了步行，却仍然有所凭借。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

至于那顺应天地的本性，驾驭阴阳风雨晦明六气的变化，遨游于无穷之境的人，他还要凭借什么呢！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

所以说：至人没有自我，神人不求功业，圣人不图名声。

尧让天下于许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！

尧要把天下让给许由，说：「太阳月亮都出来了，可火把还不熄灭，它要与日月争光，不也太难了吗！

时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

及时雨已经降下，可还要浇水灌溉，这对于润泽万物，不也太徒劳了吗！

夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。

先生若在位，天下便能大治，而我还占着这位子，自己看自己实在欠缺，请让我把天下交给您。」许由说：「您治理天下，天下已经太平了。

而我犹代子，吾将为名乎？

而我还要来接替您，我难道是为了名声吗？

名者，实之宾也，吾将为宾乎？

名，是实的附属；难道我要去做附属品吗？

鹪鹩巢于深林，不过一枝；

鹪鹩在深林筑巢，不过占一根树枝；

偃鼠饮河，不过满腹。

鼹鼠到河边饮水，不过喝满肚子。

归休乎君！

回去吧，您！

予无所用天下为。

天下对我没有什么用处。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

厨子即便不下厨，掌祭的人也不会越过礼器去代他烹饪。」

肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。

肩吾问连叔说：「我听接舆讲话，夸大而不着边际，一往而不返。

吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。」

我被他的话惊呆了，那言辞就像天上的银河没有尽头，与常理大相径庭，太不近人情了。」

连叔曰：「其言谓何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露。

连叔说：「他说了些什么呢？」肩吾说：「他说在遥远的姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪般洁白，体态像处女般柔美，不吃五谷，吸清风饮露水。

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

乘着云气，驾着飞龙，遨游在四海之外。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

他精神凝聚，能使万物不受灾害、年年五谷丰登。

吾以是狂而不信也。」

我认为这是狂言，不可相信。」

连叔曰：「然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎锺鼓之声。

连叔说：「是啊，瞎子无法与他共赏纹饰的美观，聋子无法与他共听钟鼓的乐声。

岂唯形骸有聋盲哉？

难道只有形体上有聋有盲吗？

夫知亦有之。

心智上也是有的。

是其言也，犹时女也。

这话，说的就像是你这样的人。

之人也，之德也，将旁礴万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

那位神人，他的德行，将要融合万物为一体；世人盼他来匡治乱世，他又何必劳劳碌碌把治天下当作己任！

之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不热。

这样的人，外物伤不了他，滔天的大水淹不死他，大旱使金石熔化、土山焦枯也烫不着他。

是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！

他身上的尘垢糠秕，都足以陶铸出尧、舜来，他又怎肯把治理外物当回事呢！

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

宋国人贩运礼帽到越国去卖，越国人剪短头发、满身刺纹，根本用不着帽子。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。」

尧治理天下的百姓，安定海内的政事，去姑射山、汾水北岸拜见那四位得道之人，便怅然忘却了他的天下。」

惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。

惠子对庄子说：「魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出能容五石的大葫芦。用它盛水浆，它却脆得拿不起来。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

剖开做瓢，又宽大平浅装不了东西。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」

它不是不大，可我嫌它没用，就把它砸了。」

庄子曰：「夫子固拙于用大矣。

庄子说：「先生实在不善于使用大的东西啊。

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。

宋国有个善于配制防止手冻裂药膏的人，世世代代以漂洗丝絮为业。

客闻之，请买其方百金。

有客人听说了，请求用百金买他的药方。

聚族而谋曰：『我世世为洴澼纩，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。

那人聚集全族商量说：『我家世代漂洗丝絮，所得不过几金；如今一旦卖出药方就能得百金，把它卖了吧。』客人得到药方，便去游说吴王。

越有难，吴王使之将。

正赶上越国来犯，吴王派他统兵。

冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

冬天与越人水战，大败越军，吴王便割地封赏他。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。

同样能使手不冻裂，有人靠它得到封赏，有人却只能用来漂洗丝絮，这是使用方法不同罢了。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

如今你有能容五石的大葫芦，为什么不考虑把它系作腰舟而浮游于江湖之上，反倒发愁它宽大平浅装不了东西呢？

则夫子犹有蓬之心也夫！」

可见先生的心还像茅草一样堵塞不通啊！」

惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。

惠子对庄子说：「我有棵大树，人们叫它樗。

其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。

它的主干臃肿盘结，不合墨线；它的小枝弯曲蜷缩，不合规矩。长在路边，木匠都不看它一眼。

今子之言，大而无用，众所同去也。」

如今你的话，大而无用，也是众人一致厌弃的。」

庄子曰：「子独不见狸狌乎？

庄子说：「你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？

卑身而伏，以候敖者；

低身潜伏，等候出游的小动物；

东西跳梁，不避高下；

东蹿西跳，不避高低；

中于机辟，死于罔罟。

结果踩中机关，死在网罗里。

今夫斄牛，其大若垂天之云。

再看那牦牛，大得像垂挂天边的云。

此能为大矣，而不能执鼠。

它能算大了，却不能捕鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？

如今你有这么一棵大树，发愁它没用，为什么不把它种在虚无的乡野、空旷的原野上，悠然自得地徘徊于树旁，逍遥自在地躺卧在树下呢？

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」

这树不会遭斧头砍伐，没有什么东西能伤害它。它没有什么可用之处，又哪里会有什么困苦呢！」